鲁迅的创新教育

反对封建教育,主张“立人”以“兴国”;反对迷信权威,主张独立思索;反对闭门读书,主张“留心世事”;反对一味灌输;主张革新教法,是鲁迅先生创新教育的主要内容。     

论“甲寅派”精英的思想倾向——以《甲寅周刊》为例

《甲寅周刊》是近代中国比较有影响的期刊之一,由著名政论家、逻辑学家章士钊于1925年在北京创办,其作者群因政见相似,被称为"甲寅派",他们在思想文化上,反对新文化运动,主张保存国粹;在经济上,反对工业化,主张农工并重,侧重农业的发展;在政治上,反对国民党党治,主张民权。     

试论陈嘉庚的政治主张与实践

陈嘉庚主要的政治主张有：力主中国要独立、统一、自力更生；反对专制独裁，主张共和民主；反对封建土地制，主张土地改革；反对官僚主义，主张从教育和加强学习入手等。     

《荀子·天论》篇“大天而思之”章新诠

荀子固然反对“大天而思之”,反对“从天而颂之”,反对“望时而待之”,反对“因物而多之”,反对“思物而物之”,反对“错人而思天”,但他并不主张“勘天”,并不主张“征服自然”,并不主张“人定胜天”。荀子所主张的是“物畜而材之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”。荀子所谓“有物之所以成”,就是无望于天而有专于人;其所谓“制天命”,实质就是“人成天生”。     

韩愈对文章语言发展的贡献

韩愈不但对文章写作的改革作出过重要贡献 ,而且对文章语言的发展也作出过重要贡献。他反对形式主义 ,主张因事陈辞 ;反对模仿 ,主张创造 ;反对雕琢词句 ,主张语言加工 ;摒弃四六对句 ,善用数句排比 ;不用典故 ,吸收口语成分。他关于文章语言的主张及其实践 ,大大促进了文章语言的发展     

试析建国前后共产党接管城市及对国有资产企业的管理

随着中国人民解放战争的推进,共产党接管城市、没收官僚资本的政策和各项措施走向成熟。最突出的主张就是反对并制止对城市和官僚资本企业的破坏和肢解,实行"原封原样,原封不动"的接管方式。官僚资本一般集中在城市,没收之后属于国有企业,共产党对其一般都实行了"国营"。共产党对所接管的旧企业,进行民主改革;在管理体制上一些共产党人主张实行厂长负责制,毛泽东则强调集体领导;在经营方面共产党人主张实行经济核算制,强调增产节约、降低成本、提高劳动生产率。本文对建国前后共产党接管城市、没收官僚资本及经营管理国有企业的政策措施进行了梳理、分析和历史反思。     

论宾斯万格存在分析学的理论特征

宾斯万格吸纳了现象学和存在主义哲学思想,对弗洛伊德的精神分析进行了"改造",开创了存在分析学运动。存在分析学的基本观点是强调人的在世之在和超世之在,关注人的整体性。他长期探讨人类的潜意识、梦、本真、非本真、被抛、焦虑、内疚和死亡等重要主题,建构了完善的存在分析学体系。其理论特征具体表现为:反对因果论,主张对人的行为进行存在分析;反对二分法,主张对人的经验进行整体理解;反对机械论,主张对人的生存进行本真解读;反对本能论,主张对人的存在进行现象学描述。     

叶老对文言文教学改革的意见

我国文言教学有悠久的历史,但在今天,中学里要不要教文言,见仁见智,很不一致:有反对教学的,有主张教学的。在主张教学中间,又有主张多教点的,有主张只教“一些”的;有主张文言、语体各编课文的,有主张合编的;有主张“两夹雪”——文言、语体杂在一起,按文体编单元的,有主张相对集中的;有主张初中不教文言,到高中再教文言的;有主张从小学高年级起就应该教文言的……对于中学要不要教学文言,叶老曾经发表过下面这些意见:     

论沈家本法制思想中的人道主义精神

随着时代的发展,刑法人道化已经成为历史发展的必然趋势,并且成为国际社会的共识.沈家本主张德主刑辅,重视教化作用;重视人权,反对特权;主张轻刑,反对重刑;尊重人格,反对虐囚等等,他的法制思想不同程度地体现了朴素的人道主义精神.     

将创新教育思想引入美术活动中

从《幼儿园教育指导纲要(试行)》中的内容看,它主张注重教育过程,反对片面追求教育效果;强调幼儿的主体作用,反对"填鸭式"教学;主张建立民主、平等的师生关系,创造宽松、自由的环境等,这些正是开展创新教育最根本的保证。     

论中国影视艺术的"家-国一体化"叙事

"家-国一体化"叙事是中国影视艺术的重要叙事特点,具体表现在:1."伦理泛情化"的叙事策略;2.着重于"家庭"、"社会"、"政治"的三种叙事结构;3."交融性"和"交叉性"的二种叙事形态。     

英国民族国家形成时期殖民扩张动因探源

近代早期英国的海外殖民扩张是都铎“新群主制”和民族国家发展的伴随物，是大英殖民贸易帝国奠基的先导。民族国家的利已性和排他性，驱使英国人反对包括罗马教皇、西班牙人、葡萄牙人、汉萨人等在内的外国势力对英格兰民族国家的束缚、限制与威胁；英国人把海外殖民扩张视为实现民族平等发展的神圣权利，他们在反对外国人的斗争中逐渐增强了自由的民族意识和民族精神；打败西班牙人不但提高了英格兰民族的自信心，而且扫除了他们通向海外殖民扩张道路上的最大障碍，为斯图亚特王朝时期英国海外殖民贸易帝国的建立和发展准备了有利条件。     

炎黄二帝与华夏族的形成

炎帝族兴起后，一部分先民傍渭水向东移动，进入冀、鲁、豫交界地带，成为黄河流域几个著名部落的集团之一。黄帝族兴起后，沿黄河向东移动，也发展成中原地区的一个强大部落集团。当时还有活动于长江中下游及其他地区的蛮族及东夷族。这几个集团的交流融合是华夏族形成过程中的第一次融合。炎黄、“苗蛮”、东夷三大集团除了和平共处外，还有激烈的兼并战争。这些集团之问的战争，加速了他们的整合。夏、商、周三代的部族来源不同，夏是黄帝后裔，商是东夷人，周则是西戎的一支羌人，均活动于中原地区，同时这里还有其他少数民族。到了战国时期，少数民族与华夏族融合，形成了新的华夏族。     

School Walls as Battle Grounds: Technologies of Power,Space and Identity

A daily war is waged in schools all over the United States over wall space. Adolescents are using school walls to convey messages, create name recognition, slander each other, or for claiming territorial space. On the other side is the school administration, which paints over and erases these unsanctioned claims to space, power and identity, as it regards these expressions as challenging the authority of the school. In this paper, which is based on 18 months of ethnographic fieldwork in an urban school in California, it is argued that both practices constitute technologies to generate and sustain group loyalties and both channel aggression against other groups: taggers in the form of threats to or attacks on other groups, the school through athletic competitions. Tracing the history of school colors and their link to competitive athletics underscores the symbolic link between school and nation. However, while official symbols of school colors represent the legitimate and sanctioned identity of the school that is regarded as instrumental to developing esprit de corps, graffiti and tagging represent the illegitimate and criminal/ized identity of gangs and tagging crews. Examining the ongoing battle over wall space and claims to power/identity between school authority and taggers, it is argued that both constitute technologies of power that, while competing with each other, also mutually reinforce each other’s claims to power over allegiances through the very process of contestation.     

论民族主义起源的心理基础

研究民族主义不可避免地要涉及民族主义的起源问题，长期以来，学术界对民族主义及相关问题的讨论总是被置于宏观的国际关系中进行。对民族主义内涵的界定也是同仁见智，但都是基于一种彼此认同的情感，因而本文拟将民族主义理解为在某种心理之上的民族成员的行为方式，并将民族区分为传统民族和政治民族，以探寻民族主义起源的社会心理基础。     

施工索赔的内涵与种类之分析

正确理解和认识施工索赔的实质与内涵有助于索赔权的论证和取得索赔成功,本文通过对施工索赔的根源与实质的探讨以及对常见施工索赔的类型分析,为合同风险责任划分和认定以及承包商索赔权的论证提供帮助。     

近代爱国主义对象辨析

近代爱国主义之对象已不是以村社共同体为基础的家国同构、君国交织的传统意义上的“祖国”,而是主权国家、多民族国家、人民民主国家和文化之国的有机统一体。其中,人民之国是根本,多民族国家是保证,文化之国是灵魂,主权国家是功用。     

论邓小平“科教兴国”理论及其在科学发展观下的新发展

科教兴国理论是邓小平科技、教育思想的高度概括,是邓小平教育理论的基础。科教兴国理论在科学发展观下的新发展——从“科教兴国”战略到“人才强国”战略;把人口大国建设成为人力资源强国;把教育列为民生之首。这些新的分析和判断使邓小平的科教理论有了新的发展。     

论当代爱国主义在增强民族凝聚力中的作用

在经济全球化大潮给中华民族凝聚力带来新变化的基础上，从爱国主义通过培养民族自尊心、自信心、自豪感而增强政治亲和力；从爱国主义通过激励中华民族谋求民族振兴而增强经济凝聚力；从爱国主义通过促进中华民族主导价值观念的确立而增强思想文化向心力这三个方面论述了当代爱国主义在增强中华民族凝聚力中的作用。     

改革进程中的中华民族凝聚力

在经济全球化时代,民族凝聚力已经成为日趋激烈的国际综合国力竞争的主要内容。在改革开放的进程中民族凝聚力被赋予新的内容和形式。从社会主义改革的实践中分析民族凝聚力,能使我们对其现状和问题有一个更为客观的把握,从而增强改革开放和社会主义现代化建设的信心,切实提高民族凝聚力。