谈《劝学》中的比喻手法

苟子的文章，在先秦诸子散文中可算独树一帜。它既不像《庄子》那样玄之又玄，诡谲浪漫；又不像《论语》寥寥数语，微言大义；也不像《孟子》雄辩磅礴，浩荡大气。《苟子》是严谨的、踏实的，就像一位循循善诱的老师，苦口婆心向人讲授道理。     

男不看《三国》——《三国演义》人物点评

《三国演义》，全名《三国志通俗演义》．顾名思义．讲的是关于三个国家的故事，是历史纪录的艺术改写。中国老话说：“男不看《三国》，女不看《西厢》。”或说：“少不读《水浒》．老不读《三国》。”往往越是否定，越容易吸引人的好奇心：到底为什么不要读呢?     

《春秋》《左传》平议

《史记》中有四处比较集中而详细的记载孔子作《春秋》一事，结合有关资料分析这些记载，不难看出在司马迁的心目中，孔子所作之《春秋》决不是《春秋经》而是《孔子史记》即《孔春秋》。左丘明为《春秋》作《传》一事，先秦并无记载。于史无据。乃汉儒主要是公羊家儒者傅会杜撰出来的，不可信从。《春秋考论》一书的考论是经得起检验的，其学术价值和贡献应该得到尊重和肯定，一味抹煞的态度是不可取的。     

先秦儒家易学略论

绝大多数先秦儒家很重视《周易》，《周易》是其主要研习经典之一，且其易学造诣很高，他们在讲进学顺序时经常不提《周易》，只是由于他们认为读书次序应该是先易后难，《周易》最难读，不宜初学和人人皆,而决不意味着他们不重视《周易》。章还就先秦儒家的精神气象等问题进行了探讨。     

《镜子》教学实录与评析

教材分析《镜子》是《光》单元的第三课，它与前两课《光的传播》、《透明与不透明》相呼应，是前面知识的延伸，也是下一课《七色光》的基础，本课起到了承上启下的作用。通过前两课的学习．学生已经认识了光是沿直线传播的，光照射到不同的物体上发生的现象也不相同．这节课则进一步学习光照到镜子上会发生什么现象。     

核不扩散条约

朝鲜宣布退出《核不扩散条约》，引起了国际社会的极大震动。《核不扩散条约》(Nu-clearNon-ProliferationTreaty)简称NPT，又称《不扩散核武器条约》或《防止核扩散条约》。它是世界上最重要的核军备控制条约。1968年6月12日，联合国大会通过了美、苏制订的《防止核扩散条约草案》，7月1日，苏、美、英等国同时在莫斯科、华盛顿、伦敦签署。1970年3月5日，该条约生效，有效期为25年。该条约有11条规定，主要内容是：核国家保证不直接或间接地把核武器转让给非核国家，不援助非核国家制造核武器；非核国家保证不制造核武器，不直接或间接…     

苏轼论《文选》琐议

苏轼是北宋的大文学家，他对《文选》的评论，对后世颇有影响。苏轼论《文选》有得有失，本文对此进行评判。由于苏轼不喜《文选》，感情用事，常有贬低《文选》的现象，对此本文则加以驳正。《文选》是我国现存最早的一部诗文总集，对后世文学有深远的影响，正确地评价《文选》，是我们今天研究《文选》学的一项任务。     

高校“两课”教学调查与分析

一、调查结果 1．学生对“两课”现行教学内容的评价 在被调查的学生中，总体上对教学内容不是很满意．其中相财较好的是《邓小平理论概论》，选择很满意和比较满意的占到了43．7％，其次是《政治经济学》占39．6％，《法律基础》占36．6％，对教学内容不太满意或很不满意的是《思想道德修养》占到了32．2％，《毛泽东思想概论》占到了30．5％。     

话说《周易》

《周易》本名《易》，乃儒家“六经（易、书、诗、礼、春秋、乐）”之首，故又称《易经》。原本是供巫史算卦所用的专门著作，以卦爻辞推断人事的吉凶祸福，记载了上古巫史们世世代代卜筮所积累的经验。相传夏代有《连山》，商代有《归藏》，都是卜筮之书，与《周易》相类似，但其书早亡。汉代时尚存《连山》八万言，《归藏》四千三百言，后来都散失了。今传者为后人依托，并非原本，不可凭信。至于被儒家奉为经典的《易》，实为周代卜筮之书，故称《周易》。秦皇焚书，不焚卜筮之书，故《周易》得免于秦火之劫，作为可靠的先秦典籍而流传至今。     

《山海经》无"古图"说

各种文献资料表明，《山海经》不存在“古图”，最早为《山海经》配图的是晋代的郭璞。关于《山海经》图的记录均是东晋以后的记载。     

《桃花扇》中的"柳"

“桃花”是孔尚任《桃花扇》中的一个重要意象，其作用不言而喻，但自古诗中桃柳不相离，《桃花扇》也不例外，“柳”是《桃花扇》的另一个重要意象。“柳”在整部书中共出现了八十二处，按作用和含义主要有以下几类。[第一段]     

立足《课标》，不惟考试

一次七年级（下）语文期末考试，文言文阅读材料出自脱脱的《包拯》。学生答题情况很不理想，某校教师对命题者颇有微词，纷纷指责其脱离中考考试实际：“《包拯》既非经典课文，也非中考命题范围，选择这样的课文来考试，毫无针对性。”对此言论，笔者不敢苟同。语文版七年级（下）《语文》的文言文有《黔之驴》《陋室铭》《爱莲说》《口技》《强项令》《包拯》《岳飞》《杞人忧天》《杨布打狗》，照他们说来，《陋室铭》《爱莲说》《口技》是泉州市中考的命题范围，平时考试只能从这三篇课文中选择，至于其他课文，教师教与不教，学生学与不学，似乎无关紧要。对于这种现象，我们可以根据2011年版《义务教育语文课程标准》（以下简称《课标》），从三个方面来解读：     

论《诗经》中歌与舞之关系

《诗经》中的歌与舞的关系是非常复杂的：《颂》诗歌与舞相应而不相兼，歌者自歌，舞者自舞；《雅》诗歌与舞关系亦密，且与宴者可以既歌又舞，但属于自娱性舞蹈；《风》诗则缺乏歌与舞相兼的证据。“诗三百篇”不都是舞辞，只有《颂》诗中有舞词。     

《〈雍熙乐府〉曲文作者考》序言

<正>我写的这本书是考证《雍熙乐府》这部曲总集里所收的那许多不注撰人或剧名的曲子的作者各为何人，而不是考证《雍熙乐府》的编者是谁。关于《雍熙乐府》的编者，虽然原书也不曾明确的写出。但根据王国维的《雍熙乐府跋》，说他“曾于清宣统改元冬十月，见日本毛利侯《草月楼书目》，有《雍熙乐府》十六卷，明郭勋编”并云“郭勋为明武定侯郭     

清丁晏《说文通说》平议

丁晏是清代著名的学者之一，其对《说文》的研究不容忽视，由于其著作流传不广，在《说文》学史中罕有提厦，这不能不说是《说文》学研究中的缺憾。《说文通说》是丁晏《说文》研究的重要著作之一，其阐释《说文》体例精审严谨；示例校勘，方法正确得当；揭示古今文字之变，条分缕析。《说文通说》是一部具有较高学术价值的《说文》学著作，应当引起《说文》学和古代文献学研究的关注。     

初中学生物理学习方法的培养策略

初中生有较强的求知欲，具备初步的独立思考和钻研能力，但自学能力较差．往往缺乏科学的学习方法。初中物理学的内容有一些跟小学《自然》里的部分内容很相近，但不等于《自然》，《自然》是零散的、感性的、不系统的，     

论苏轼的《春秋》学

苏轼以《春秋》学为儒者本务，终身关心此学。他认为《春秋》一断以礼，当以观其意的办法探讨其旨；《左传》主以史实，不专为经，不专为例，最识《春秋》之用；而《公羊》、《毂梁》以义例解《春秋》有如法家，专求于绳约中，不可取。苏轼认为《春秋》立法虽严，而责人则宽。他还借《春秋》学反对王安石新法。在苏轼的影响下，在其周围形成了一个不小的《春秋》学学派。     

关于《木兰诗》的时代

<正>《木兰诗》见于《乐府诗集》、《文苑英华》、《古文苑》等书。《乐府诗集》引《古今乐录》：“木兰不知名。”《古今乐录》十二卷在《隋书·经籍志》中有所著录，作者是陈代僧人智匠。如果智匠那时候还没有《木兰诗》，著录乐府诗歌的《古今乐录》怎会提及木兰，而且说不知道她的名字？足见《木兰诗》不会产生在陈以后，陈以后不过有些修改，因而有一两处混入了唐代的制度（如“策勋十二转”是唐代官制）与唐诗的风格（如“万里赴戎机”以下四句）而已。     

对我国《政府采购法》若干问题的探讨

尽管我国《政府采购法》是一部立法质量比较高的法律，但它在一些方面还有待完善。《政府采购法》的采购主体不包括企业，这一点值得商榷。在公共政策的规定方面，法律缺乏可操作性，需要进行具体细化。《政府采购法》与《招标投标法》也存在着不一致之处，我国应该尽快颁布实施细则来予以澄清。     

《诗经》"三颂"微殊之我见

《诗经》中颂分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》三颂，并且《三颂》是有区别的，故而仅根据《毛诗大序》“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明也”不足以说明三颂的各自特点。姚际恒先生在《诗经通论》中已经大致说明了这一点，“《大序》曰：‘颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明也。’孔氏曰：‘此特释《周颂》耳，《鲁》、《商》之颂则异与是。《商颂》虽是祭祀之歌，