西厢故事的演变及其社会心理学分析

唐传奇小说《莺莺传》是西厢故事的源头,《西厢记诸宫调》是西厢故事进一步发展的重要环节。经过唐宋诗歌、说唱等多种文艺形式的酝酿,＂镜破人离＂悲剧结局的叹惋情绪已不复存在。《董西厢》有着化悲为喜的新变之功。《西厢记》更是明确地提出＂愿天下有情的都成了眷属＂,反封建礼教的意义进一步深化。西厢故事的演变及由此带来的作品主旨的变化鲜明地折射出不同时代的社会心理,反映了社会心理的变迁。     

《西厢记》故事溯源

《西厢记》故事本于《莺莺传》无可非议,但其结局的设置显然是受了《世说新语》＂贾韩故事＂的影响。它借鉴了包括《世说新语》＂贾韩故事＂在内的故事,将《世说新语》的品藻形式、《莺莺传》的传奇形式、董《西厢》的说唱形式,改编成真正的戏曲。     

西厢故事流变之意义

西厢故事自唐代流传至今已逾千年，故事情节、主题和人物形象都几经变换，其间有作家有意为之，有文学内部规律的作用，也有历史时代的影响。流变的过程也是故事文本之意义生成的过程。研究这一过程对文学接受、创作及教学都十分有价值。     

略论董解元的《西厢记诸宫调》

董解元的《西厢记诸宫调》(又称《西厢(扌刍)弹词》、《弦索西厢》、《董西厢》)是一部杰出的现实主义的说唱文学,在崔张故事的发展传播中,它承上启下,有不可磨灭的功绩。但由于中国封建文学一向轻视戏剧及说唱文学,而戏剧界对说唱文学也另眼相看,因而《董西厢》行世六百多年来,在近代才日渐被重视;它的作者董解元,竟连名字、乡里也湮没在时间的长河里,无法稽考了。     

西厢故事中莺莺赖简原因之微探

西厢故事不论于雅于俗,堪称家喻户晓。莺莺赖简乃经典中的经典。既然邀请乃莺莺所发,为何事到临头却忽地翻脸赖简?西厢故事的三个主要文本——《莺莺传》、《西厢记诸宫调》(《董西厢》)、《西厢记》(《王西厢》)在此情节的描写方面存在颇大差异。文章加以比较和分析,牵扯出三位作者的性情文心的不同,以及西厢故事日臻细腻成熟的描写技巧等各种深层次问题。     

论王实甫《西厢记》对《莺莺传》和《西厢记诸宫调》的继承和发展

自唐以来,以"西厢"故事为题材的各类作品便层出不穷。在西厢故事的演进中,王实甫的《西厢记》把"西厢"故事推到了最高峰。它能成为一部鸿篇巨制,得益于《西厢记诸宫调》对《莺莺传》从题材、主题到人物形象的革命性改造,同时也得益于王实甫的个人创作才艺和敢于突破传统的勇气。     

浅析从《莺莺传》到《西厢记》主题思想的变化及其复杂性

元代著名杂剧作家王实甫的名作《西厢记》流传至今,历代的文学家、批评家都对它进行了剖析和解读,也得出了各自不同的看法和观点。本文将回溯“西厢记故事”的发展历程,并且结合历代名家之说。或进一步阐释、或提出不同意见．意在从不同的角度解读“西厢”故事文学复杂的主题思想。     

《莺莺传》之“会真”、“玉人”小考

《莺莺传》之＂会真＂、＂玉人＂二词在西厢故事的发展中存在着被误解的现象,本文旨在对二词进行重新辨析。＂会真＂即＂会仙＂,一方面表明女主人公崔莺莺貌若神仙的特点,另一方面也真实地传达了崔张对儿女云雨之乐的美妙体验。＂玉人＂不是指张生,而是崔莺莺自喻。莺莺为张生＂代言＂,《会真诗》运用的是一种＂换位思维＂的表达方式。     

论凌濛初《二刻》“莽亻刍”篇对西厢故事的继承与发展

凌濛初的短篇白话小说《莽儿郎惊散新莺燕,亻刍梅香认合玉蟾蜍》(《二刻拍案惊奇》卷九)对西厢故事有所继承和发展。继承在于小说前半段的基本框架、情节发展与西厢故事大致相同,人物设置也以西厢故事中的人物为原型。同时,小说在女主人公形象、情节构思、主题思想这三个方面对西厢故事进行了发展,既融合了时代的社会文化背景,又掺杂了个人的艺术修养、思想观念,使小说焕发出异样的光彩,赋予其崭新的文本价值。     

《西厢记》主题意蕴流变浅说

自唐以来,长期流传的西厢故事被我区艺术界改编为五集蒲剧电视连续剧.<西厢记>文体、主题、艺术形成的变迁,使我们看到祖国古代文学各个时代特征和社会发展的背景,也使我们领略到各种文学形成的表现风格和相互影响.随着时代的发展,社会的进步,人们不断赋予这个古老的爱情故事新的涵义.今天,对我们的青年男女仍将有启发和鼓舞作用.     

浅论《西厢记》中的“赖简”

《赖简》是《西厢记》中的一个喜剧关目,细加分析可知,崔莺莺之所以＂赖简＂,其主要原因是张生误解了她的诗意,诗简所指暗示的应是张生在＂西厢＂等待＂玉人＂崔莺莺前来与他相会。通过具体研究＂玉人＂、＂西厢＂的所属关系以及莺莺的态度和红娘的质疑以及张生本人的举止行为等,可知张生＂误简＂了。这一出喜剧性剧目的是非曲直,的确令人久久思索,其中的深意耐人寻味。     

金代文学的代表——《董西厢》

提起金代文学,人们会自然想到元好问和董解元。元好问的诗词和董解元的《西厢记诸宫调》,可谓是金代文学的双壁。然而提起《西厢记》,都知道王实甫的《西厢记》,甚至也知道李日华、陆天池的《南西厢》、杨国宾、汤世潆的《东西厢》,对董解元的《董西厢》却知之甚少,甚至不知诸《西厢》就是源于《董西厢》,犹如人们忽视了青出于蓝一样。《董西厢》是“戏文之鼻祖”,“院本模范”,是金人的一代文献。我们不能忽视对它的研究。 一、《董西厢》对《莺莺传》的彻底改造     

民俗学互文性理论视野中的文学平行本质——以辽宁西部农区蒙古族的巴拉根仓故事为研究对象

互文性作为一个分析工具,用来解释包括民间口承叙事在内的具体民俗事象具有很强的操作性。通过民俗学互文性理论解析辽宁西部蒙古族巴拉根仓故事中＂一幅寿联＂、＂骆驼山风水传说＂等故事素的内部关系与外部联系,深度论证了在民族文学比较中＂文学平行本质＂的论点。     

双渐苏卿故事研究补说——读李殿魁《双渐苏卿故事考》

中国戏曲史研究中有过一个热门话题,即“双渐苏卿”故事的考索。任二北先生在《曲谐》中称“豫章茶船(即“双苏”故事)”、“普救西厢”、“天宝马嵬”为元明间播咏最盛的“三大情史”。的确,作为一种文学题材或故实,它的影响之大不亚于产生过《西厢记》和《长生殿》这祥不朽名作的另外两个故事。《西厢记》的作者、大戏剧家王实甫就写     

简论崔莺莺形象的流变——从“物”到“人”的历程

从唐传奇《莺莺传》到宋金诸宫调董《西厢》、直至元杂剧王《西厢》的出现,崔莺莺的故事大约经历了五个多世纪,它不仅是文学形式从叙事体到代言体的演变过程,而且在思想内容上也进行了一次质的飞跃:从女主人公莺莺形象的流变中,我们可以清楚地看到她从“物”到“人”的变迁轨迹。应该说,这个轨迹正是我国古代妇女在爱情婚姻问题上的独立人格、自我意识觉醒的过程。     

探《长亭送别》的曲妙之源

郭沫若曾说：＂文艺母亲的女孩儿里,要以《西厢》最完美,最绝世了。《西厢》是超过时空的艺术品,有永恒而且普遍的生命。＂《西厢记》的语言既有诗词般的绮丽华美,又有口语似的生动活泼,书的第四本《长亭送别》一折堪称代表。     

“日有三诵”收益大

刘绍棠先生在《师恩难忘》一文中写道,他在小学上语文课时,田老师一边教课文,一边给孩子们讲故事,四年讲述了一千多个故事,在他幼小的心田＂播下了文学的种子＂。今天,小学语文资源比刘绍棠当年读书时已多了几十倍、几百倍,我们能像田老师那样,持续不断地用中华民族的母语故事慢慢浸润孩子的心灵呢？     

积极娱乐视角下《王西厢》中的法聪、法本、孙飞虎、欢郎形象

在崔、张故事流传过程中,《王西厢》对法聪、法本、孙飞虎、欢郎形象进行了改造,使得他们的言行和故事发展更加紧密地联系在一起。在积极娱乐视角下,《王西厢》中这些人物形象的形成,与观众读者积极娱乐的需求有重要关系。在带给观众读者娱乐的同时,能够唤起深层次的情感共鸣,这也是人物形象和作品具有特殊魅力和久远生命力所不可或缺的。     

重回八十年代的文学场域

八十年代在中国现当代文学史上是一个重要的时期,随着＂重返八十年代文学＂热潮的不断掀起,＂八十年代＂逐渐成为知识分子怀旧的平台,但八十年代文学真正要解决的问题却在这一潮流中渐行渐远。因此,回到＂八十年代＂的历史情境,探索＂新时期文学＂和＂八十年代文学＂这两个概念命名背后的思维机制和在集体想象下的纯化文学的命运走向——＂文学本体性＂究竟是如何让位于＂文学主体性＂,显得尤为重要。     

小城：情与义的旨归——以《芙蓉镇》、《小城无故事》为例

在新时期众多优秀的小城小说中,《芙蓉镇》和《小城无故事》为我们唱了一曲真情与正义的赞歌。这是对中国现代小城文学传统的连接,也是对＂反现代性＂文学精神的继承。