河西方言亲属称谓语之“同名异实”和“同实异名”

语言中有很多词存在一词多义的现象,亲属称谓语也是如此。河西方言亲属称谓语存在着"同名异实"现象,同时也存在用几个称谓语指称同一类亲属的现象,即"同实异名"。     

汉族“春节”与回族“古尔邦节”中祭祀仪式的文化解读

祭祀仪式是群体借由祭祀活动表现对主宰自己命运的神灵或祖先的尊重、崇敬,并表达内心需求、期许生活美好等意义,但不同的行为表现隐喻着不同的文化内涵,本文以汉族"春节"与回族"古尔邦节"中祭祀仪式作比较,具体分析其民族文化内涵及普同性功能。     

饮食人类学视角下的回族饮食

《古兰经》里有大量关于饮食禁忌和斋戒的描述,回族的饮食养生观念很大程度上受《古兰经》中食物分类的影响。斋戒是穆斯林的一种仪式,是一种蕴含深刻内涵的"舞台剧",它所展现的并不是穆斯林人日常生活中以肉食为主的饮食结构,而是针对这种饮食结构存在的诸多问题演变出的对策,通过"斋戒"人们平衡体内的营养,可以自觉控制或人为控制饮食上的过量,促进体内新陈代谢。     

发达地区大量中小企业“死亡”说明了什么？

改革开放以来,温州成为我国中小企业的孵化器和成长发展最快的地区,它生产的许多小电器、小商品和鞋帽服装等,不仅占据了中国的广大市场,也冲出了亚洲,走向了世界,创造了温州奇迹。可是,天有不测风云,去年以来,温州中小企业面临国际国内市场的诸多挑战,在30多万家中小企业中,有20％左右处于停工或半停工状况,打火机企业数量更是从一年以前的六百家左右锐减到现在的三五十家。     

西部地区“后发赶超”述论——以贵州为例

尽管经历60多年的大规模现代化开发,我国社会经济发展东强西弱的局面远未得到根本性的改观。着眼未来,西部地区欲实现"后发赶超"目标,正确的区域开发路径的选择至关重要。从长期开发实践和当地开发环境出发,西部地区未来持续发展路径的选择似应遵循以下3个原则:1环保优先;2人才为本;3市场为大。如此,后发赶超才有更大希望和可能。     

中俄非物质文化遗产的对比——以地区“婚嫁歌”为例

非物质文化遗产(以下简称“非遗”)作为一种重要的文化产物对中、俄两国人民具有深刻影响,保护和传承非物质文化遗产也具有重要的意义。目前,国内关于中、俄两国非物质文化遗产项目之间对比分析的研究较为欠缺。文章以“婚嫁歌”为例,将中国黑龙江省齐齐哈尔市富拉尔基区达斡尔族的非物质文化遗产“传统婚俗”与俄罗斯中部乌拉尔北部地区斯维尔德洛夫斯克州的非物质文化遗产“婚嫁歌”进行对比。基于二者存在的异同点,探究两国文化之间的差异性,正视“非遗”为两国人民带来的影响,以期进一步传播中、俄两国的非物质文化遗产。     

“把住”基层信访的“源头”“理顺”企业员工的“微波细流”

长期以来,信访工作在我国社会主义初期阶段的各方面发挥了“稳压器”、“晴雨表”以及党和政府与人民群众之间的“联心桥”作用。信访工作作为各级党政部门与群众联系,群众与党政机关沟通的桥梁和纽带,曾经为密切人民群众血肉联系、有效化解社会各类矛盾发挥过举足轻重的作用。     

“苦笑”的“微笑曲线”

在中国,商品流通过程中的供应链上的三个环节：制造——物流——销售形成了一个苦笑的“U型曲线”。“U”型曲线的两端,一端是产品;另一端是销售。显然这两端的相对能力保障和高度已无需质疑,而中间的物流环节却依然脆弱得像个“林妹妹”。类似“微笑曲线”背后实质是“苦笑”。     

“苦笑”的“微笑曲线”

在中国,商品流通过程中的供应链上的三个环节：制造——物流——销售形成了一个苦笑的“U型曲线”。“U”型曲线的两端,一端是产品;另一端是销售。显然这两端的相对能力保障和高度已无需质疑,而中间的物流环节却依然脆弱得像个“林妹妹”。类似“微笑曲线”背后实质是“苦笑”。     

西北回族社区村民自治与乡村民主实践的对策思考

我国农村基层社区组织形式采取村民自治,其目的是使村民对以行政村为社区单位的公共事务管理和社区发展有更多的参与权、自主权和自决权,确保村民合法权益,促进乡村社会民主化进程。村民自治与社会公共空间的拓展,重建农村社区的信任和认同,充分发挥宗教的积极作用为民主建设服务是西北回族社区村民自治与乡村民主实践的重要内容。     

“融” “承” “传”——社交媒体时代海外华文传媒的“变”与“不变”

<正>在国际传播的媒体大家庭里,有一群独特的"老人",它们就是超过200年历史的海外华文传媒。在社交媒体时代,这些"老人"们怎样生存,又发生了什么变化?这是新闻业界和学术界都关心的话题,然而,相关研究至今仍旧不多。本课题组调查了6个大洲的16家海外华文媒体,将其2016年的各种实践概括为"一变两不变",即"融、承、传"。"融",指海外华媒的新变化——媒介融合,形式上、内容上、管理上的融合。"承",指海外华媒承载中华文化     

陆鹤龄的“画”与“话”

早年,吴作人先生曾笔书评语“陆鹤龄的作品对中国画的传统有继承又有发展”,他的导师方增先曾在评文中称誉他“用笔简洁、厚重、墨法灵动,可谓已得‘浑厚华滋’之妙。”如果说类似《牧归》、《牛歌》这些人物小品中陆鹤龄只是熟稔地演绎了方氏画风的精髓,那么,到了《骏马奔驰》、《草原上的风》、《烛光》、《女娲补天》这些作品时,陆鹤龄已完全从浙派人物小品中破茧而出,创出了气势撼人、韵味别出的具有个人风格的大写意人物画。这些画中,我们不难发现,陆鹤龄成功地运用了艺术跨类别的融合与中国画传统的现代共生资源,在传统与现代、在“势”与“韵”的链接上,创造出了一种整体性与多元绘画基因互相支撑、互相生发的创作模式。     

“百家讲坛”的主体是“百家”

"百家讲坛"的文化定位应该是"百家",而不应该是造就明星学者。在相当长一个阶段,许多人把央视的"百家讲坛"定位于通俗的文化宣讲,故事性、趣味性似乎才是立足于此的标准。应该说,通俗并不等于媚俗、就俗,"百家"之家也绝不应该仅仅以故事性与趣味性作为"立坛之本"。     

“三型”工会工作的“创新”

创建学习型、服务型、创新型“三型”工会组织是社会发展的必然趋势,如何创建符合时代发展规律,能够切实满足人民需要,确保人民满意的“三型”工会组织,是当下各级工会工作者需要认真思考研究的一个课题胜问题。     

“狼”的心中住着“羊”

百度公司创始人李彦宏最近在公司内部邮件发了一封以"改变,从你我开始"的公开信流传开来,邮件中要求"鼓励狼性、淘汰小资"。笔者认为这是一个企业价值观或将转型的明确信号:如果继续走小资情调的路线,慵懒的躺在百度的温床上沐浴IT的太阳。那最好哪凉快哪呆着;如果想扯起狼皮扛大旗,那正是你们最好的舞台和合适的机遇,百度需要敢于冲锋陷阵、抱团拼搏的"群狼"。狼性文化在企业管理中经常被借鉴和运用,也涌现出了一批"狼老板"和"群狼"员工,这对一个处于创业初期、成长时期的企业来说,势必是一个很     

关于中国回族"700年战斗历史"的文化反思

中国回族在形成和发展的过程中,曾经历了漫长的斗争历史.从文化的角度来看,这些斗争活动的成因主要有三种:即中国传统文化(主要是儒家文化)与伊斯兰文化在属性和价值观方面的差异,两种文化对普世性文化理想的追求与对立,以及二者在文化观方面的狭隘性.了解文化因素在历史上回族战斗活动中所发挥的作用,对于正确认识和解决当前社会的民族文化问题具有重要意义.     

“直”和“礼”的“中庸”——孔子之“仁”再辨证

孔子或《论语》思想的核心范畴是"仁",但"仁"的内涵究竟是什么,论者向有分歧。结合对相关概念的考释,批判性地考察杨伯峻、冯友兰等对孔子之"仁"的解读,可以揭示出孔子所谓"仁"即是"直"和"礼"的"中庸";由于现实原因,孔子虽然重视"直",但没有充分展开论述,而是更多地讨论了"仁"和"礼",所以"直"在以往的研究中也没有受到足够的关注,且往往被混淆于"仁"。然而,倘若真正把握了"仁"的结构性内涵,尤其是注意到"直"在其中的基础位置,则不仅能够准确地理解孔子或《论语》的"一以贯之"之"道",而且有助于认识孔子及其思想在中国思想史和文化史上的特别意义。     

“小门面”里的“航母”

上世纪80年代末90年代初,中国出现一股“下海”潮。年轻的张近东也在此时跃跃欲试。     

品牌的“火”与“活”

1994年,我辞去中国政法大学的大学老师职务,走进了一个陌生行业——时尚产业。原来做梦都没敢做这样的梦,因为我认为自己是学严谨法律逻辑的人,做一个非常感性时尚的产业,我不知道会走到什么样的境地。我是从售货员开始做起的,但我有一个非常明确的想法,就是在有限的生命中一定要用自己喜欢的方式做有意义的事,这样才不会遗憾。     

“狼”的心中住着“羊”

百度公司创始人李彦宏最近在公司内部邮件发了一封以“改变,从你我开始”的公开信流传开来,邮件中要求“鼓励狼性、淘汰小资”。笔者认为这是一个企业价值观或将转型的明确信号：如果继续走小资情调的路线,慵懒的躺在百度的温床上沐浴IT的太阳,那最好哪凉快哪呆着;如果想扯起狼皮扛大旗,那正是你们最好的舞台和合适的机遇,百度需要敢于冲锋陷阵、抱团拼搏的“群狼”。