西藏——神话与现实(上)

西方的“西藏”概念中神话的成分多于现实。有一种观点认为:西藏是一个由爱好和平的喇嘛组成的被压迫的民族,这些喇嘛从未施害于任何人。这种看法歪曲了历史真相。还有人将达赖喇嘛看成是世界佛教界的领袖,而不承认他只是佛教的西藏分支中某一教派的领袖、1700多名“活佛”中的一个。这片位于喜马拉雅山麓的神秘的土地之所以会成为神话,自然是由于它在历史上的与世隔绝。隔绝造成了人们认识上的幻觉,而幻觉又被达赖喇嘛的支持者们颇富技巧地用于推进     

神话思维与神话解读

１．神话是处于原始社会时期的远古初民对于自然和社会的幻想性产物,它反映了人类初期的精神活动和思维特性,是人类文化最初始的表现形态之一。那么,神话是如何产生的？在初民那里,他们当然也是用与我们相同眼睛来看世界,也与我们一样能感觉到客观自然的湿度、温度和...     

论文化力与社会发展(下)

文化力是整合社会的重要软件民族团结和社会稳定有序是社会发展的又一必要条件,而文化整合社会的功能在维护民族团结和保持社会稳定有序方面扮演着极为重要的角色。第一,它是凝聚社会的粘合剂。文化虽说     

神话与服饰

哪吒是中国神话中的娃娃神,相传是佛教中毗沙门天王的第三子,一位护法神。明代小说《西游记》中,把他说成是玉皇大帝驾下的托塔天王李靖之子。哪吒的服饰,除了那神异的风火轮,和中国古代少儿的日常装束很接近。神是人创造的,神的服饰便不可避免地带有人间服饰的特点。     

旅美散记(下)

在美国看电影美国每拍一部电影,平均投资3400万美元。全年平均拍摄420部影片,每部影片的平均票价为4.18美元。美国与中国不同的是,除了25700多座室内影院之外,还有880多家可直接把汽车开到场地上看的室外影院。我是个影迷,在美国的两年期间,我看了88部电影。我所在的伊利诺伊州有一个 TBS电视台,一天到晚24小时不间断地播放电影,     

野猪群(下)

正五这白大爷不让人打猪,猪已如此疯狂精怪,让人不好想啊!猪打一头少一头,有什么不好呢?不止文所长,大家心里都疑惑:这老人是不是昏聩了?这是一定的。文所长已经发现,他的徒弟们也没对他作多大指望,他的存在不过是一种精神象征。他受人崇拜,是猎王呀,可他已经死了,就算从棺材里爬起来,也已经死了,已到了神龛上,或者说是活着的神像。可沿途的百姓认他,打到哪个村子,村子     

无锡旧影(下)

<正>老城光影岁月的浪潮淘尽几代人生,百年间,无锡城经历风雨沧桑、战火动荡与焕然革新……锡金军政分府大门(1911年11月)锡金军政分府又称无锡军政分府,位于县前街82号。此地原为无锡县的亿丰仓,后为守备署。清雍正四年(1726年)分无锡县为无锡、金匮两县,次年改为金匮     

美国写真(下)

中国货在美国美中友协的老朋友姬恩告诉我一个故事:一次,她接待一个中国代表团。临回国时,代表团团长很想给他夫人带个象样的美国礼品。于是,姬恩带他去了相当高档的西尔思百货商店。挑来挑去,他终于选中了一双皮鞋和一个背包,设计新颖,制作也很精美,当然价钱也不便     

金鸡奇遇记(下)

四 男人的脆弱,妻儿面前自然少言. 不知挨过了多少不眠长夜,"少白老爷"(岳父过世后,满城的头面人物都改口恭恭敬敬叫他一声"少白老板",家里十几个下人自然称他"少白老爷")脑子里突然灵光一闪:这年头,银子如流水,怕是藏不住,不如置下产业,存够一批银子便买下一间新铺子,等我在这条街买下三百六十间店铺之日,便是告老还乡时....     

开放的中国与世界同行(下)

合作探索科技领域 1998年6月,美国“发现号”航天飞机载着阿尔法磁谱仪升入太空,寻找宇宙空间的反物质,探解宇宙之谜,这是人类首次在外层空     

永恒的怀念(下)

“文化大革命”初期,我曾在“中央文化革命小组”工作过一段时间。周总理每次要出席较大的群众集会时,事先大都亲自或委托秘书通知中央文革小组派人陪他参加。有一次中央文革小组开会时,谈到要派人陪同周总理出席某一活动的事,一贯仇视周总理的江青指着戚     

极地之花(下)

曼陀罗 曼陀罗花极具鬼魅、含有美意,曾一度享誉全球. 见到她神秘的容颜是初夏的一个傍晚,老家黄南州保安古城新城. 隆务河畔的保安古城是全中国最小的一座古城,也是我魂牵梦绕的地方.不仅有着沉甸甸的悠久的历史文化,古城的土地、河水还养育了我的四位爷爷和一个姑奶奶.他们长得高大、俊美,特别是三爷爷,英气逼人,浓眉黑眼,气质神...     

约瑟夫·洛克在中国(下)

洛克在童年时就向往中国。在维也纳一所博物馆时他就自学了一点中文。作为一个冒险家,他迷恋中国少数民族的文化,也憧憬着能够深入当地那些让人望而却步的群山,去成为“第一个到达那里的白人……”。然而,在几个月的旅程中,他不可避免地变得有些消沉。使他产生变化的是中国当时的     

《瓦尔登湖》(节选) 禽兽为邻(下)

正我还是目睹比较不平和的一些事件的见证人。有一天,当我走出去,到我那一堆木料,或者说,到那一堆树根去的时候,我观察到两只大蚂蚁,一只是红的,另一只大得多,几乎有半英寸长,是黑色的,正在恶斗。一交手,它们就谁也不肯放松,挣扎着,角斗着,在木片上不停止地打滚。再往远处看,我更惊奇     

《中国在南亚的软实力外交:神话还是现实?》

<正>美国列克星敦出版社(Lexington Books)2017年6月6日出版该书从理论和实践上审视了中国的软实力,并探讨了其对印度,尤其对南亚地区的种种影响。作者研究了中国是如何通过将文化软实力制度化,来树立良好的负责任的大国形象,和以中国特色"和谐世界秩序"的理念重塑当前国际体系的,并从历史、政治、经济和安全角度追溯了中国与南亚国家的往来渊源,从而阐释了中国软实力受到该地区其他小国追捧,却对印度不具吸引力和说服力的主要原因。作者认为,中印之间的战略交锋必然会     

视野与方法——爱泼斯坦这样报道西藏

这是个闷热得令人不安的夏天,在简陋低矮的防震棚里,传出嗒嗒的打字机响声。他叼着烟斗,正聚精会神地埋头写作,他的思绪不时飞越千山万水,登临那情之所系的雪域高原……     

西藏50年:“香格里拉”的新生(有删节)

<正>平均海拔超过4000米的西藏,被人称作"香格里拉"的世外桃源,但其空气中氧含量比平原少大约40%,这让不少来世界屋脊的人放慢了步伐。然而,作为中国5个少数民族自治区之一,西藏却在过去半个世纪见证了历史上最快的发展速度。1965年9月,西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议在拉萨召开,成为西藏发展的转折点:彻底告别旧西藏政     

中国原姓与感生神话

本文通过对一些较为典型的原始初姓与感生神话之间的关系予以剖析,认为“姓”之所出,源于“因生以为姓”,所以,姒姓犹言苡所生,子姓犹言卵所生,嬴姓犹言燕所生,姬姓犹言足迹所生,姜姓意为羊所生,姚姓意为桃所生。其原生态的文化内涵即是反映了原始初民的生殖崇拜和图腾崇拜观念向祖先崇拜的演进。而从社会形态来说,则反映了母权制氏族社会向父权制氏族社会的转变,以及家族公社向家族私有制的发展。     

社祭神话与高礻某神话的人类学诠解

社祭神话与高礻某神话的人类学诠解周延良追忆人类生命之源的神话，在每个有自己民族神话的人类群体中都有记载和广泛的流传。我们把这种神话概称为“追源神话”。“追源神话”在不同民族中的记载、流传有由民族文化差异而形成此类神话叙述方面的情节、结构以及价值观念、...     

消逝的老风景——上海市景的变迁(下)

共用厨房淡出上海市民生活在拥挤杂乱的公用过道或共用厨房烧菜煮饭,历来是上海人善于“螺蛳壳里做道场”的一大景观。而今,年轻的上海市民已鲜有机会品味长辈们酸涩的生活场景了。