中古词语考释

魏晋南北朝时期社会持续动乱,各民族语言接触频繁。佛教自汉代传入中土,佛经翻译中梵、汉语言接触,涌现大量新兴词语,引起了汉语原有词汇系统较大的变化。考释中古佛经词语,有助于厘清词源,助益现代大型辞典的编纂工作。     

快乐女子沙龙

城市抑郁症被专家喻为21世纪第二大疾病,被各种心理疾病困扰的都市人迫切需要以倾诉牢骚和困惑的方式排解忧愁.因此,一种全新的场所--"快乐女子沙龙"正迅速成为都市经济中的新"亮点".     

“风水”内涵流变考释

“风水”被当作“堪舆”“相地”等的同义词,是目前学术界的普遍观点。风水虽然受到先秦“相地”的影响,又与以《宫宅地形》为代表的“形法”和以图宅术为代表的五音宅法,存在着诸多内涵的交集,但并不能等同视之。汉以降的五音宅法注重时间和空间,而宋代风水则已将卜测时间加以剔除,只关注空间的问题。以及经过宋代理学的改造,风水从环境决定论转而为道德决定论,道德决定论成为风水的特质属性。风水是一个经过长期涵化的流变概念,具有异质于他者的独特性。     

方回审美主体心境论考释

方回在其丰富的审美活动中明确意识到了审美主体诗性心灵境界的根本性意义。他从审美主体真朴闲雅、澄澈明净之心境的培育,以及审美主体学养、识见、心胸情志的涵养这两个相互联系着的层面,对此展开了深切的思考与言说,并指出审美主体诗性心境之实现的根本途径在于读书、学问。方回这样的认识和思考,从根本上说,源于他对儒家之道、义理之学的深切体认,亦与他对自身遭际体验、创作实践、阅读实践的反观,以及对之前尤其是宋代诗学思想资源的省思,有着深层的关联。     

追逐汽车的女子

没有人能忽略这样一张脸孔:泪痕纷披,呜咽声声:"求求、求求你们."褐色在颤抖,墨镜里,必藏着一双红肿、深陷、因绝望而绝美的眼睛. 她叫苏珊·史密斯,她说:这原本是一个温良秋夜,她开车带着3岁和14个月大的两个孩子,行驶在静谧的公路上,忽然一个歹徒窜上车,持枪威逼她下车,带着她的孩子们,扬长而去.     

宁波朱金漆木雕纹样文化考释

文章分析了宁波朱金漆木雕纹样类型,宁波朱金漆木雕纹样传达的"吉祥"意义,以及宁波朱金漆木雕工艺制作的十里红妆体现的"奢嫁"文化内涵。     

《金瓶梅词话》卷首词考释

《金瓶梅词话》卷首有两组词,每组四首,第一组没有题目,学者们根据内容称为《四季词》,第二组有题目,题为《四贪词》。八首词中有不少难解的词句,今加考释,以便研读《词话》者正确理解其意,且供校注《词话》者参考。     

《度人经》名物新词考释

道教作为根植于中国本土文化的宗教,不仅深刻地影响着中华民族的思想文化,而且其宗教典籍也成为研究汉语发展进程的重要语料。《度人经》作为魏晋时期道教古灵宝派的代表作品,其宣扬的教义不仅对道教产生了深远影响,而且其经文中使用的名物新词,具有鲜明的道教色彩,有很高的研究价值。     

《诗经》“眉寿”用例考释

"眉寿"一词在《诗经》中共出现七次,遍及风、雅、颂三类,其在诗文中的具体意义及用法,值得进一步考究。古来注《诗》者甚众,诸家说法或有抵牾,则须取舍折中,明晰句读,以察知"眉寿"的句中真意。"眉寿"一词意为"长寿",在《诗》中多表示用来一种对于延年益寿的祝愿。其语用范围遍及先秦社会的各阶层,无论民间祝祷,卿士颂赞,乃至宗庙祭祀,都将其作为祝辞进行使用。"眉寿"在《诗经》中的广泛使用,正是先民尚生恶死的普遍心态的一种具体体现。     

邝露行草书《旧作诗》卷考释

邝露是明末清初岭南地区著名诗人、书法家和抗清节烈之士。由于英年早逝,存世书迹历来为世人所重。本文通过对其书法代表作行草书《旧作诗》卷中所涉及的人物、诗文、书艺等相关问题考释,以便进一步认识和了解邝露的生平、交游和才艺。     

“关东州”时期的女子教育

女子教育是＂关东州＂殖民教育体系的重要组成部分。但在＂关东州＂的日本女子与中国女子所受的教育是有差别的,一个接受的是殖民主义教育,一个接受的是殖民奴化教育。同时,同为＂女性＂,＂关东州＂的日本及中国女子又接受了同一种＂教育＂——成为＂贤妻良母＂,以这种区别于男性的身份,承担为国家服务的责任和义务。     

墨尔本中国城的几名女子

人们常把联邦时期墨尔本的华人社区想象成一个男人社区———男矿工、男菜农、男家具工人,大概还有草药师、水果商、蔬菜商、茶叶商和一大堆中国店铺老板等———全都是男的。总的印象就是一个男人主导的社区,男人在澳大利亚谋生,他们的女人则留在中国照料家庭。这一印象并非没有道理。维多利亚的人口普查数据表明,1857年,住在维多利亚的中国女人只有三个,而中国男人却超过25,000人。①到1901年,妇女仍只占澳大利亚华人总数的1.6%,到1921年也仅上升到6.7%。②如果把有部分中国血统的人口也计算在内,1901年,妇女在所有有中国血统的人口中也仅…     

词曲学大家任中敏集外诗词62篇考释

《中国韵文学刊》《扬州师院学报》《扬州文化研究论丛》《王念孙、王引之年谱》《扬州当代诗词选》等书刊所载任中敏先生诗歌作品62篇,为严申榜、易元福主编之《任中敏先生诗词集》及王小盾、陈文和主编之《任中敏文集》所未载。今将其加以整理考订,略加案识,公诸同好。使读者于任中敏先生之生平、交游、创作等有更为全面深入之了解,亦可助他日《任中敏先生诗词集》再版补辑之用。     

施家岙:女子越剧的唯美意境

正江南有诸多意象,越剧则是江南意境的最好阐发。施家岙是浙江嵊州甘霖镇的越剧小村。村子前有条剡溪水澄潭江,一曲环绕。当年竹篙轻点,载着越剧的小船悠悠撑向外部人世间。娘家戏班,绳其祖武施家岙村有祠堂叫"绳武",语出于《诗》:"昭兹来许,绳其祖武。"90多年前,女子越剧在这里诞生,现在,是娘     

中国民族乐器与“女子十二乐坊”

何为“中国文化元素”？简单说,凡是被大多数中国人（包括海外华人）认同的、凝结着中华民族传统文化精神,并体现国家尊严和民族利益的形象、符号或风俗习惯,均可被视为“中国文化元素”。     

粤东客家女子蓝衫特征及其文化内涵

蓝衫在客家的历史中,一直扮演着重要的角色,是客家人的典型符号和图腾象征,尤其在客家人开荒垦地的年岁中,吸汗、不怕脏的蓝衫,正是客家人坚毅、勇敢、奋发、吃苦精神的最佳诠释者。蓝衫在其形制、工艺,甚至是穿着形态上,都透露着客家人对生活特有的态度及讲究机能、崇尚精简的服饰美学。本文通过对客家蓝衫的形制、色彩及其文化内涵进行梳理、分析,挖掘客家服饰更深层次的文化底蕴,以期把客家服饰文化带向更为广阔的发展舞台,向世界展示其独特的东方文化魅力。     

随奥巴马访华的美籍浙江女子姚沁

祖籍浙江三门县的国际小姐姚沁,被非裔美国总统奥巴马选为首访中国的经济顾问。2009年11月15日至18日,为寻找中美利益杠杆平衡点,他们同机飞到中国来了.     

魅力汤灿——美丽女子的平凡生活

个性 童年的汤灿是个羞涩腼腆的小女孩,不爱跟人说话,谁要是 跟她说话,她都会脸红。连妈妈都说真没有想到过灿灿长大后会站到舞台上。可是,这世上的许多事冥冥中尽在安排,在某个人,因为一件小事,因为某种个性,也许一切就不一样了。     

《隋书·经籍志》之"梁有"考释

<隋书·经籍志>是唐初编纂的我国现存的第二部综合目录.著录见存书3212部,而附著"梁有今亡"书竟达1545部.前人多以为"梁有"即指<七录>,而实际上不仅仅指<七录>,它还包括其它的目录.     

《丧服》女子"出嫁不降"考辨

本文通过《丧服》中女子出嫁前后服丧情况的对比 ,分析其出嫁不降的原因 ,探析其中蕴含的服丧原则 ,以及所反映的宗族观念。