社会科学研究中“基于主体建模”方法评述

黄璜在《国外科研与管理》2010年第5期撰文指出,“基于主体建模”方法在对微观个体进行数学建模的基础上,利用计算机模拟技术来推演社会演化发展的过程,从而为社会科学研究提供了一种动态的分析视角。所谓主体,是对社会个体的仿真,具有主动性、交互性和有限理性等特点。     

灾难文化与人文关怀 引言

所谓灾难文化,即灾害观,即在长期与自然灾害斗争的过程中,一个地区、国家或民族所积累形成的知识、观念(包括道德观、价值观等)和习俗等。"以灾害为主要关键词的人文社会科学与自然科学双边交叉探索视点所形成的分支学科的整合,构建了围绕灾害学的人文社会科学视点谱系——一个灾害学研究     

中国传统生态文化的几个问题

一、什么样的文化是生态文化 1、从研究对象而言,生态文化是一种有关人与自然关系的文化。它是与有关人与人的关系的社会文化或人文文化概念相对应的一种新的文化观念。社会文化要探讨和解决的是单纯的人与人之间的关系,而生态文化要探讨和解决的是人与自然之间的复杂关系。 2、从文化的属性而言,生态文化是一种涉及社会性的人与自然性的环境及其相互关系的文化,它与属于社会科学的传统人文文化不同,是一种与社会科学与自然科学都有关系的一种全新的、交叉的边缘文化。 3、从文化的功能而言,生态文化的功能主要表现在:能正确地指导人们处理好个人与自然之     

马克思科技创新思想及其当代启示

马克思通过对资本主义生产方式的深入批判,在借鉴近代自然科学与社会科学发展成果的基础上结合自身实践经历,提出了具有丰富内涵的科技创新思想,主要包括科学技术的本质是生产力、科技创新是推动社会历史发展的强大动力、科技创新具有二重性等方面的内容。当前,我国要实现科学技术领域的跨越式发展,进而建设世界科技强国,必须全面解读马克思科技创新思想的价值真谛,让强化科技创新核心地位、优化科技创新人才发展机制、深化科技创新体制改革、明确科技创新价值导向落地生根。     

人工智能引领林业智慧化

科学研究分为基础研究和应用基础研究,人类科学分为自然科学和社会科学,哲学则是科学之父,是自然科学和社会科学的高度概括和总结,这些,我同意,许多教科书、工具书都这么说,不同的语言、肤色、文化、背景、意识形态固然有矛盾,但刨除感情色彩,应该有绝大多数惊人的相似.     

熵理论视角下的耕读文化传承与发展

根据熵增定律,在任何一个孤立的系统中,熵是趋向于不断增加的,一旦熵达到最大值状态,该系统就会出现严重无序和混乱,从而走向衰亡。而耗散系统可以通过与环境进行物质、能量和信息交换以获取负熵来抵消系统熵增态势。熵理论解释了自然科学界的基本规律,其原理同样适用于社会科学领域。文章以熵理论为视角,研究耕读文化传承与发展中的各种熵与负熵,以增加耕读文化负熵为归宿,探讨耕读文化在新时代的传承、保护与发展。     

论民爆公共安全管理专业的跨学科属性

民爆公共安全管理专业文理兼容,是横跨社会科学与自然科学两大领域的新兴学科。从社会科学层面看,该专业具备政法学科、社会心理学、管理学、历史与哲学等多学科属性。民爆专业的这一特征由该领域复杂的实践要求所决定,开设这一专业的高校教师应具备综合人文社科修养,让学生努力掌握综合学习技巧,只有这样才能为学生将来走出校门走向一线警务岗位奠定基础。     

网上虚拟社会建设：必要与设想

谢俊贵在《社会科学研究》2010年第6期撰文指出,随着网络技术的高度发展和网络利用的广泛普及,一个新兴的社会场域和社会形态…网上虚拟社会正在网络空间中逐步形成。然而,目前网上虚拟社会存在给“地球村”村民带来诸多方便与快乐的同时,也给“地球村”带来了多种多样的个人麻烦与社会问题。     

走向世界的中国哲学社会科学

改革开放以来,中国的哲学社会科学获得了相当程度上的发展。与中国社会极为复杂的历史变迁一样,现代中国学术也展现着它自身极为繁复和多面的理论意涵和表现样态。反思和推进中国学术,需要我们将其嵌入到中国发展所处的历史结构和世界结构中去理解和建构,强化中国哲学社会科学研究的全球意识和开放意识,提升中国学术回应理论问题和重大实践问题的能力,推动中国哲学社会科学走向世界。为此,本刊特将《隙望东方周刊》2008年第50期（12月11日出版）记者黄琳对复旦大学社会科学高等研究院院长邓正来教授的访谈作了摘编,供对外传播实践者和理论研究者参考和借鉴。该文原题为《中国哲学社会科学到了临界时刻》,现题为编者所加。     

论历史研究的方法

任何一门学问、学科 ,都是研究一种特殊的对象的 ,因而也都有它自己的特殊研究方法。自然科学是如此 ,社会科学也是如此。历史学研究是将人类社会发展演变作为对象 ,当然有它自己独特的研究方法。除了这个最基本的研究方法之外 ,还有各种层次以及最高层次的研究方法。大体讲有以下几种 :1、最基本的方法 :搜集与考订材料的方法 ,即考据。 2、历史比较法。 3、统计方法。 4、计量方法。 5、马克思主义的研究方法。一、历史研究的基本方法是搜集史料和考订史料的方法古往今来的历史学著作 ,凡足以名家的 ,都有其共同点 ,即 :具有丰富的内容 ,…     

经济搭台，文化唱戏——兼论文化与经济的关系

叶皓在《南京社会科学》2010年第9期撰文指出,文化与经济密不可分已经成为人们的共识。然而对于文化与经济的关系,一直存在很多误区,典型的就是“文化搭台、经济唱戏”的理念,指导了中国20世纪八九十年代许多城市的文化建设与经济发展工作。十七大以后,文化软实力在国家发展中地位的逐步确立,标志着社会发展理念的日趋成熟。美国哈佛大学曾召开过一次题为“经济时代的文化责任”的国际研讨会得出重要结论：     

以鲁迅学为放射原点的社会科学研究和大文化研究——彭定安的学术贡献与学术个性

彭定安先生是我国著名社会科学家,其研究涉及多种学科,且均达到相当高度与深度,并产生了国际影响。他堪称辽宁社会科学第一人。彭定安以鲁迅学为原点和放射点的社会科学研究、大文化研究有如下几个特点:有着自觉的使命意识;有着鲜明的实践性品格;又是个性鲜明的独特的"这一个",其学术研究往往饱蕴着激情,充满了人性和人文关怀。彭定安的以鲁迅学为放射点的社会科学研究和大文化研究,其意义不独是彰显着彭定安本人的学术个性,并且由于他的独特理论建构与社会实践,证明了鲁迅学不独是中国现代文化文本的理论构造,亦是整个人类文化正确发展走向的理论构造,或者说是这一构造的核心质素。彭定安由鲁迅学走向更为广阔的社会科学研究和全人类的大文化研究,不单显示出他本人的学术研究的走向与发展和深化,并且昭示出鲁迅学本身通向整个人类的大文化的内驱力。彭定安发现、体验、亲和了此种内驱力,因而成就了自己,更成就了鲁迅学。他本人即是鲁迅学在时间上无限久远、在空间上无限扩大的证明。     

科技:音乐传播的催化剂——粗看音乐的科技传播途径

音乐作为人类精神文化领域中的一个部分,社会生活中任何音乐现象离不开音乐传播.音乐的传播,从口头传播的原始传播形态发展到技术传播形态,无一不是与自然科学技术的发展相关联的.随着时代的发展、科技的进步,音乐的应用范围和影响力也越来越大.文章浅谈了科技的发展对音乐传播形式的进化所产生的巨大影响.     

论哲学视域下的刑事错案

在国家大力推进"依法治国"的大背景下,刑事错案研究工作已然成为社会热点问题。本文通过介绍刑事错案研究的概念与背景,分析马克思主义社会科学方法论原则在刑事错案研究中的体现,总结出马克思主义社会科学方法论对刑事错案研究的指导作用和制约作用,旨在从哲学视角出发,以马克思主义社会科学方法论的研究方法对其展开剖析,将刑事错案回归其社会现象本质。     

媒介环境学视域下边疆城市生态文明图景与实践研究

当前人文社会科学逐渐融入生态文明范畴,扩展出城市进程中的生态新内涵,建立起更宽广的研究视野。本研究就媒介为法器,运用媒介环境学理论知识和研究范式建构城市认知新视角,将城市生态作为媒介的要素、特征、功能、效应、伦理进行分析,勾勒具有跨学科特性的生态文明实践理论面貌,厘清媒介环境学在此议题中的侧重关照;其二梳理生态文明城市建设工作中遇到的现实社会困境,把脉问诊该工程在社会系统运行中是否存在生态失衡情况,进而开辟一条人文社会复兴城市绿色发展之路。     

商品社会、景观社会、符号社会——西方社会批判哲学基本范畴的演变

西方社会批判哲学历来是马克思主义哲学的一个重要组成部分,它的范畴和基本范畴的演变,与时代的特异性有紧密的联系,不但体现了哲学和人文社会科学精神的重要转折,也反映了西方社会批判哲学思维范式和方法论的变化,有助于我们把握当代西方哲学在变化的世界之中的动向和发展方向。基于此,本文以马克思对商品社会的批判、德波对景观社会的批判和鲍德里亚对符号社会的批判为切入点,探讨三者的基本范畴的演变及其内在联系,以期能有助于从整体上更深入地理解西方社会批判哲学体系。     

科技创业与民营科技企业的发展

科技创业的内涵 从20世纪开始,以物理学革命为先导,以现代宇宙学、分子生物学、系统科学、软科学的产生为重要内容,以自然科学、社会科学和行为科学相互渗透形成的定义学科为特征的技术革命开始兴起.20世纪40年代中期以后,随着原子能、电子计算机、通信技术的广泛应用,出现了人类历史上规模空前的新技术革命.     

礼教文明与经济创新

世界上任何国家民族社会经济的发展皆离不开它们文化本原最高存在,离不开它们的安身立命之教,总是从那里引出理想、信仰、信念、伦理、道德及精神世界存在,并以此为内在的目的论,寻求历史发展道路,不断实现社会进步和经济创新的。本文认为,以天道为本体的礼教文明,不仅是中国经济创新的大文化背景与哲学基础,而且是它也为经济创新提供最为根本的动力、广大悉备的知识体系及最高价值判断。创新思维,终究是文化思维;经济创新,终究是文化创新。因此,经济创新,在于文化创新,在于本原处提出创新;一切没文化创新,离开本原的创新,不过是功利之求的胡乱折腾!现在西方已经抛弃由新教伦理发展起来的原始资本主义精神,走向了帝国战争、杀戮、掠夺之路,造成了整个价值体系崩溃。实证科学虽然异军突起,统治、霸占了整个社会科学与自然科学,然它的"两个坎陷",则造成了人类精神大厦坍塌,及伦理道德难以挽回的颓势。挽此颓势,必须回到礼教文明的天道本原,回到它的宇宙原理,及生化人类万物的大法则,以"天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教"1为最高教理,从重新教化人心人性做起,并从其最高源头处,提出社会经济法则,创新社会经济体系,建立法则秩序,开出新的文化历史局面。     

漆侠先生逝世一周年纪念大会暨国际宋史研讨会综述

00 2年的 1 1月 2日是享誉海内外、令人敬仰的宋学泰斗漆侠先生逝世一周年纪念日 ,为纪念漆侠先生和推动宋史研究的深入发展 ,河北大学宋史研究中心和河北省社会科学联合会于 1 1月2——— 3日在河北大学共同举办了漆侠先生逝世一周年纪念大会暨国际宋史研讨会。来自海内外的专家学者 ,河北大学有关部门、河北省社会科学联合会和省教育厅的领导 ,以及漆侠先生的弟子和子女共一百多人参加了纪念大会。漆侠先生逝世一周年纪念大会由河北大学副校长哈明虎教授主持 ,河北大学校长王洪瑞教授 ,河北省社会科学联合会副主席郭金平先生 ,河北省教育…     

哲学社会科学赋能国际传播：历史脉络与未来向度

哲学社会科学是国际传播理论与实践的基础性支撑。包括新闻传播学在内的哲学社会科学各学科正在探索构建国际传播学科体系、学术体系和话语体系的过程中形成合力。当下,需要进一步理清各个学科进入国际传播领域的历史逻辑、理论视角和经验边界,进一步挖掘哲学社会科学学者的原创力、行动力和连接力,进一步发挥各类智库在知识生产和思想引领方面的潜能,努力发挥好哲学社会科学在融通中外文化、增进文明交流、让世界更好读懂中国历史进程中的独特作用。