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1.
《老子》之“道”的现象学诠释得以可能,事实上奠基于以“道”作为哲学范畴之可能性追问的三层反思：第一重反思表明了形而上学追问与现象学还原之为诠释方法的必然困境,前者存在实然与应然、本体与现象的对立与分歧,后者则存在本体性与主体性的辩证与张力;第二重反思则在诠释方法的变更中揭示“道”之为现象的本质结构在于“超越—内在”,并且验证于文本的核心构成性命题“道生万物”与“道法自然”;第三重反思指出“道”之现象学诠释的终极可能性唯在于面向绝对自身给予性,从而将“道”阐释为让一切道路之为道路的“纯粹反复”。 相似文献
2.
由于老子在<老子>中并未对其核心概念"道"做出确切的定义和阐释,使得对于"道"的理解,历来颇受争议.本文试图以全新的视角,对"道"做出确切的诠释,认为"道"作为主体,表现出的存在性,外显出本质和内涵,内隐为一种可能、发展趋势,并含有最原始的自然性.它具有两种规定性:道性和道相.道性反映于存在物表现为自身性和非自身性.由此,在把握道相时,就有两种截然不同的方法:描述法和描摹法.通过详细的分析,从而重新构建出对"道"的新的完整的认识. 相似文献
3.
王敏光 《山西大学师范学院学报》2012,(1):22-24
先秦时期,儒、道、名、法、墨等家对＂名＂均有自身独到的看法。而《老子》对＂名＂的论述最富有哲学意味,《老子》通过对＂名＂、＂道＂、＂言＂的解析,展现了其独特的＂名＂论,并进一步论证了＂有＂和＂无＂落实到＂名＂的区域之后,＂有名＂、＂无名＂的区分与关联。 相似文献
4.
"道"是中国思想文化核心范畴之一。从古至今对《老子》的"道"的解读却有些粗略,没有真正指向"道"的本义。《老子》的"道"不是具有"生产"功能的实体,不是规律法则,不是辩证哲学观念,不是退隐生活情态,它不是"什么"。《老子》的"道"指向的是万事万物成为万事万物的"成为",是万事万物如何不被扭曲、遮蔽、掩盖,而如其本身一样地成为自身的"如何"。 相似文献
5.
道家哲学是以“无”为本的哲学,在其标志性著作《老子》一书中,“无”出现的次数多达97次,在不同的地方有不同的含义。文章试从形而下和形而上两个哲学层面分析在不同语境下“无”表达的不同含义,以期对理解老子为代表的道家哲学有所帮助。 相似文献
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郭美华 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(5):17-23
《老子》五千言的旨意所在,就是说明“不言之教”,它主要说明在作为人的现实存在方式的“言”与人之存在的超越性根据“道”之间有着矛盾,以及提示其解决。 相似文献
8.
陈联营 《周口师范学院学报》2009,26(3)
近代中国学者对老子思想的政治阐释可以归纳为两类,即以西学为框架的解释和以传统为框架的解释.由于近代学者没有认识到老子"自然"概念的生存论意境,这些阐释都存在某种肤浅化和简单化的问题. 相似文献
9.
张志芳 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2001,(2):44-49
老子的“柔弱”并不是在一个狭隘意义上与“刚强”相对的名，而是一个抽象的、具有形上色彩的哲学概念。它总括了万物存在的共性，既是一切事物生命力的象征，也是“道”的表现形式。关于“刚强”，老子虽然有“强大处下”的名言，但实际上，对于体现“道”的力量的至强性的东西，他是赞赏、推崇的。“柔弱胜刚强”的论断既体现了老子对于宇宙万物之本源－－“道”的理解，也表现了他济世救人的情怀。 相似文献
10.
蔡海粦 《广东广播电视大学学报》2000,(4)
本文论述了王弼“贵无”的思想实质是把天地万物的多样性和作用归结于“无”，从而歪曲了《老子》的唯物主义思想，表现了其唯心主义本质，但是，王弼在论证“责无”思想时包含了一些辩证法思想，在中国哲学史上有一定的影响。 相似文献
11.
《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。 相似文献
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《老子》不是兵学著作,但包含着丰富的军事思想。《老子》与《孙子兵法》有着共同的时代背景,《老子》的产生要早于《孙子兵法》。孙子论兵多有与《老子》相通之处,《孙子兵法》在诸多方面受到《老子》的影响。 相似文献
13.
老子道家哲学中的人性论思想，虽然没有涉及“人性”一词，但确实有较为系统的人性论思想。在返璞归真、复归自然，德行致上、度让为先，知足贵身、制性制欲，贵柔制刚、度善若水四个方面探讨老子的人性论思想，体味老子“道”“德”之人性价值。 相似文献
14.
冯芳 《兰州教育学院学报》2011,(6):59-61
随着现代科技的迅猛发展,人类正陷入越来越深重的精神生态危机之中。一方面,人与自然之间的“疏离化”,使人类失去了对自然的尊重和敬畏;另一方面,技术理性的扩张与异化,造成了技术对人类精神的全面控制和奴役。老庄“天人合一”、“道艺合一”的思想,主张人与自然和谐相处,技艺和精神相辅相生,对解决当代人的精神危机具有极大的借鉴和启发意义。 相似文献
15.
论生命本位主义的《老子》人生哲学 总被引：1，自引：0，他引：1
刘歆立 《赣南师范学院学报》2006,27(2):5-8
仅有五千来字的《老子》一书中的人生哲学思想对后世产生了极为深远的影响,本文提出它大致涵盖重身轻物的生命至上思想、少私寡欲的人生价值取向、为而不争的基本人生态度和“出生入死”的超然生死观四个方面。研究、发掘《老子》的人生哲学思想这一珍贵的思想资源,对构建和谐社会和提高人们的思想道德修养水平有积极的借鉴作用。 相似文献
16.
周德丰 《天津师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):29-32,52
老子《道德经》是一部中国古典哲学名著，古往令来注家蜂起，解读者甚多。近代卓越的启蒙思想家严复立足19世纪的文化背景，以西方的唯物论、天演进化之学、民主自由学说以及近代自然科学知识诠释老子，表现为一种非常特殊的解读方式，折射出时代精神，为老子诠释学思想宝库增添了全新的内容。 相似文献
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通过老子的“清静无为”、“少私寡欲”思想,阐述“老子思想”中“淡薄名利”、“功成身退”、“善利万物而不争”的观．最,突出老子名利观思想在现实生活中对国家公务员的启发意义和现实意义。 相似文献
19.
王舒琳 《鞍山师范学院学报》2013,(5):1-4
党的十八大报告提出要大力推进生态文明建设,并系统地阐述了今后五年推进生态文明建设的要求。本文研究了老子生态哲学的主要内容,如:"道法自然"、"无为而治"、"各复其根",提出了我国生态文明建设面临的难题,即如何利用资源、科学技术和如何组织消费,并以老子生态哲学当中的一些观点促进我国生态文明社会构建。 相似文献
20.
陈礼洪 《成都教育学院学报》2008,22(4):4-6
老子思想主要论述了宇宙万物变化的规则,强调了“道”的概念,由此引申出“尊道而贵德”、“反者道之动”、“无为而无不为”等观点。这些观点给现代教育以启示：以“尊道而贵德”为教育教学的基本原则,“反者道之动”为教育教学的基本规律,“无为而无不为”为教育教学的基本策略。由此,在教育教学中要留点“布白”,民主宽松地进行班级管理,形成“若即若离”的师生关系,利用榜样进行示范,实施主体性教育,建设替在课程。 相似文献