经济特区背景下海南黎族与苗族的互动

海南岛是我国唯一省级建制经济特区,也是具有典型意义的边疆多民族聚居区。海南得改革风气之先,政策优惠、经济发达、文化开放。在经济特区背景下,黎、苗的族际交往互动具有新的特点,民族关系也呈现出新格局。了解特区背景下黎、苗两族的互动环境、互动场所、互动模式以及互动效果,是分析民族关系的现状和趋势的前提。     

海南黎族学生英语学习策略探究

在海南国际旅游岛建设过程中最紧缺的是高素质英语复合型人才。提高海南黎族学生的英语水平将会对海南的区域发展及本土文化的保护起到重要作用。通过采用问卷的方式对海南黎族学生英语学习现状进行调查,探究新海南发展背景下黎族大学生英语学习策略,以期对海南黎族地区的英语教育提供有用的参考。     

海南梅村地区黎族婚姻与家庭调查研究

梅村地区是海南岛属＂哈＂方言的黎族聚居地,当地黎族人民通过长期的生产劳动和生活实践积累、沉淀,形成了具有本民族特色的风俗习惯。通过对梅村地区进行实地调查,展现了当地独特的婚姻习俗和家庭生活习惯等状况,旨在为进一步深入研究黎族风俗习惯奠定基础。     

从文化心理学角度看海南黎族文身现象

文身是海南黎族人约定俗成的行为方式,是海南黎族人生活中很重要的一部分,而黎族人的文化是以文身的形式呈现并流传下来。从文化心理学的角度看,黎族人文身习俗本身就是一种特殊的文化现象,黎族人以特定意义的文身图案表达不同的文化含义。通过对海南黎族人的文身图案进行讨论分析,提出文身现象的文化心理根源。     

海南黎族与汉文化的关系述论

海南黎族有悠久的历史、自己的语言和独特的文化特征。中原汉族自秦代踏足海南岛之后，历两汉至明清，徙琼者日众。汉族的迁入和汉文化向黎区的播散，对黎族产生深刻的影响。它加速了黎族社会前进的步伐，促进黎族文化的变迁，以及黎族与汉族的融合．黎族的文化面貌及其分布格局因此发生深刻的变化。     

黎族音乐学者王文华生平研究

从事海南黎族音乐研究的本土音乐学者为数不多,王文华是第一代从事本研究的黎族人,是黎族音乐研究的奠基人之一,为保护黎族音乐文化做出了卓越的贡献。本文首次对王文华的一生划分为四个时期进行论述,为后续研究提供了可靠的佐证材料。     

改革开放以来海南黎族社会观念变迁及特征分析

基于社会观念变迁视角,梳理和探究了改革开放以来海南岛黎族地区在经济、婚姻、服饰、宗教观念等方面的主要变化,本文认为这种变化具有三个主要特征:从封闭性向开放性转变、保守性向进取性转变、依附性向自主性转变,并对导致这种观念变迁的三个主要原因进行了分析。     

普米族族源研究

本文就20世纪50年代以来有关普米族族源研究作了全面系统的论述,分别列出了“牦牛种说”、“白狼羌说”、“党项羌说”和“藏族说”的主要依据。在对各种学说进行比较分析后,认为追溯“白狼夷”和“党项羌”的历史发展过程及这两个族群之间的关系,将有助于普米族族源的更进一步研究。文章还就普米族族源研究中学者们运用的史料学、语言学、考古学和民族学田野调查等研究方法提出见解。     

略论外国资本主义对海南黎族地区的经济侵略及其影响

文章试图就近代以来外国资本主义对海南黎族地区的经济侵略及其所产生的影响作进一步的探讨。     

七姓瑶的族源与族称

七姓瑶是由生活在湖南怀化一带的蒲、刘、丁、沈、石、陈、梁七姓构成,关于其族源说法不一。文章从学术界公认的瑶族族源的历史脉络出发,结合怀化瑶族发展的文献资料,研究认为,七姓瑶源自于远古的三苗与荆蛮;＂武陵蛮＂或＂五溪蛮＂是其主体来源。自隋唐以至宋,怀化瑶族逐步完成由＂蛮＂到＂徭＂的文化整合,＂辰州徭＂、＂靖州徭＂和＂沅州...     

琼南地区黎汉族中学生学习动机的对比研究

采用自编的<琼南民族地区中学生学习动机的调查问卷>时海南岛琼南地区的1238名黎汉族中学生(黎族896名,汉族342名)的学习动机进行对比研究.结果表明:(1)黎族中学生的学习动机总体上较汉族中学生强,其中黎族中学生的社会取向性动机、尊敬性动机和交往性动机均强于汉族:(2)黎族男生的学习动机较黎族女生强,也较汉族男生强;(3)黎汉族中学生的学习动机各维度在不同年级和性别上均存在自身的特点和差异.     

海南黎族与汉族青少年肺活量指标对比分析研究

青少年体质不断下降,肺活量指标也不断下降。它不单纯是个人健康问题,还是关系到国家发展进步的战略性问题。通过对2010年海南黎族与汉族学生的肺活量数据进行横向对比分析,及对1985-2010年海南黎族与汉族男女生肺活量数据进行纵向对比分析,采用文献资料法、逻辑分析法和数理统计法通过对黎族与汉族青少年肺活量指标进行对比,找出二者之间的异同,分析造成该种结果的原因并提出相应的干预对策。     

王兴瑞与海南黎苗族群社会研究

王兴瑞对发扬乡土文化情有独钟,但早年关于海南历史的撰述大多属于民间风俗和普通材料的记述和堆砌,并没有多少研究的意味。在接受系统学术训练后,随着眼界的放大、知识的扩充以及田野调查方法运用的醇熟,开始对海南黎苗的族群来源、族群分布、社会经济、宗教迷信、婚姻家庭等方面展开全面的考察,发表论著数十种。总结其学术研究的特色主要表现为:地方史研究的在地化;历史学、民族学、语言学等多学科的交叉互融;田野调查与文献分析研究相结合;为政府开化海南黎苗张本。     

海南黎簇民歌的发展及多样性

海南的黎族民歌、从形式到内容，从风格到情绪都是非常丰富多彩的，这些民歌，在不同的历史时期，对黎族民间文化的发展起了很大的推动作用，因而对海南黎族民歌的发展及多样性进行系统的研究是很有必要的。     

浅谈海南黎族早期服饰

自远古以来,勤劳善良的黎族人民就生息繁衍在美丽富饶的海南岛上,他们同汉族及其他民族人民一起,创造了悠久的历史和民族文化。但由于黎族没有本民族的语言,所以我们对他们早期的服饰等民族文化了解也较少。     

土家族族谱与土家大姓土著渊源

渝黔土家族族谱追述先祖渊源,均肇祖中原尧舜五帝。但是,其中的部分显姓豪族自先秦秦汉以降世居长江三峡及酉、辰、巫、武、沅五溪山地,早期为南方盘瓠、巴蜑古姓,隋唐以后为“峒蛮”首酋,至近代汇合为土家族,其发展脉络明晰。土家族族谱所述先祖渊源实即冒籍中原 华夏,乃西南少数民族汉化进程中的文化现象。     

论黎族语境中的"美"及其对黎族文化的影响

"美"是黎族称呼汉族的汉语音译,它最早源于黎族对临高人的称呼,临高人称母亲和特定女性为"美",并产生了大量以"美"贯首的临高人地名,黎族据此称临高人为"美"."美"在黎族的语境中是指与"我"不同的先进的人或先进的群体,后演变为对汉族的固定称谓并延续其寓意.由于汉族文化具有先进性,使其在黎族社会的发展中扮演重要的推手,黎族社会由此产生巨大的变革.     

聚焦黎族数学文化

海南黎族在长期生产、生活中总结出很多简单而原始的数学知识,从数字及其运算、数的进制、度量衡、历法、几何等方面都体现出独有的特点.     

明朝海南的“黎乱”以及明王朝的治黎方策

海南岛是一个民族关系较为复杂的地域，岛上居住的主要少数民族是黎族，黎族的分布几乎遍及全岛，在历史上的很长时期内，黎族问题一直是海南岛的主要问题之一。可以说正确处理黎族问题是治理和开发海南岛的关键所在，“治黎”是“治岛”的核心内容。明朝政府对海南黎族的治理表现为一种极为积极的态度，并且一度取得了显的成效。可以说明王朝的治黎政策在很大程度上吸取了前朝处理黎族问题的教训，并开始就黎族问题进行了一些开拓性的实践与思考。     

海南岛太阳河流域黎族丧葬习俗调查分析——以万宁市南桥黎族苗族乡为例(上)

在对海南岛太阳河流域南桥地区黎族丧葬习俗进行实地考查的基础上,全景式记录了“南桥黎人”丧葬的程序、禁忌、规约、祭祀方式、宗教礼仪等,并对其特点和成因进行分析论述。全文分上、下编,此为上编。