具象表现绘画方法的教学应用价值

具象表现绘画是以具象为主体的艺术,用抽象表现主义的夸张和变形的形式,表达艺术家在视觉认知中对事物真实性的看法。作为一种绘画方法,它要求面对事物本身,现象学式的“看”,在视觉和意识的不断感知和流变的过程中,把握对象,直指事物存在的真实状态,表达自己内心深处的心象世界。它有助于观念的更新和创新精神的培养。     

“意境论”与古代杂文

杂文创作,同其他文艺创作一样,由生活而为艺术,客观事物先要在创作主体的观念中构成意象活动,然后通过一定的物质手段将意象外化为具体的艺术形态,也就是说,要经历由物象而意象再到艺术具象的嬗变过程.意象,即主体情意与客观物象的融合,或者说是主体情意对客观物象的加工改建,客观物象对主体情意的同化吸收.意象活动的丰富性和物质手段外化意象的灵活性,决定了艺术具象类型及其审美特征的多样性.一般说来,文艺作品所创造的艺术具象都是客观物象的美学表现,具有通常的美学特征.不过,某些作品在创造艺术具象的过程中,由于意象活动异于寻常,例如采用了象征、联想、暗示等思维方式,物质手段外化方式巧妙,例如充分利用了语言蕴涵的多义包容性,这样创造出的艺术具象,便不仅具有通常的美学特征,还能拓展出作品实际艺术具象之外,可意会而难予实指的另一意象生存空间,从而突破     

闻一多新诗幻象特征论

闻一多把"幻象"视为新诗的内在质素,闻一多谈"幻象"常常用意象来表述,其创作的意象大致存在两个有机联系的系列,即"红烛"系列和"死水"系列,体现着不同的审美特征。闻一多新诗形象所构建的幻象,包含着观念的具象、描叙的事象、诗人的心象、自然的景象和戏剧的场景等。闻一多新诗的幻象创造提升了中国现代新诗的艺术水平,推动新诗进入新的建设时期。     

艺术语言产生时思维的心象性和意象性

本文从心理学角度 ,探讨了艺术语言产生时的心理过程 ,认为 :艺术语言的思维是心象性思维 ,心象思维明晰化 ,就成为意象思维。艺术语言思维的根本目的是在“意”而不在“言” ,即“言” ,只是表现“意”的形式材料和手段而已。艺术语言的思维过程 ,首先是一种特殊的形象思维 ,即心象思维 ,“心象”是一种“心灵化的表象” ,它是渗透了主体认知、情感、心绪、审美体验等的表象。潜意识中的心象思维明晰化、语词化 ,就成为意象思维。     

象征的符号体系与意象的艺术世界——论东方美学与艺术的重要特征

东方审美思维是诗性的、想象的思维,与传统的西方美学所运用的理性的、逻辑的分析思维不同。东方民族的诗性的思维用想象的方式创造了大量的富有情感的意象,这些大量的意象经过大脑的分类和秩序化处理后,形成了"想象的类概念"。因此,东方艺术是意象性的艺术,东方的艺术理论是诗性的理论。东方意象艺术有三个特点:它是非理性的象征性艺术;东方艺术具有明确的非科学性;古代东方艺术所表现的时空观念是原始思维的诗性的时空观念,与西方科学的时空观制约下的艺术有根本的区别。     

论艺术语言的审美心理

艺术语言是发话主体的情感体验。发话主体强烈的情感,对审美客体是变形的反映,所创造的反映审美客体的言语是变异化的,超越了语法结构形式,体现了发话主体自由的精神活动,即一种有生命性的活动,反映了发话主体的审美直觉。艺术语言的审美直觉具有直接性和完整性,具有情感的体验性和发话主体直觉感受能力。从而赋予心象以丰富的含义,心象由艺术语言反映出来,便成为意象化的语言。     

论释皎然的诗歌意象观念

皎然的诗歌意象观念主要受佛教唯识宗思想的影响。皎然认为意象就是心象,意象不仅能表情达意,更高的境界是求真。皎然认识到意象对诗歌创作的关键意义,对诗歌意象的整体性、象征性、多义性有了比较明确的认识,并阐述了对诗歌意象的审美追求。皎然的诗歌意象理论影响是深远的,对与他差不多同时代的韩孟诗派、元白诗派以及后北宋梅尧臣的诗歌创作都产生过巨大影响。皎然的诗歌意象理论还被中、晚唐诗学家们所借鉴,形成了中国古代诗学的"物象"论。     

原始思维概念界定之我见

关于原始思维的研究开始得比较早,早在18世纪初期,意大利学者扬姆巴蒂斯塔．维科提出原始思维这一概念,并称之为“诗性的智慧”。之后,原始思维的研究在西方国家逐渐展开并取得了很大的成就。在我国是上世纪二三十年代才开始介绍有关原始思维的研究方法和相关理论的。关于原始思维的概念界定,没有统一的说法。原始思维是一种不同于现代逻辑思维的“原逻辑思维”,它是人类思维的初级阶段,它的主体是原始初民。     

张爱玲失落者心态对《传奇》中意象营造的影响

翻开《传奇》 ,人们最初得到的审美愉悦 ,也许来自小说中层出不穷的审美意象。“意象”是什么 ?意象的涵义是表意的象 ;特殊而言 ,它的涵义是意和象。在文艺学和美学领域使用意象一词都取一般涵义 ,而不取特殊涵义。这里的意 ,包括整个意识的活动和下意识的活动 ,同外来的“形象”“具象”互相作用 ,通过艺术家主观的想象、陶冶、经验、知觉 ,从而造成意象 ,显现在心中 ,出现在笔下。在《传奇》中 ,作者运用得最多的是比喻意象。亚里士多德在《修辞学》中说 ,比喻是修辞学的三大原则之一 ,世间唯比喻大师最为难得。在《传奇》中作者能把不同…     

意象与文学翻译

意象概念可以从三方面理解。即作者创作中的心象、语言表达出的物化的符号形式和读者阅读时头脑展现的审美意象系统。在文学翻译中意象有个体和整体之分。整体意象决定着个体意象的翻译。翻译的目的在于保持整体意象完整性和读者审美感受的最大限度对等。     

中国绘画与诗歌创作中的“意”象观刍议

所谓"意",会意,从心从音。当取"心愿、意向"之义;所谓"象",原指具体事物的形象或景象。意象,作为意和象的复合名词,是指主观情意和外在物象相融合的心象。意象在中国诗词创作中是一个独特的概念,一般意义上指创作主体通过艺术想象所创作的包含主体思想意义的艺术形象,意象是融入了主观情绪的客观物象。绘画创作过程中的"意"象或者说是"审美意象",是作者通过对现实世界所提供的客观资料进行主观改造,在头脑中形成的具有主观意蕴的形象再现。在诗歌与绘画创作中,诗人与画家不约而同的强调"意"的重要作用。     

意象化辞格探微

本文对意象和意象化辞格的定义、特征以及意象化辞格的审美效应、思维活动流程及其心理基础作了细微的探析。文章着重从心理和审美的角度,通过意象化辞格具有的情感驱动性、拟态描写性、扩张超越性、感物指向性和相应的神韵美、怡情美、空灵美、意趣美等特征,去透视其思维活动流程,并分析这一活动流程的心理基础：知觉的变异、心理的幻觉、心象的虚拟。最后指出：意象化辞格源于主体的变态心理感受,是主体审美直觉幻象的反映。     

心灵的底蕴--荣格原始意象探析

原始意象是荣格心理学说中一个重要概念，它是一种人类古老活动的经验在心灵深处的积淀。文章试图以原始意象与本能、意象和原型的关系去廓清原始意象的真实涵义，并指出了原始意象提出的意义。     

感性之维的意象

人的智慧贯穿着相辅相成的思维和感维.感维是深层次的非理性功能,其基本形式乃为非逻辑的意象.意象是感性功能的二象性呈现：一方面为情感波动并离散成碎片流;另一方面聚合化而呈现为形象图式.意象所表征的并不单纯为个人感性功能与对象之关系效果的映射,其背后还有社会集体的协同性塑造.美感属于感维领域,是非理性之爱的同构延伸.     

文化意象与概念隐喻——从帕尔默文化心象理论谈跨文化互融

以帕尔默文化心象理论为理论基础,阐述概念隐喻的重要性,它已成为人们认知、思维、经历、语言甚至行为的基础,是理解人类认知能力的唯一方法,应用文化意象影响概念隐喻生成这一规律,分析文化意象形成概念隐喻的跨文化共性与差异,旨在增进不同文化之间的理解和包容,进而达到跨文化互融的最终目标。     

试论文学意象的内涵及其理论定位

文学意象是文艺理论中经常使用的一个概念。它古已有之 ,但由于后人的阐发、补充 ,其内涵至今颇多歧义 ,定位不明。从若干理论研究的分析比较中 ,可以对意象的提出及涵义流变 ,意象的特征、分类 ,意象与意境、形象的关系进行一些探索 ,以明确意象的内涵 ,并给予其合理的理论定位     

《山海经》预言探析

《山海经》的预言反映了先民的原始思维,是一种警示性神谕文本,具有固定的书写模式,预言物象具体化、事件明确化。《山海经》预言物象析出了一些固定的意象,预言类型影响了灾异预言并引导了后世的祥瑞观念,对社会思想产生了深远影响。     

从意象到具象——也论美国意象派诗歌的视觉性特点

本文拟从美国现代诗坛横向格局里的一个纵向视角,结合庞德、威廉斯、肯明斯的意象派代表诗作,探讨其中意象外化为具象的轨迹以及具象中蕴藏意象的特征,并对具象诗表意法作简要分析,进而对意象诗与具象诗,包括二者视觉性特点,作实质性区分。     

意象在绘画创作中的运用

<正>1·意象的概念意象的英文为:Image,有图像、映像、影像、形象化的意思,大多译为意象。在汉语词典里是客观形象与主观心灵融合而带有某种意蕴与情调的东西。美学认为意象是情意与现实物象、景观的结合,是主客观形神兼备的结果,并在审美欣赏与创造中形成的统一体。通俗地说,意象就是特定的艺术形象和它所表现的艺术情趣、艺术气氛及它们可能触发的丰富的艺术联想与幻想的总和。意象绘画是扬弃客观的具象再现而诱发作者思想感受、     

浅析刘文英的“意象”及其特点

刘文英认为原始思维的基本要素是意象,是原始人经过多次的感觉、知觉在大脑中留下的映像。相对于文明思维的基本要素＂概念＂而言,原始人以意象进行思维活动,意象是＂意＂和＂象＂的结合,在内容和形式上具有实在性、概括性、具体性、融合性、发展性等特点。