偏执与超越

大约十年前，某个电视剧里有这样两句台词，说是“金钱不是万能的；没有钱是万万不能的”。演出以后，不胫而走，广泛流行，成为许多人的口头禅语和行为圭臬。     

论女大学生的自卑与超越

在中国的社会文化与传统背景下,女大学生在自我意识的形成发展上承受着比男生更为复杂的心态与压力,加上女生所特有的细腻与受暗示性相对强的特点,造成了她们在自我评价方面的偏差,更容易产生自卑心理,对她们的学习、交往以及成就动机方面产生负面影响,因此,如何正确认知自卑的原因,进而超越自卑,就成了女大学生健康成长与发展的重大课题。     

超越与创新——20世纪朱子学研究的回顾与展望

20世纪的朱子学研究大体上可分为前50年与后50年两个阶段。学术界对朱熹思想的诠释，在朱熹哲学是理气二气论还是理一元论、关于朱熹的天理人欲之辩、心性论在朱熹哲学中的地位、关于朱熹思想的历史评估问题等方面存在着一定的分歧。朱子学研究要超越与创新，应寻找适合于中国哲学特质和哲学家思想品格的新研究方法。     

试论两种“超越世界”观念暨近代演变

“内向超越”的观念最先是由余英时先生在三十年前提出①,当时他称之为“内在超越”,以与西方的“超越”（tranSCendenCe）观念相较,後者别称为“外在超越”。他指出,无论在中国抑或西方文明,价值源头都被认为是先於天地或超乎人间的：在中国它是“天”或者“道”,在西方则是柏拉图的“理念”或者基督教的“上帝”。     

超越与创新─—20世纪朱子学研究的回顾与展望

20世纪的朱子学研究大体上可分为前50年与后50年两个阶段。学术界对朱熹思想的诠释，在朱熹哲学是理气二气论还是理一元论、关于朱熹的天理人欲之辩、心性论在朱熹哲学中的地位、关于朱熹思想的历史评估问题等方面存在着一定的分歧。朱子学研究要超越与创新，应寻找适合于中国哲学特质和哲学家思想品格的新研究方法。     

试验与超越——贺兰山的水墨艺术

真正优秀的中国画艺术,不仅依赖于自然形状的正确描写或单纯强调造型的写实,而应追求空间与水墨张力的自由。因此,若一味地沉湎于古人的程式或一味地用毛笔对客观物象进行写实性摹写,则是对于中国画的误解。     

超越与僭越——熊十力新儒学：保守主义与激进主义的双重变奏

20世纪在中国,是一个世事激变的世纪,其规模和程度都是空前的。在思想界,呈现出一种激进比赛的态势,而社会生活也处在不断革命之中。     

孔子死亡观的构建理路与审美价值

文章认为孔子"未知生,焉知死"这句话隐含着"知死必先知生,知生方能知死"的思想,在此基础上指认出孔子死亡观的构建理路:死不可知,生死并重,以生观死,以生安死。文章认为孔子死亡观的精髓和价值在于对死亡的消解和超越,体现出死亡的审美价值。文章从五个方面分析了孔子如何实现对死亡的消解和超越。     

东西方现代化的不同模式和鲁迅思想的超越——鲁迅个人主义与集体主义思想的一个考察

东西方的现代化有没有不同的模式?这个问题似乎是社会学界提出来的。美国社会学家勃格(Peter L．Berger)在他的作An East Asian Development Model中写过这样一段话：     

曹丕“不朽说”的超越及其归因

曹丕在<典论·论文>中提出文章的"不朽说",是中国文论史上的历史性突破,标志着魏晋进入了"文学的自觉时代"."不朽说"在确立文学独立、崇高地位和超越儒家传统的"三不朽"思想等方面具有重要意义,而"不朽说"的产生则主要应归因于社会环境的变化、儒家意识形态的解构和作者独特的个体特性等方面.     

从宗教伦理的超越之维再论儒家伦理的宗教性问题

立足于宗教伦理的超越之维来审视,儒家伦理文化无论如何独特,也和其他伦理文化一样,享有某种形而上学--宗教性的根基.     

潮汕成年礼"出花园"

许多社会在其成员达到成熟年龄时要举行相关的仪式，这就是成年礼或叫成人礼。在广东潮汕地区，老人们认为，未成年的孩子是生活在花园中的，所以等到成年之日（虚岁15岁，海陆丰地区是虚岁16岁），就要将孩子“牵出花园”，以示成年，这就是潮汕地区的成年礼“出花园”。     

Religious Fundamentalism and Intercultural Communication: The Relationships Among Ethnocentrism,Intercultural Communication Apprehension,Religious Fundamentalism,Homonegativity, and Tolerance for Religious Disagreements

The purpose of the current study was to examine the relationships among ethnocentrism, intercultural communication apprehension, religious fundamentalism, homonegativity, and tolerance for religious disagreements. This study found a positive relationship between religious fundamentalism with ethnocentrism and homonegativity. The study further found a negative relationship between tolerance for religious disagreement with ethnocentrism and religious fundamentalism. Lastly, homonegativity, ethnocentrism, and tolerance for religious disagreement were shown to account for approximately 17.5% of the variance in an individual's intercultural communication apprehension. However, religious fundamentalism was not shown to be related to intercultural communication apprehension.     

Dingzhou:Porcelain and Religious Traditions

County has played an important role in the history of China since it was first established as a basic administrative unit in the Qin Dynasty more than2000years ago.Historic counties have not only performed administrative and economic functions but also carried and preserved basic information about culture and traditions of China.Not long ago,the Photographic Exhibition on the Cultural Heritage of Historic Counties of China,organized by China Cultural Relics Protection Foundation in partnership with the Pala...     

原罪意识与忏悔意识的起源及宗教学分析

原罪意识与基督教的原罪论 中国学人论及原罪意识和忏悔意识时,总是把它放在基督教背景下来讨论,因为在我们的知识领域内,这是基督教哲学中两个非常重要的命题。这种看法大致无错却又未必完全准确。在基督教哲学之中,这两个概念也有个发展过程。有人指出,《圣经》中并没有原罪概念,是奥古斯丁创造了“原罪”（peccatum originale）这个概念。