本院教师论文摘编

《武当山吕家河一带的民歌在历史学和语言文学中的价值》作者　王一军原载《郧阳师范高等专科学校学报》2 0 0 0年第 2期吕家河村位于武当山西后山处 ,山青水秀 ,风光旖旎。全村面积 1 8km2 ,5个村民小组 ,1 82户 ,74 9人 ,能唱 2小时以上的民歌歌手 85人 ,占总人口的 1 1 .3 % ,其中 4人能唱千首民歌。这样的村在全国并不多见。湖北省民间文艺家协会主席、华中师范大学教授刘守华先生在两次考察该村后认为 :这是一个富有武当文化色彩的罕见的汉族民歌村。该村民歌内容广阔 ,形式多样 ,在历史研究和语言文学研究中具有重要的价值 :1 )该村一…     

从大别山民歌看民歌与民俗的关系

弄清大别山民歌与当地风俗的关系,对于研究大别山区的历史、文学都有一定的意义。本文想着重介绍一下大别山区民歌与民俗互相依存的情况,借以为民俗学专家提供一些研究资料。 一 纵观大别山民歌,似乎可以得出这样的结论:大别山这个歌舞之乡历来有劳动时唱山歌的习俗,它不象少数民族地区,是在某些节日的定期歌会。它是干什么活,唱什么歌,上什么山,唱什么歌。上山打柴时,就唱:“十二月里来腊梅开,长工上山打干柴”;插秧时就唱:“人人一把秧在手,口唱山歌     

一颗璀璨的民间文化珍珠——吕家河“武当民歌村”概说

位于武当后山的吕家河村仅有人口749人 ,会唱2小时以上的歌手就有85人 ,占总人口的11.3 % ,堪称“汉民族民歌第一村。”吕家河产生民歌的产生有特定的历史背景。内容丰富 ,有较高的研究价值     

让语文教学多一道风景——浅谈民俗在中学语文教学中的作用

民俗,即民间风俗,它往往体现在当地的劳作生活、节日庆典和歌谣俚语之中。如同鱼生活在水中一样,人总是生活在一定的民俗氛围中,而文学作品是社会生活的反映,因此,它不可避免地烙印着民俗的痕迹。结合并利用当地民俗,把握文学作品中的民俗事象及含义精神,对中学语文教学有着积极作用。     

英语俚语的理据类型试析

俚语是英语中较为活跃的语言成分，它从大量不同亚化的黑话，行话及暗语中溢出而进入主流化，英语中除了极少数俚语是新造词外，大部分则是源于旧词赋予新义而成，本从语音，词法，语义三个方面来分析俚语的理据，以期帮助人们了解和识别俚语含义及其隐含在俚语中的一些现象。     

民歌《金华小姐困襄阳》故事考

对江淮流域,特别是鄂西北颇有影响的民歌《金华小姐困襄阳》传说故事的历史真实进行考证研究,认定金花小姐是元末农民起义领袖,在鄂西北起义时,用"猪吃白米人吃糠"的办法破解了元军对襄阳城的围攻。民歌《金华小姐困襄阳》是一首可歌可泣的农民革命史诗。     

山西民俗文化、旅游资源的开发与利用

山西民俗文化旅游资源丰富多彩，别具一格，具有较高的经济价值和社会价值。总体说来，主要包括经济文化民俗、娱乐文化民俗和历史文化民俗三个方面。经济文化民俗包括民间传统的经济生产习俗、交易习俗和消费生活习俗；娱乐文化习俗包括山西民间锣鼓、礼火、山西民歌和农神学拜等，极寓特色；历史文化民俗包括长城文化、辽金文化、佛教文化和晋商文化。我们立足山西民俗旅游资源的开发和利用，构建山西民俗文化旅游资源的网络，逐步把山西建成旅游大省。     

解析裕固族民歌的实用性

裕固族民歌的实用性很强,大量的裕固族民歌,是他们在生产劳动和生活时,如放牧、割草、捻线、擀毡、拉骆驼、婚丧嫁娶、宗教活动时即兴创作的;无论诉说历史,还是生动的传说故事以及赢得爱情都离不开唱民歌,可以说民歌充满了裕固族人的所有生活和整个人生。     

乐府民歌中的新词新义──兼论新旧、词的特点

乐府民歌中的新词新义──兼论新旧、词的特点刘翠词就其意义来说是反映现实生活中各种概念的。随着社会的发展，反映生活新概念的词不断产生，它构成了语言中新词的一个重要组成部分。同时，生活中某些概念也换了一些词来表达，这是新词的另一个重要组成部分。它属于“概...     

抓农民素质提高 铺科技致富之路

抓农民素质提高铺科技致富之路范玉莲，乔冬梅榆次市大发村地处丘陵山区，有８６０亩耕地，３７６ｕ人。该村有其明显的特点：一是大发村曾是历史上的著名林果区，但村里的大片果树由于缺乏管理产量很低；二是农业耕作方法仍然沿用祖辈留下来的传统方式；三是潇河从村旁流...     

纪昀《乌鲁木齐杂诗》中的河西民俗——郝浚等《乌鲁木齐杂诗注》补正

纪昀《乌鲁木齐杂诗·民俗》中有的诗描写的实际上是河西走廊的民俗。这是因为乾隆年间政府大规模的迁徙河西民户到新疆屯垦，民户遂把河西的民俗带到了新疆。纪昀的这些诗，展示出了一幅幅活泼泼的风俗画，是研究清代前期河西民俗的重要资料，是西部边塞诗在清代的新发展。郝浚等人注释的《乌鲁木齐杂诗注》对“民俗”一类诗的解释没能追根溯源，个别观点僵化，有必要做一些补正。     

非遗视域下乐昌九峰山歌的音乐特征及传承价值

九峰山歌是流传在粤北乐昌九峰镇一带的古老民歌,目前保留下来的有五个曲调:"过山帮"调、"刘莎妹"调、"下南京"调、九峰山歌调、"牛尾村山歌"调,具有极高的艺术价值、历史价值、民俗价值和实用价值。并极具随意性和即兴性。已列入广东省第二批非物质文化遗产名录。当下,艺术工作者和政府文化部门应加强对九峰山歌的保护、传承和研究力度,使这一岭南民间艺术重放异彩。     

清代民歌比明代逊色么

清代的民歌继初步繁荣发展的明代民歌之后,又进入了一个新的繁盛时期。然而,这一客观事实却至今尚未得到公认。之所以如此,除了研究得不够深入、对清代民歌没有引起重视之外,也与明人卓人月的影响有关。卓人月在《古今词统序》中云:“我明诗让唐,词让宋,曲又让元,庶几《吴歌》、《挂枝儿》、《罗江怨》、《打枣竿》、《银绞丝》之类,为我明一绝耳。”这一论述是符合当时实际的;但也给后来的民歌研究提供了褒明抑清的根据。如有的论者就以此肯定:“文学史上之绝则可排列为唐诗、宋词、元曲、明歌了”(张紫晨《歌谣小史》);并进而提出了清代民歌“它在思     

中国民歌教学摭谈

提高学生对中国民歌的认识在教民歌前，可专门安排一些时间，向学生介绍民歌知识。学生应初步懂得什么是民歌、民歌发展的历史概况、民歌的种类及民歌的特点。在教学中，可征求学生意见，如你欣赏过哪些民歌，会唱哪些民歌；也可以比一比，谁会唱的民歌多。通过一系列的活动，学生学习民歌的积极性被调动了起来，他们能以较高的热情投入到学习当中。学唱民歌，剖析民歌向学生推荐《太阳出来喜洋洋》（四川山歌），并要求学生对此歌的类别、结构（乐句、乐段、调式）及歌中叙述的情、景、物和唱腔（旋律的走向）等诸方面体验、分析歌者的形象…     

理想之路——读《自己的天空》有感

理想，一个遥远的词，有多少人为它付出了毕生的心血；理想，一首宏伟的歌，有人能唱完，有人却唱不完；理想，一首豪放的诗，它需要无数的笔墨。每个人都有自己的理想，我最近读了一篇文章，它讲述了两个武侠迷为学到真功夫而付出的努力。     

中学民歌教学探索

民歌在教学大纲里占有较大的比例，无论小学、初中，还是高中，民歌欣赏都是教材中最重要的内容之一。民歌以其形式上的短小精悍、易学易唱而在民间流传了千百年，是我国民间音乐的瑰宝。在新的历史时期，如何让这颗明珠继续发扬光大，重放异彩，让青少年认识它，了解它，喜爱它，接受它，就成为我们从事基础音乐教育的教师不可忽视的重要任务。近期，我在民歌《绣金匾》一课的教学中，进行了一次旨在探讨中国民歌规律的观摩课，得到一致好评，并被评为优质课。下面谈谈我在这一教学中的一些体会。 学生是教学的主体，教师在教学中起主导作…     

论英语俚语的语体特征

对于英语俚语,早在1928年,韦氏英语大词典就把它定义为“低级的、粗俗的、没有意义的语言(Low,vulgar and unmeaning language)”。批评家J·P·Thomas 1825年在《我的思想》一书中甚至谴责“俚语是傻瓜们会话的语言”。以上这些评价反映了十九世纪文人对英语俚语所持的态度。但是今天的韦氏英语大词典对俚语的评价是:超出传统用法或规范用法的口头语言,由杜撰的词和有新义或引伸意义的词组成。毕生从事俚语研究的     

谈柳永和他的《雨霖铃》

在宋代花团锦簇的词苑中,有一株深秋的芙蓉,那就是柳永。柳永,初名三变,字耆卿,排行第七,世称柳七,福建崇安人,生卒年不详,大约生活在北宋仁宗时代。他的词大都写男女恋情和离愁别恨,语言通俗,间以俚语入词,所以,容易为普通老百姓所传颂。宋代有“凡有井水饮处,即能歌柳词”(叶梦得:《避暑录话》)的佳话,可见其影响之深广。五代以来,文人学士把民歌曲子引入书斋,柳永等又把词由书斋引向民间。他是第一个大量创作慢词的词人,对发展词体和扩大词的影响范围有一定贡献。     

巢湖民歌的审美特质

巢湖民歌是民歌海洋中的一支奇葩,它透视出远古遗风的家园意识,彰显出以水见长的生活方式,体现以秧为主的民俗,折射出以和为贵的价值取向。巢湖民歌根植于民间、来源于民间,随着时代的发展与变迁,巢湖民歌逐渐走进人们的生活,进去音乐文化研究的领域,并登上舞台,成为人们关注的一种艺术形式。巢湖民歌为传承和发展巢湖区域文化做出历史性的贡献,使人们重新认识到它所具有的独特艺术魅力和重要的文化价值。     

柳永“奉旨填词”

柳永(9877——10537)，原名柳三变．字耆卿，崇安人。他的词大多反映市井俚俗的生活，是中国历史上第一个专业的市民学作家。他的词在当时就广为流传．“凡有井水处皆唱柳词”．流行程度远远超出了现在歌坛上的“四大天王”。他称自己是“奉旨填词”．这是怎么回事呢?