从《论语》看中国礼文化的特点

礼作为孔子思想体系中的一个重要概念范畴,在《论语》中有着诸多的论述,对中国礼的产生、发展起了至关重要的作用,形成了一套具有中国礼文化特点的完整的礼学思想,长期影响着上至国家下至普通老百姓的思想和行为。通过“礼是人真情的体现”、“礼是社会秩序的维护者”、“贬己尊人,谦逊为美”、“慎言为礼,含而不露”、“君子喻于义”、“君子坦荡荡”六个方面浅论《论语》对中国礼文化的影响。     

从建筑测绘看中国民居特点

建筑测绘是本专科教育的重要综合性实践环节。以民居为建筑测绘主要内容,其目的在于探究传统民居的文化内涵和人居环境的设计理念。中国民居种类多样,各具特色,面对种类繁多的民居,在测绘时需要抓住不同的测绘重点,才能在测绘的最终效果中生动地再现各个民居的不同特色。     

从“徽州古建筑陈列”看文化遗产的现代价值

徽州民居建筑与青山绿水融为一体,表达了人与自然和谐相处的文化理念。徽州建筑在技艺层面代表了明清民间建筑的最高水平,在因地制宜创建诗意人居环境,以经济发展促进乡村民居建筑,发掘传统建筑文化内涵,“三雕”艺术审美情趣诸方面,都具有一定积极因素和独特的文化价值。安徽省博物馆举办的“徽州古建筑陈列”对此作了真实反映。     

榆林四合院民居的多民族文化性

本文主要分析榆林四合院所体现的多民族文化性,旨在正确分析榆林四合院的成因,从而为榆林四合院民居的保护和继承做出贡献。本文先分析汉文化中“礼”和“风水”对榆林四合院民居的影响。然后分析少数民族文化对榆林四合院民居的影响。     

儒家"礼"的形式美、程式美及其社会功能

中国之所以形成了数千年文化传统,“礼”居功至伟。礼是儒家为中国文化做出的重大建树之一。礼有“治国”与“治人”两种作用。儒家将程式化、形式化作为容器,将礼装载到里面,形成中国独有的教化体系,这个体系的美学价值与人学意义不容忽视     

从北京四合院看儒家的家庭伦理观

自古以来,对中国人而言,家都显得至为重要.家庭是个体生命存在和延续的基本单位,在中国的传统社会中占有中心地位.儒家的“修身、齐家、治国、平天下”与这一现实相适应,对于人的基本要求从妥善处理家庭关系开始.家庭关系主要包括父子关系、夫妇关系、兄弟关系,相应的儒家家庭伦理也就包括“夫义妇顺”、“父慈子孝”、“兄友弟恭”等内容.从北京四合院这一典型的北方传统民居的建筑布局和风格,来分析和理解传统民居中所蕴含的儒家的家庭伦理思想.     

试论“礼”的内涵及其当代价值

“礼”作为中国伦理文化的核心和道德教育的基本要求,在一定意义上,仍具有永恒的、普世的、广泛的意义和价值.礼作为一种规范,在调节人与人、人与社会以及人与人自身的关系上发挥着重要作用.思想政治教育要充分挖掘和利用古代传统文化资源—“礼”并使其呈现出新的当代价值.     

中国传统民居中自然观的滥觞——以江夏民居之特色为缘起

传统建筑承载了传统文化,反映着不同时代以及不同地域的文化思想。中国传统民居是产生时间最早且分布地域最广的传统建筑,种类繁多。传统民居建筑的布局结构和装饰细节在一定程度上反映出传统自然观,较好地实现了建筑与自然的有机结合。在重视生态文明建设的今天,中国传统民居的自然观依然是具有鲜活生命力的设计理念。     

游丽江古城

也许是绵绵细雨的缘故,来丽江古城的游人并不多,尤其是那些远离古城中心的小巷,更是宁静得让人恍如隔世。漫步在古城窄窄的小巷里,一边慢慢地走、细细地看,一边静静地聆听“沙沙”的雨声,不管有什么烦恼,仿佛都会随着滑落的雨滴烟消云散。小巷两边的民居,粉墙黛瓦,古朴中带着凝     

孔子礼治思想新论

孔子针对当时新旧体制转换过程中出现的社会管理秩序混乱、人与人之间关系紧张的状况,提出了一种人伦观与管理观有机结合的管理理念,这就是他所宣扬的“礼”。孔子的“礼”虽有周礼的形式,但已被赋予了新的思想内涵,他从伦理德道层面阐释了自己对社会管理问题的看法,把建立起秩序井然、关系和谐的社会作为关注的对象,将“仁”、“和”与“礼”相互贯通,从而形成了一种强调礼治的管理思想。     

现代环境艺术设计中传统民居装饰元素的应用探索

在我国现代的环境艺术设计中,通常会将传统民居装饰元素作为中国传统特色的表征形象加以运用到具体设计中,传统民居指的是民间形成的各类居住建筑,本文研究元素以汉族民居为对象,虽然同为汉族民居,但由于我国幅员辽阔,因此不同地区的民居由于气候、环境等因素造成的民居风格由大不相同;而传统民居的装饰元素,指代的是建立在民居建筑基础上的传统细部元素,具有较高的美学价值。     

应把礼仪教育作为公民道德建设的基础工程

“礼仪”一词，在我国很早就被作为典章制度和道德教化手段来使用了。我国历史上的很长一段时间，礼仪一直是治理国家的重要手段，以“礼”治国是古代中国的一大特征，而且由于礼制的推行，形成了中国古代以“礼”为核心的独特社会文明。中国以“礼仪之邦”著称于世，“礼”成为中华文化的标志之一，也在每一个中国人的血脉里留下了“礼”的文化基因，成为对中华民族精神道德素质起着极其重要作用的一笔宝贵的文化遗产和精神财富。一道德是由社会经济基础决定的一种特殊的社会意识形态，是调整人与人之间、人与社会之间相互关系的行为规范的…     

客家建筑的文化意蕴考释

客家民居是客家文化的杰出代表,是客家民系昭示文化正统的象征.它继承了中国传统建筑的择中为尊理念,从客家民居的取向、选址、造型及建筑材料等方面昭示了客家民系对中原文化的传承理念.     

论土家族民居建筑的人文价值取向

土家族民居建筑是由古代原始人类穴居、巢居居住方式长期演化而成的土木建筑与悬空平台相结合的干栏式建筑,它以其浓郁的民俗文化美和独特的建筑造型美而体现出它独特的人文价值。土家民居建筑作为民族文化的有形载体,它的建筑过程与空间营造观念,体现了中国传统文化的天人合一、人化宇宙、法天敬祖的宗教哲学思想,其造型与装饰则展现了中国传统艺术“以物寄情”的深层文化内涵。     

商丘古城建筑文化内涵之管窥

商丘古城——国家级历史文化名城，是一座独具特色的“阴阳五行八卦城”，其独特的风格、优美的造型、完善合理的结构，在古代建筑中可谓独树一帜。从阴阳、五行、八卦等中国传统文化要素方面来看，商丘古城的源流构图和规划布局极富特色，商丘古城的传统建筑文化颇具特色。     

探析赣中吉泰地区"天门式"传统民居

从可持续发展的角度，分析地域环境对赣中吉泰盆地地区的“天门式”民居形成的重要影响，比较“天门式”民居与赣其它地区常见的“天井式”民居的区别，论述了“天门式”民居的类型及其特点，试探传统民居建筑内含的“合理机制”。     

周礼与孔子之礼浅说

在中国古代,作为一切典章制度和行为规范的“礼”是广泛而又重要的。“礼”在孔子思想体系中,占有极其重要的地位。本文就这个问题,作些初步探讨。     

中国传统家礼的家庭德育价值研究

在中国传统道德中,“礼”是道德的核心,但“礼”又不是完全意义上的道德,而是道德原则的法律化。“礼”相对于德,德是内容,“礼”是形式;德是内在的道德情感,“礼”是外在的行为规范。“礼”在先秦主要用于规范、协调贵族之间的行为,后经孔子等人整合为蕴含着儒家思想的治国之“礼”,直到宋初,由于平民阶层的崛起,“士”开始转化为“四民”之一,统称平民或庶民,与品官相对;     

大学生不可无“礼”

中华民族是一个文明的民族,中国文化是一种讲礼的文化。中国古代的礼则起着培养共同的民族心理,凝聚人心的重要作用。礼作为维系、调节人与人之间相互关系的行为规范和道德法则,往往因其教育功能而最终反映一个人的文明素质、精神状态,也反映一个国家的整体素质和社会风貌。“礼”浸润在生活中很多不经意处。作为时代栋梁、承继先辈们物质文化遗产与非物质文化遗产的大学生们就更应该知礼,懂礼,讲礼,让中华礼仪文化薪火相传。     

论儒家礼文化的特点及内涵

儒家礼文化主要是对五帝时代的社会礼文化的继承,儒家的礼乐文明使中国早在两千多年前就步入了伦理社会。儒家礼文化的特点是“仁”、基础是“中庸之道”、主要内涵是“礼”和“乐”。宽容他人、尊重他人,为他人考虑,是儒家礼文化的基本规范和标准,人与自然和谐、人与人的和谐是儒家礼文化的最高追求。