现代语境下的民主两面性——基于《为什么一定要杀掉艾玛·包法利》中的文学政治观分析

《为什么一定要杀掉艾玛·包法利》是朗西埃表达其独特文学观与政治观的文章。朗西埃认为,《包法利夫人》中存在着以艾玛与福楼拜为代表的民主的两面性,他通过分析福楼拜对艾玛的处死阐明了他对真正的平等以及应该以何种方式在文学、在政治中对其加以表达的理解。本文将从朗西埃的文学政治观入手,通过比较艾玛与福楼拜呈现出的两种民主,阐释现代语境之下的民主的两面性。     

试论鲁迅小说的创作动力

长期以来,学界关于鲁迅小说创作动力的研究多体现在强调"五四"时期启蒙主义思想对鲁迅小说创作的影响。不过,鲁迅的小说创作并非只是启蒙主义思想下的产物,他小说创作的动力在一定程度上还受到基于强烈个性主义精神上形成的"与黑暗捣乱"的创作心态的影响。本文尝试通过对鲁迅小说文本的具体分析,从艺术形式的先锋性、人物行为的异常化、"顽童"式的追问及"大话"式叙事的运用四个方面揭示鲁迅小说创作中所隐含的"与黑暗捣乱"的创作心态。     

生态女权主义的生态观刍议

生态女权主义者以"自然"与"女性"之间的同构性为逻辑起点,深刻阐明了生态危机的根源与"父权主义"文化具有紧密的相关性。因此,生态女权主义者拒斥"人类中心主义",主张以"女性原则"的包容性来克服"父权主义"的"反生命性",从而实现自然和女性的解放,但这种化解矛盾的路径探讨依旧停留于理论批判和"伦理批判"的层面。     

《学科之死》的“危机性立场”及运用

斯皮瓦克在《学科之死》中的"危机性立场",表现为不断打破旧比较文学中固化的本质主义,并采取"策略性的本质主义"。这不仅有助于拯救衰落的比较文学,也能更新这门学科的文本分析方法,尤其是分析暗藏着"文明冲突"现象的文本。本文根据《学科之死》相关内容总结分析了"危机性立场"的内涵,并尝试运用此观点分析一篇反映了"东西方文明冲突"的小说。     

儒家政治哲学当中的“情之本体”——从费孝通的“差序格局”谈起

当代儒家政治哲学研究只关注"硬化"的政治结构问题,而忽视了孔氏中国的千年政治得以软性运作的"软实力"。实际上,儒家政治哲学的经验论基础就是一种"以情为本"的私域经验。本文从如何理解费孝通的"差序格局"谈起,肯定了情感在"推爱"当中的重要功能,进而梳理了儒家政治哲学之"情"的基本规定,并从"性情之辩"与"儒墨之分"两个角度来勘定"情"的主要属性。由此可见,儒家政治哲学就是以"情之本体",更确切地说是,以情之"生成本体"当作基石的,这也是同西方政治哲学最深层的差异。儒家"情哲学"的当代价值就在于,可以由此来应对"新自由主义"的原子主义与"社群主义"的无情主义之两种相争倾向。     

论“异化”主题在作品中的变迁

本文通过探讨"异化"主题在巴尔扎克、卡夫卡、勒·克莱齐奥、帕特里克·莫迪亚诺笔下的不同诠释,梳理"异化"主题在现实主义、现代主义和后现代主义作家笔下的进化和演变。     

中华韵译第一人许渊冲

中国,乃至世界上唯一的一位把中国诗词与英法诗词互译的翻译家应该非许渊冲教授莫属. 　　走进许教授的书房,给人印象最深的是那一排特殊的书架,那上面摆满了许教授20多年来出版的达80多部译著:<诗经><楚辞><中国古诗词三百首><李白诗选><红与黑><包法利夫人>等等.……     

精神分析与莫言笔下的女性形象

莫言深受弗洛伊德精神分析学的影响,其笔下的女性形象更是弗洛伊德"三重人格理论"的典范代表。莫言通过塑造这些女性形象来表现女性的崇高地位,并同时抨击了男权主义社会。本文结合弗洛伊德的精神分析学,具体分析莫言笔下的女性形象。     

沉郁的悲哀 宿命的嗟怨——郁达夫殉情主义诗论

郁达夫特别偏爱殉情主义文学,认为其审美特征是沉郁的悲哀、咏叹的声调、旧事的留恋与宿命的嗟怨。他坚信这些殉情主义文学具有永恒的价值。本文结合郁达夫钟爱的殉情主义诗歌,阐释其殉情主义诗论。     

论儒学与“普遍价值”问题

西方"普遍主义"(Universalism)者所宣扬的价值观与"普遍价值"(universal value)之间有着根本的不同,各民族文化都含有"普遍价值"的因素。只要采取科学的方法和宽容的态度,可以通过多种途径来寻求不同文化间的"普遍价值",如儒家的"和而不同"、"天人合一"和"克己复礼",都具有"普遍价值"的意义。因此,海外学者已注意到在中国思想文化中寻求"普遍价值"意义的思想资源。     

美国电影《蝴蝶君》对“东方”的解读

美国电影《蝴蝶君》表现了编剧黄哲伦、导演柯南伯格试图重构东方主义的愿望,但影片内化的"西方"基因,使得这一愿望大打折扣。在这种无意识的"重构"与"妥协"中,"女"主人公乾旦与间谍的身份设置变得模糊复杂;京剧、中山装等中国符号,及场景的选取或误用别有他意。实际上,影片对东方的解构,是黄哲伦不彻底的"东方"与柯南伯格想象的"东方"的杂糅。     

西方民粹主义浪潮下的中国价值观对外传播

<正>近年来,西方政治风云突变。从2011年的"占领华尔街"运动、伦敦街头骚乱,再到2016年的三大"黑天鹅"事件——英国脱欧公投、特朗普当选美国总统、意大利修宪公投失败,西方似乎进入了一个抗议政治的新周期。如果按照某些西方媒体的说法,把这种政治抗议浪潮称为"民粹主义",那么这种"主义"在西方核心国家遍地开花似乎意味着西方社会心理和政治思潮的深刻变化。我     

清末修律中的国家主义与家族主义之争

家族主义与家族伦理是中国传统文化的精神内核。近代以来,传统的家族主义受到了来自国家主义与个人主义的双重挑战。晚清时期,对家族主义的挑战主要来自国家主义。清末修律时,即发生了国家主义与家族主义的论争。论争双方围绕家族主义是否适合中国的现实需要,是否有碍于国家富强,追求国家富强是否必须破坏家族制度与家族主义;国家的目标是实现其道德价值还是追求国家自身的富强;立法创制是依顺历史与习惯,还是可以更多地发挥主观能动性等问题,发生了激烈的思想交锋。     

言论集纳

正中国人民大学国际关系学院教授王义桅在2019年3月8日《环球时报》发表的《人类命运共同体如何通"三统"》一文中认为:所谓国际自由秩序其实是"美国治下的和平",包括三大支柱:一是联合国体系,中国是其中一部分,美国在"退群"和反多边主义,中国则在捍卫。二是亚太地区的"辐辏"体系,即以美日、美韩、美澳、美菲、美泰双边同盟为辐,以美国霸权     

太宰治《惜别》中的政治痕迹探究

《惜别》是一部以青年时期的鲁迅在仙台的留学生活为题材的人物传记小说,其是太宰治受日本内阁情报部和文学报国会的委托,为宣传《大东亚宣言》中的"独立亲和"而创作的。小说在人物设置、情节设计上难免留下政治痕迹,本文主要从"忠义一元论""大东亚主义""独立亲和"三个方面解读了《惜别》的政治痕迹。     

论极简主义平面广告设计中的中华传统哲学

极简主义是一种设计风格,强调简洁、纯粹和功能性。它的特征包括中性色调、简洁的线条和形状,以及减少不必要的装饰和细节。该文阐述了极简主义的特征,对比研究其与西方现代主义设计的区别,并深入论述了中国传统哲学——道家思想对极简主义的审美理念和精神内核的影响。道家思想强调“无为而治”,即通过减少干扰和消除不必要的元素来实现自然平衡。这与极简主义的理念非常相似。同时,道家思想也强调“虚静无为”,即通过消除杂念和过度思考来达到内心平静。这也与极简主义所强调的内省和冥想非常相似。文章亦探讨了中国的平面广告设计师应当如何结合现代极简设计与中国传统文化的优点,创造出有中国文化特色的极简主义风格。     

浅析卡夫卡作品中的父亲形象

卡夫卡是生活在奥匈帝国统治下的奥地利小说家,与乔伊斯[爱尔兰]、普鲁斯特[法]统一称为西方现代主义文学的大师。他的文学作品中,始终都存在着一个"父亲"的形象,并幻化成各种具有绝对权威的社会性事物。基于此,本文就详细分析卡夫卡作品中的父亲形象,以飨读者。     

爱默生超验主义自然观的形成及对美国文化觉醒的影响

作为美国自然主义诗人,爱默生的超验主义自然观是其诗歌、哲学思想中的核心。爱默生超验主义自然观主要主张自立意识、实践意识、自然为师意识,呼吁人们从自然中受到道德和审美的启发。爱默生的超验主义自然观深受西方浪漫主义思想及德国古典主义思想的影响,其呼吁人们解放思想、独立自强、亲近自然,这对美国文化的觉醒产生了深远影响。     

从诹访御柱祭看日本人的宗教信仰

日本人最原始的宗教信仰是神道教,而对神道教的信仰折射出他们的宗教信仰源于自然崇拜,有着深深的共同主义烙印,同时具有对外来文化的兼容与开放性。"御柱"节是日本长野县诹访地区诹访神社最大的节日活动,其正式的名字是"诹访大社式年造营御柱大祭"。本文以日本诹访御柱祭为例,分析日本人的宗教信仰特点。     

比较文学高地的中国声音

李春林是兼鲁迅学与比较文学于一身的学者。他的论文集《跋涉于文学高地》收入了有关鲁迅与外国文学(主要是俄国文学)的比较研究论文19篇。这些论文遵循比较文学的根本原则,立足中国,放眼世界,昭示出鲁迅受惠于时代,是与西方现代主义大师几乎同时起步的伟大作家一一"鲁迅属于全世界"的。李春林的学术研究具有世界性眼光,摆脱了欧洲中心主义的桎梏,否弃了韦勒克的"内外割裂"论,坚守历史唯物主义的比较文学方法论——"内外兼融的文本细读"。