贺铸词中抒情形象的矛盾性及其成因分析

贺铸是北宋中后期词坛一位独具特色的词人。他词中所塑造的抒情主人公不仅丰满鲜活,而且具有矛盾性的特点。其矛盾性主要体现在:专情与多情、自傲与自伤以及忠君恋阙与高蹈遗世。这些对立面的存在与贺铸独特的人生经历、北宋的社会风气以及词这一文体自身发展密不可分。     

韩愈儒家文化人格的矛盾性及其在文学创作上的表现

政治人格和道德人格是构成韩愈儒家文化人格的两个方面。韩愈的儒家文化人格存在着明显的矛盾性,主要表现为：积极用世、尊道奉君的政治人格要求与无人汲引、屡遭贬谪的尴尬现实相矛盾;中正平和、有益教化的道德人格要求与不平则鸣、好奇善谑的真实个性相冲突。儒家文化人格在这两个方面的矛盾渗透在韩愈的文学创作之中。这集中表现为：批判现实、振兴儒道的慷慨之作与急躁冒进、妥协不安的诗文痕迹同在;文从字顺、高古平正的宗经作品与奇崛险怪、以文为戏的试验之作并存。韩愈儒家文化人格的矛盾性及其在文学创作上的表现,既在一定程度上表现出唐代文人的普遍共性,又使得韩愈在诗歌创作上形成了“奇崛中见平正”的深层次特点,彰显出他个人的独特个性。     

解析元明才子闺秀戏的情爱模式

元明时期的才子闺秀戏,在主要人物、遇合时节和典型环境等方面,基本形成了具有一定意义的情爱模式,它们共同反映了当时青年具有近现代性质的情爱观,爱情已成为一种争取自由和独立的人格理想。     

论张学良文化人格矛盾性的根源

人格形成是人的先天因素和后天环境作用的结果，文化是人格的沃土。“满目疮痰”的旧中国政治大环境、“东北王”和北洋政府末代元首之子的“显赫”身份、东方传统文化的教育和西方民主文化的熏陶是张学良文化人格矛盾性形成的最终根源。     

从矛盾性看孔子及其政治理想

孔子本人及其政治理想中有很多矛盾、冲突的方面,论文就从这些矛盾、冲突中去解读另一面的孔子和其政治思想,并从中得到一些启示.     

论"三言"中两个女性形象的矛盾性及原因

明代是一个充满着进步与守旧,启蒙与愚顽,思想解放与理学禁锢,人性觉醒与禁欲猖狂的对立与冲突的社会.产生于这一时期的"三言"中的部分女性形象在伦理道德的背后,在情爱的追求过程中,往往只能陷入两难的迷茫,陷入一种无可逃遁的悲哀.本文旨在对其形成原因进行社会背景及作者意图的论述.     

《大妇小妻还牢末》中刘唐形象的矛盾性及其意义

元杂剧水浒戏中的<大妇小妻还牢末>一剧是较少受到研究者关注的作品.通过分析剧中人物刘唐形象的矛盾性,说明作家李致远通过人物的矛盾性表达了对当时社会状况的思考.同时,刘唐形象的意义,还在于他在一定程度上为以后水浒人物形象的完善提供了借鉴意义,体现了文学创作发展的规律.     

论真理的矛盾性

真理作为主体对客体──复杂的矛盾体系之正确反映,本身也必然充满着矛盾性。真理的矛盾性是真理涵义中的实质内容,它从多方面表现了真理的唯物辩证法本质和真理本质属性之间的内在本质关系。只有全面、深入地揭示和把握真理的矛盾性,才能准确地把握真理,并在实践过程中有效地发挥真理的指导功能。     

论王尔德基督教信仰的矛盾性及其成因

王尔德的宗教思想复杂且充满矛盾性,既背离基督教教条又迷恋耶稣基督,其复杂的宗教思想与所处的社会文化背景、唯美主义理论以及其含混的身份特征等有密切关联。     

在真情与理性之间徘徊 --论"三言"女性形象的矛盾性

相对以理学为核心的禁锢人性的道德标准，“三言”中大量女性形象具有的生命活力，对个性的张扬，对性的学放具一定程度的个性主义和反叛意识，而同时，作品中又充斥着大量的贞女烈妇和道德说教，这一矛盾的产生，表明作者从教化目的出发，作品仅仅是从表面上反映了明代社会人欲张扬的状况，女性依然必须把言行纳入传统伦理规范的框架之中，个性解放并没有成为社会的一种意识形态，所以大量女性在情爱追求过程中，只能陷入两难的迷茫。     

清代才子佳人小说作者创作心态流变研究

清代颇具规模的才子佳人小说创作流派,历经四个时期的发展于清末走向衰落。当时的政治背景、思想倾向及审美心理等对不同时期作者创作心态会发生影响与变化。     

试论人才生产及人才生产力

人才生产(即人类自身的生产)是指人们为了使人类社会后继有人所进行的生养、培育后代的过程,人才生产可分为生、养、育这样三个相互连接和相互渗透的过程。人才生产具有本能性、计划性、家庭代际性和人本综合性等特征。人才生产力(人类自身生产力)是指人们生殖、养育人才的能力,它包括生殖能力和养育能力两方面,养育能力又进一步可以分解为抚养能力和教育能力。社会的人才生产力由人的生殖能力、物质生产力、精神生产力和教育能力共同决定,其中最关键、最核心的要素是教育能力,发展教育事业,提高社会培育人才的能力是提高社会人才生产力最直接、最有效的途径。     

浅谈发挥人才优势应把好的几个环节

我国是人力资源大国，但不是人力资源强国。如何将人口压力变为人才优势，事关小康大业和现代化建设事业的成败。在人才培养中我们应该做好四个方面工作：热心发现人才，做到唯才是举；用心培养人才，做到人才辈出；诚心吸引人才，做到才为我用；善于使用人才，做到才尽其用。     

才子佳人小说之界说

才子佳人小说是产生于明末清初的一个重要的小说流派,学界对其概念的界定尚未统一。从人物形象、情节模式、小说主旨等方面对才子佳人小说进行界定,有利于一些有争议学术问题的解决。     

论孔子对人才的培养

孔子对人才的培养有一个高规格的目标,这就是“君子”,又确立了一个低规格的目标,这就是“士”;但孔子所追求的是高规格的目标。为实现培养目标,孔子十分重视教学内容的选定与安排,不仅重视文化知识、专业技能,更重视学生的道德情操和实践能力,即注重学生的综合素质的培养与提高。在教学方法上,孔子积累了可贵的经验,主要有因材施教、诱导启发、座谈讨论。因此,孔子能培养出大批杰出人才则是必然的。     

不拘一格降人才——论科学的人才观

在实施人才强国的战略中，要树立人才资源是第一资源的人才观念，树立适应新形势新任务要求的科学人才观，树立人人都可以成才的观念，解放思想、实事求是、与时俱进，共同创造人才辈出、人尽其才的生动局面。     

论汪曾祺小说的儒家文化底蕴

汪曾祺的小说中蕴涵着深厚的儒家文化底蕴,显示了他对儒家性善思想、中庸之道,以及弘毅的人生态度和入世精神的深刻体会和认识,也显现出其小说创作的寻根意识。     

从江南人文地理看清初才子佳人小说的团圆结局

在清初的才子佳人小说中,爱情婚姻的美满结局是一种普遍的模式。造成这种大团圆结局的原因是多方面的,其中,才子佳人小说诞生的人文地理环境是重要的因素之一。江南山清水秀,人杰地灵,经济繁荣,文化发达,风俗奢华,民心思乐,是孕育才子佳人小说团圆结局的温床。     

“奇书”与“才子书”——对明末清初小说史上一种文化现象的解读

“奇书”与“才子书”是明末清初小说史上非常重要的批评术语,用以指称通俗小说中的优秀作品．是当时的文人士大夫为提升通俗小说的“文化品味”和强化通俗小说的“文人性”而作出的理论阐释与评判,可看成为相对超越于通俗小说之上的文人士大夫对通俗小说的一次价值认可和理论评判,对通俗小说的发展带有一定的“导向”意义。     

论湖南人才的发展轨迹

湖南人才的发展可以分为三个阶段：一是清朝道光以前的古代，湖南人才稀少，但也产生了五次人才波峰；二是从清朝道光到中华人民共和国建立的近代，湖南人才鼎盛，并形成了五个人才群体；三是中华人民共和国成立后的现代，湖南人才多向发展，正处于人才转型时期。