论有中国特色的社会主义法制理论

如何在新的历史时期,创立和健全适合我国国情的社会主义法制,是邓小平同志一直十分重视的理论和实践问题.在《邓小平文选》第二卷和第三卷中,邓小平同志对我国现阶段的法制建设的内容、任务、途径等问题,作了深刻而又全面的论述,形成了有中国特色的社会主义法制理论,从而丰富和发展了马克思主义和毛泽东思想的法学思想.笔者通过对《邓小平文选》第二卷和第三卷的学习,试图对邓小平同志关于社会主义法制建设理论加以论述.     

论中国现代民法文化的创建

法制改革的命运在根本上取决于文化建设的成败,法律问题最终将变成文化问题.当前我国要依法治国.健全民主法制制度就必然涉及到法律文化的建设问题.总结新中国五十年来特别是改革开放以来在民主与法制建设中所取得的丰富经验,在深刻理解马克思主义关于民主法制和民法的思想理论,特别是邓小平同志关于建设有中国特色的社会主义理论和市场经济法制建设理论的基础上,创建有自身文化特点的社会主义现代民法文化势在必行.     

关于马克思主义哲学的几个问题

"马克思主义哲学"是由马克思恩格斯共创,后来人继承、丰富和发展的开放性理论,不能用"马克思哲学"取代 ;是具有丰富内涵和多维视角的科学性理论,不能作简单性称谓;是具有时代特质的当代性理论,不能从属于现代西方哲学.     

简论中国特色社会主义理论体系的特征

十七大报告首次提出的"中国特色社会主义理论体系"内涵丰富深刻,是马克思主义中国化的最新理论成果,探析其理论特征,有助于对其丰富内涵和精神实质的准确把握.     

社会主义本质论--从邓小平理论到"三个代表"重要思想

邓小平关于社会主义本质的论断,是对马克思主义基本原理的一个丰富和发展,也是整个邓小平理论的理论基础和最初的理论生长点.以江泽民同志为主要代表的当代中国共产党人,把发展作为党执政兴国的第一要务,是对邓小平"发展是硬道理"思想的深化,也进一步丰富和发展了社会主义本质论.邓小平理论和"三个代表"重要思想是一脉相承的,二者有机地统一起来,构建一个具有长期指导意义和稳定性的理论--中国特色社会主义理论.     

论中国先秦各家关于"天人关系"的论争及意义

"天人关系"是中国先秦时期一个十分重要的观念,它内容丰富、思想精彻,具有重要的理论价值和现实意义.通过对孔孟的"天人合一"、荀子的"天人相分"、老庄的"天道自然"及墨子的"天志"等观点入手,具体阐述各家关于"天人关系"的内容,并说明其理论价值和现实意义.     

略论邓小平人民主体思想的理论和现实意义

邓小平人民主体思想是对马克思、毛泽东人民主体思想的丰富和发展;对我们深刻理解“三个代表”重要思想具有伟大的现实意义;是我们坚定不移进行反官僚主义、反腐败的有力武器;为我国发扬民主、加强法制、依法治国,建设社会主义法制国家提供了理论依据;对进一步提高人的素质,促进人的全面发展提供了思想保证;为中国发展创造稳定环境奠定了理论基础。     

企业高管人员的“综合人”假说——基于管理学视角的研究

本文在梳理古典管理理论、行为科学理论以及当代管理理论人性假设理论的基础上,基于高级管理人员学历较高、工作经验较为丰富等个人特征,以及通常处于职位晋升的顶端、在企业发展中处于不可替代的战略性地位等职业特征,提出了高级管理人员并不是纯粹的"经济人"、"社会人"和"自我实现人"中的某一种,而是由"经济人"、"社会人"和"自我实现人"按照一定比例组合而成的"综合人"假说。这一观点不仅丰富和深化了现有人性假设的理论体系,而且为人性假设理论的进一步发展和完善提供了新思路。     

江泽民的法治之维

十三届四中全会后,江泽民继承与创造性地发展了邓小平的法制思想,对社会主义法制建设理论进行了深入思考与论述,提出了许多新观点,确立与发展、完善了"依法治国"的方略理论,对推进我国的法治建设进程具有巨大的理论与实践意义。     

马克思法制观与人类解放

马克思法制观是一个科学完整的思想体系,理论内容丰富,结构体系庞大。这个理论体系包括马克思主义创始人的法制思想、世界各国马克思主义者结合本国实践进行的法制思想探索与实践构造。从实现人类解放这个高度研究马克思法制观,通过论述马克思法制观与人类解放的关系从而揭示出人类解放在马克思法制观中的地位,为实现人的自由与解放以及社会的...     

邓小平对我国社会主义法制理论的贡献

邓小平对我国社会主义法制理论的贡献,主要包括以下几方面:阐明了社会主义民主与法制的辩证关系;确立了社会主义法制建设的战略地位;深化了对社会主义法的本质认识;揭示了法制建设与现代化的内在关系;全面阐述了健全社会主义法制的基本要求;指明了社会主义法制建设的方式与步骤。     

中国血缘法:人伦逻辑与价值取向--中国传统法律文化原理的另一种阐释

在中国传统法律文化中,法律规范所体现出的交往范型是一种血缘交往范型,其理论建构具体展现为“伦—理—礼—刑”的逻辑思维路径。血缘人伦与礼法规范的相互作用决定着礼法的价值取向是血缘性的等级秩序与人伦和谐。在当代中国社会转型时期,深刻理解中国传统法律文化的内在机理是建构现代化的中国法学理论,推进中国法制现代化建设的重要理论前提。     

泛系法学新思维--泛系相对论的法理学探索

泛系理论是一种新兴的视角、理念与方法.泛系法学新思维借鉴泛系这种统筹全局的新概念框架,对具体的局部观察进行重新整理--从法理学的基本概念切入,结合各家学说、司法实践来演绎法学与泛系理论的缘合,运用泛系相对论思维初步地分析了法的本质、法律程序、法律解释等几个有代表性的法理学范畴,借此来展现一种法学的新思维进程.     

浅论公司章程的性质

关于公司章程性质的学说有多种:契约说、自治法说、折衷说、宪章说、自治规章说。笔者在批判和借鉴上述几种学说的基础上,提出了新折衷说的观点,即以公司章程调整的法律关系来对公司章程的属性进行分类。公司章程调整的法律关系中股东与股东之间,股东与公司之间的法律关系用契约说来调整;公司章程中关于公司治理机制、公司内部管理制度(公司章程细则)部分用自治法说来调整。笔者认为这一分类定性具有重要的理论意义和实践价值。     

西部民族自治地方法治建设的范式研究

作为社会主义现代化建设的重要组成部分,西部民族自治地方的法治建设直接关系着西部现代化建设事业的成败.经过数十载的法治建设历程,西部民族自治地方的法治事业取得了举世瞩目的成就,但也面临着困难和挑战,这突出表现在西部民族自治地方法治化进程所采取的基本模式尚未明确、国家立法与少数民族习惯法存在着一定的冲突和摩擦、法律与其他社会规范的调整范围未得到合理界定等方面.基于此,唯有宏观上对西部民族自治地方法治化模式进行创新、实践上对国家立法与少数民族习惯法的关系进行重构、理念上突破"法律万能主义"式的误区,方为加速西部民族自治地方法治化进程的有效路径.     

对运动员交流过程中劳动法律关系的分析

运动员交流制度有其产生发展和完善的过程，我国目前正在逐步建立起一套运动员交流制度。在社会主义建设日趋法制化的今天，制度建设必须遵守相关法律的规定，都必须有其上位法作为其逻辑依据和法律依据。本文的目的在于理清运动员交流这一行为的法律性质，分析其中所涉及的基本法律关系，并提出存在的相关问题。     

政府法律顾问管理制度探究

在全面依法治国过程中,政府法律顾问制度在法治政府建设中发挥着参谋的作用,也是提升政府依法治国水平的一个必要举措,我国的政府法律顾问制度也处于不断探索和完善之中。政府法律顾问人力资源管理是决定这一制度能否最优化实施的关键,文章旨在讨论政府法律顾问中人力资源管理方面存在的问题,进而探究、提出一些解决的方法。     

论三大法系的历史传统

法系是比较法研究中的一个重要概念。当今世界最主要的三大法系是大陆法系、英美法系和社会主义法系。社会主义法系的主要代表国家——中国在历史上属于中华法系。从法律史的角度出发,对大陆法系、英美法系和中华法系三大法系之历史渊源和形成特点进行比较研究时,可以发现一些人类2000年来法制进程的普遍规律,对今天法治社会的建设提供帮助。     

体育行为:体育法学理论体系的逻辑起点

确定了体育法学理论体系的逻辑起点——体育行为,它是体育法学理论体系赖以建立的最基本的、可以统帅和建构体育法学理论体系的范畴或概念,并以此为起点,进行了逻辑推演。在确定逻辑起点的过程中对"一般起点"(研究起点)与逻辑起点的关系进行了识别;还提出了考虑体育法学自身的实际情况,包括体育法学与法学的关系、体育法学理论与实践的关系、体育法学的发展程度等因素。     

论中国足协社团罚的生成逻辑

国家对暴力的合法垄断使得国家法体系下的法律责任均直接或间接根源于国家的暴力机制,而中国足协社团罚的权力来源于其自身的社会权力而非国家权力,因而,缺乏国家暴力支撑的社团罚,其生成逻辑在于集体行动理论中的选择性激励。社团罚生成的法律边界即其合法性问题则在于对其性质的重新厘定,此外,社团罚的正式性也是保障其合法性的制度安排。