传说·仪式·民众心态——以唐代端午为中心的考察

端午溯源 唐代诗人文秀诗云：“节分端午本谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤!”可见在唐代，关于端午的起源，纪念屈原已是居于主流的一种说法。实际在屈原之前，端午的雏形就已经存在，更早时期的节俗自有其另外的渊源。而避疫和纪念，自汉唐以至后世，一直是端午节日并行的两大主题。     

布达佩斯中国文化中心：端午文化走进布达佩斯校园

<正>“一起过端午——中国文化体验日”是布达佩斯中国文化中心与埃克尔·费伦茨小学共同举办的端午文化进校园活动,让孩子们在体验节庆之乐的同时,帮助他们建立起对中国传统文化的美好憧憬。端午节当天,布达佩斯6区的埃克尔·费伦茨（Erkel Ferenc）小学里喜气洋洋、气氛热烈,全校200多名师生共同参与了“一起过端午—中国文化体验日”活动。孩子们在志愿者的指导下,     

端午节是古人的“卫生防疫日”

正民谚曰:"端午节,天气热,五毒醒,不安宁。"端午节又被称为"端阳节",正值仲夏,气温升高,百虫活跃,蚊蝇大量滋生,容易传播疾病。古人在这一天打扫庭院,挂艾悬蒲,佩戴香囊,饮雄黄酒,上山采药,杀菌防病等。这些习俗反映了古人对疾病的预防意识。端午节最原始的含意是祈神求福、避邪保健,千年相传,被称为"卫生防疫日"。苏轼的《六幺令·天中节》写出了端午节防疫驱毒的民俗文化:"虎符缠臂,佳节又端午。门前艾蒲青翠,天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里,对酒携樽俎。龙舟争渡,助威呐喊,凭吊祭江诵君赋。"     

端午节起源

旧历五月初五为“端午节”,是夏季中最重要的节日。我国夏历以十二地支中位居第三的“寅”作为一年中各月之首（正月）,卯、辰、巳为二、三,四月,五月为“午”。故此,“端午”又称“重午”。另一说法是唐玄宗李隆基生日为五月初五,为避帝讳改“五”为“午”。端午节起源的说法不下十余种,其要者有４,流传最为广泛的是为了纪念楚国的屈原。战国时,楚怀王轻信秦相张仪的游说,拒绝了大夫屈原联齐抗秦的正确主张,齐楚联盟瓦解,加之上官大夫靳尚嫉贤进谗,屈原受到不公正待遇。公元前２９９年,怀王为秦所禁,３年后死于秦。楚顷襄王继位后,屈原的忠…     

晋江地区的端午节习俗

正端午节,在晋江又称"五月节",是民间岁时习俗的重要节日之一。每年的农历五月初五,晋江地区除有"包粽子""赛龙舟""挂蒲艾"等传统习俗之外,还有很多极具地方特色的民俗活动。近年来,晋江市每年在安海古镇举办端午民俗旅游文化节,既是对传统民俗活动的传承,更是对晋江地区端午节习俗的充分展示。据乾隆《泉州府志》记载,泉州府与晋江的端午节习俗大致如下:五月初一日,采莲。城中神庙及乡村之人,以木刻龙头击鼓锣迎于人家,唱歌谣,劳以钱或酒米。端阳,龙舟竞渡。悬蒲、艾及桃枝于门,贴符及门帖。小     

山川异域 风月同天——中国中秋节与韩国秋夕节之异同

“中秋”一词,最早见于《周礼》。《礼记·月令》载“仲秋之月养衰老,行糜粥饮食”。古代帝王有“春祭日,秋祭月”的礼制,祭月节期为农历八月十五,时逢三秋之半,故名“中秋节”、“仲秋节”。     

端午节与兰汤沐浴

在端午节的众多文化事象中,有关赛龙舟、食角黍的文化蕴含已有不少学者作过专门的研究,因而人们并不感到陌生。惟有“兰汤沐浴”,则泛泛提及者有之,深入探讨者尚少。本文拟对此作些考证。中国人很早就有兰汤沐浴的习惯了。《大戴礼记·夏小正》言:“五月……蓄兰,为沐浴也。”《楚辞·九歌·云中君》云:“浴兰汤兮沐芳。”杨慎《丹铅杂录》更引六朝人刘义庆语云:“古制,庙方四丈,不墉壁。道广四尺,夹树兰,斋者煮以沐浴,然后亲祭,谓之兰汤。”可见,自先秦以迄六朝,兰汤沐浴的习惯一直被保持着。中国古代还有所谓“休沐日”,而用来沐发的,也多…     

端午百索考

正端午节是中国传统节日,民间有吃粽子、划龙舟之俗,也有挂菖蒲、艾叶,系百索之俗。所谓系百索,即以五色丝系臂,现在民间已少有人为之。事实上,这一民俗在中国历史上是源远流长的。例如,唐代万楚于端午日观看歌舞表演,中有一妓令其心醉神迷,直欲出于生而入于死,《五日观妓》诗曰:"谁道五丝能续命,却令今日死君家。"所谓"五丝能续命",应该是当时     

诗人节放歌——端午节观龙舟竞渡有感

《一)明于治乱秉忠良，屈子谋国有主张。楚王偏信奸邪计，自毁长城取灭亡。(二)流放湖湘志未酬，泽畔行吟屈子愁。报国无门抒慷慨，《离骚》一赋古今讴。(三】烈士投江万民哭，纷纷泅水挽沉沦。端午龙舟争渡热，唤醒图强卫国心!诗人节放歌——端午节观龙舟竞渡有感@袁朗华~     

中国祭祀文化简论

祭祀是人类早期近乎本能的文化行为,世界各民族历史上都出现过祭祀。中国古代的祭祀,及于天神、地祗、人鬼（此为《周礼·春官·大宗伯》之说）等三大类,自成体系,祭法多样,意蕴丰富,卓具特色。“国之大事,在祀与戎”（《左传》成公十三年）、“凡治人之道,莫急于礼。礼有五经,莫重于祭”（《礼记·祭统》）。祭祀文化地位之高,由此可见。     

端午习俗 嘉兴魅力——侧写“中国·嘉兴端午民俗文化节”

端午是中华民族重要的传统节日,其以厚重的历史积淀和丰富的文化内涵诠释中华文化的生命力、凝聚力和创造力。在中国江南水乡嘉兴,每逢端午时节,城乡民众裹粽子、佩香囊、赛龙舟......热闹非凡,精彩纷呈,节日气氛浓郁,传统民俗文化深入人心。而由国家文化部、浙江省人民政府、浙江省文化厅、中共嘉兴市委、嘉兴市人民政府共同举办的“中国·嘉兴端午民俗文化节”每年吸引近百万民众积极参与,     

中国古代祈谷礼的举行时间

祈谷礼为中国古代国家重大祭礼之一,《礼记·祭统》中讲：“凡治人之道,莫急于礼;礼有五经,莫重于祭。”《左传·成公十三年》中亦载“国之大事,在祀与戎”,祭祀和军事被视为阶级社会中之头等大事,而祭祀行为甚至被置于军事之前,足以显示其受重视之程度。郊祀祭天大典被列为国家大祀,春祭以祈农事的祈谷礼亦是祭天大典中的一项重要祭礼。     

中国古代尸祭的文字学考证

尸，甲骨文作　，像一手垂放在膝盖上而坐的人形。古代祭祀祖先，有时要用尸。尸指的是代替被祭者接受祭祀的活人，往往由死者的臣下或小辈充当。《春秋公羊传·宣公八年》：“祭之明日也。”何体注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。”尸之所以被叫做尸，当是因为在受祭时，他采取的是　式的坐姿。 为什么拿一个活人过来就可以代替祖先呢？比如一个孝子祭祀亡父，将自己的儿子往上一放，全家老小都向这个小儿行礼跪拜，甚至该小儿的父亲也得如此。这个小儿到底有了什么，才让众人（包括他的…     

葛藤故事与客家祖地

每至农历五月初五端午节,在客家祖地宁化,家家户户都有“挂青”的习俗。即把菖蒲艾枝分别挂在门框两旁,在显眼的门楣上悬挂葛藤,以保平安。而挂葛藤的习俗始于宁化石壁。说起挂葛藤的习俗还有一个动人的故事。     

上海民族乐团创作演出概况

2008年上海民族乐团完成各类演出197场,其中联合演出12场。上海民族乐团演出季在保留有一定市场影响音乐会的基础上,推出一系列新品牌,如端午节的“九歌&#183;神曲”、中秋节的“乐和江南”,整台小节目的“品乐集&#183;如梦令”,戏曲音乐专场“梨园珍韵”,罗小慈作品音乐会、体现“走出去”战略的“乐鸣东瀛”和“相约香江”等主题音乐会。每套音乐会曲目都有原创作品加入,突出了上海民族乐团的艺术风格。汶川大地震发生后,乐团迅速反应,在演出季首场大型民族音乐会《春之抒情曲》增加“国之殇”等内容,     

中国龙舟文化在琉球的传播

<正>1372年至1404年间,中国对东海与太平洋相接之处的琉球群岛,通过封贡体制与琉球王国建立起宗藩关系。以往对琉球的研究着重于中琉之间的政治、经济、贸易等方面,文化的重点大多是研究琉球的汉语诗文。对于中国龙文化尤其是龙舟文化在琉球的传播和变异很少涉及。中国的赛龙舟什么时间、通过什么路径传入琉球？传入琉球后为什么与中国的端午节天象崇拜祭龙有程度不同的变异？     

跳花节

“跳花节”是苗族社会中操西部方言（即｝;：黔滇方言）的苗族同胞最为盛大的传统节日之一。由于居住环境和语言、服饰的差异,节日名称及时间、地点不尽相同。名称分别有“跳花”、“采花”、“踩山”、“跳国”、“跳洞”、“跳厂”。“跳场”等等。有的在正月跳新年花、五月跳端午花;有的在二三月间跳桃花、六七月间跳稻花。其活动场所设在寨子附近的荒地上,称为“花场”、“花坡”或“花山”。虽然名称、时间、地点不同,但活动内容大致一样,一般都有立杆、跳花、采花、献花、倒杆等程序。所谓“立杆”是将顶端系有彩带（称之为“花…     

壶关地区的『祭星』习俗

春节是我国最重要的岁时节日之一。春节期间,各地有不同的民俗活动。在笔者生活的晋东南壶关地区的农村,每年正月初八,家庭主妇都要在自家庭院举行“祭星”仪式。有关这一习俗,清潘荣陛的《帝京岁时纪胜》记载。     

朝鲜族妇女端午节打秋千的风俗由来

<正>朝鲜族妇女端午节打秋千的风俗由来已久,此风俗形成于朝鲜半岛,至少也有一千多年的历史了。清朝中后期,原居朝鲜半岛的一部分朝鲜族居民迁徙鸭绿江、图们江北岸的东北边陲时,把这一风俗也带到了中国。朝鲜族把端午节称为"天中佳节"。古时候,朝鲜族居民在端午节早晨首先要"供奉龙神"——往牛棚里撒饭粒,而后让"枣     

心祭重于形祭

我这里所说的“祭”，指的是每年清明节，我们在陕西黄陵县黄帝陵举行的祭祀人文初祖黄帝的礼仪活动。