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《中国文化研究》2020,(3)
从关于杜甫诗歌"转益多师""递相祖述"的"集大成"一路看下来,《红楼梦》之"集大成"也主要体现在对各种前人文本的广纳博取、脱胎换骨等方面。在作者集腋成裘的苦心经营下,《红楼梦》在叙事与写人等文本创构上显示出典雅深微特点,充满诗情画意。根据脂砚斋等人的评语提示,我们较充分地感受到这部小说文本的许多细处是从诗词、戏曲、小说等前人文本翻转而来。作者在承袭前人文本的过程中,还特意"避俗套法",尤其注意"翻俗为雅",通过脱化前人文本以提升新人耳目的审美境界。当然,在饱含"互文性"的创作中,《红楼梦》显示出其较强的镜照功能,尤其是善于通过别出心裁的吸纳和接收,将《西厢记》《水浒传》《牡丹亭》《金瓶梅》等经典戏曲小说从"诲淫诲盗"的污名化泥潭中拯救出来,使之反转、升华至以雅为美的新文本殿堂。总之,《红楼梦》的"集大成"是多层面、多维度的"互文性",而并没有停留于简单的拼凑抄写。 相似文献
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<正>沈从文的《摘星录》和《看虹录》一直是沈从文研究中的疑案。几十年来,人们始终没有看到据说收录这两篇作品的《看虹摘星录》,最后连是否真有这本书也众说纷纭。20世纪80年代后出版的《沈从文文集》收录了《摘星录》和《看虹录》,事情似乎有个结果。但读者和研究者又心生疑惑:两文在1944年已受到左翼的批评,被指为有色情倾向,1948年郭沫若判为"桃红色"文艺的代表 相似文献
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“守、破、离”是一个源自日本武术的概念,用以描述学习武术的阶段顺序。守,是遵循传统智能,学习基础功夫或技能。破,是打破传统限制,突破既有框架。离,是脱离并超越旧规范,转化形成崭新的模式。 相似文献
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"婚恋时中"含义深刻。"婚恋时中"在《大学》《中庸》的引《诗》中都有唯一体现。笔者认为,要探讨"婚恋诗中",就需要厘清"时""中"以及"时中"的内涵。《桃夭》之于《大学》、《常棣》之于《中庸》,以及《桃夭》《常棣》的"婚恋时中"之思是"婚恋时中"在《大学》《中庸》的体现。《诗经》"婚恋时中"与亚里士多德"幸福中道"存有伦理差异:相同之处在于两者都拥有共同的利他美德、衡量标准以及包含、统摄、指导其他的德性,不同之处在于二者的研究视角、道德层级、运行机制不同。 相似文献
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"物哀"理论产生于日本江户时代,被认为是较少受中国影响的日本本土性文论,本居宣长在相关著作中对"物哀"作出了比较全面系统的解释。叶广芩是我国当代少数民族女作家,个人经历十分丰富,这为她的创作提供了丰富的素材。《日本故事》记录了她在日本学习期间研究"二战"题材的所闻所感,在叙事上与"物哀论"有契合之处。本文从"感物之心"与"感事之心"两方面分析叶广芩的"日本叙事"。 相似文献
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本文通过将2019年1月上映的《白蛇:缘起》与同期国产动画电影相比较,明晰我们国产的动画电影的"当下"需要更多、更优秀的动画作品来满足日渐多元化的市场需求。再深入对《白蛇:缘起》"瑕不掩瑜"之处进行分析,使我们看到中国优秀的传统文化是我们国产动画电影的生命力所在。从《白蛇:缘起》来看我们国产动画电影的"当下",这个"当下"的每一个真正进步,都值得我们赋予掌声和期许。 相似文献
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《礼记》中有关礼乐的内涵和功用的描述充分体现了儒家的政治理念。礼乐即礼节和音乐,是为了防止人欲横流酿成大乱而人为地加以节制的,也是用以教导人民摆正好恶之心从而返回做人正道的。实行礼乐是为了达到尊卑有序、远近和合的统治目的。儒家治理天下之道其实就是实行礼乐之道。 相似文献
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美国著名黑人女性作家托尼·莫里森在美国文坛享有威誉,"作为历史上诺贝尔文学奖的唯一黑人女性得主,为20世纪美国文学树起了又一座丰碑"。莫里森的代表作《宠儿》通过描写三代黑人女性的生活及情感经历,再现遭受性别、种族双重压迫的黑人女性的悲惨命运,揭露和谴责了父权观念和殖民压迫。本文基于后殖民女性主义的相关理论,通过分析造成女性孤独的内外部原因来探索黑奴叙事文本中孤独女性的出路和未来。 相似文献
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大庆油田第二采油厂第三作业区党委从青年员工队伍现状和油田发展需要出发,在提高青工技术技能方面进行了有益的探索和深入的实践,通过对“师带徒”活动进行改进和完善,建立了一套师徒帮教、传技、帮思想、带作风的青工学习模式,促进了企业青工队伍整体技能水平的持续提高.“师带徒”不仅具有传技能的主要作用,还具有其他与现代企业发展息息相关的联系. 相似文献
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侯颖怡 《文化创新比较研究》2022,(4):33-36+100
日本作家泉镜花一生创作了大量小说、剧本,师从尾崎红叶。他一生跨越了日本3个时期,被当时有名的作家芥川龙之介等人推崇。目前国内关于泉镜花的研究基本停留在文学方向,而泉镜花的行文又与大部分小说有明显不同。该文以“信达雅”为切入点,探讨周飞和王晓夏的合译本中《草迷宫》的翻译。该译本在“信达”上做得较为突出,保证了可读性,但依然存在可以改进的部分。 相似文献
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在传统问题上,一个有自信力的民族,从来不会屈己从人,迁就外来影响,牺牲自己的生命特征,而是改造别人的东西,为我所用。只有在失去民族自信心的情况之下,才会出现自打嘴巴的阿Q相。在不同的时期,中国现代作家都描写过这种阿Q相。例如,鲁迅笔下的忘了自己姓什么叫什么的高尔础可以算做一个。钱钟书笔下的连中国话都不会说的张吉民也可以算作一个。许地山有一篇小说叫《三博士》(见短篇集《解放者》,星云堂书店1933年版),其中有一位“甄辅仁”,单看他的名片,我们简直会怀疑他还是不是一个完整 相似文献
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19世纪末20世纪初,是中国的急剧转型时期。在这个国家动荡不安,民族危机空前严重的年代,出现了一大批爱国、救国分子,倡导"实业救国""教育救国"思想的张謇从中脱颖而出。张謇不仅是一位成功的实业家,更是一位伟大的教育家。《张謇家书》反映了其教育思想,即以"救国"为出发点,以发展实业教育为主要内容,在注重德智体全面发展的同时,强调知行统一等。 相似文献
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《论语》“五十以学易”当为“卒以学易”说——读《论语集注》、《洙泗考信录》后武树臣《论语·述而》：“子曰：加我数年，五十以学易，可以无大过矣”。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜易。……读易，韦编三绝。曰：假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”长期以来，学... 相似文献