尹湾汉简《神乌赋》研究

尹湾汉墓出土的《神乌赋》，有很珍贵的文献价值。本文首先在滕昭宗《尹湾汉墓简牍释文选》的基础上，力求正确解读此赋；其次从“乌”所负载的政治、伦理内涵，先秦至汉东海一带逐步形成的双重文化性格，以及西汉元成之世的社会状况，分析该赋产生的背景、作者的创作目的，并对其创作目的实行历史的透视；最后从赋家叙事、通假字的运用、通俗赋及其发展等诸方面，论证《神乌赋》的出土，对重新审视赋文学的发展状况有十分重要的意义。     

对尹湾汉简《神乌赋》的几点思考

本文首先论证汉代俗赋出现的可能性,并进一步确认江苏省连云港市东海县尹湾汉墓出土的汉简《神乌赋》是一篇俗赋。对于包括《神乌赋》在内的一批同一母题作品的分析．从共性方面揭示了该母题的两个重要内涵．从对比的角度展现了汉唐两朝审美风貌和审美心态的差异。     

尹湾汉墓出土《神乌赋》初探

《神乌赋》的发现,一、改变了人们认为赋这种文体十分贵族化,乃文人雅士所专有的观念,证明除了那些雅赋之外,还有另一种俗赋存在;二、隐现了自汉至唐俗赋这一潜流的血脉;三、提醒我们注意俗赋在推动叙事文学发展上的作用——特别是它的故事性、它的对话艺术     

从新出土的《神乌赋》看民间故事赋的产生、特征及在文学史上的意义

１９９３年３月汉墓新出土的《神乌赋》出自下层知识分子之手，是根据民间故事形式改写而成的。从其产地历史上民间歌舞之盛、采用四言式早期民间韵语形式、以骚体结语来阐明主旨三方面，可以看出其民间故事赋的显明特征。《神乌赋》的出土，填补了汉代民间故事赋的空白，同时也说明敦煌《燕子赋》一类的俗赋，是自有它的源头和传承系统的。它是民间禽兽杂赋的一个样板     

论《微神》的叙事策略

《微神》在叙事策略上采用第一人称叙事视角,借鉴传统故事模式,同时运用象征手法、意识流技巧进行创作,架通了中西方艺术融合的桥梁,使现实与梦境、梦境中的幻境、幻境中的现实达成了一种水乳交融的至境。     

《孙子兵法》蕴含的伦理思想

《孙子兵法》作为一部世界著名的军事著作,其价值不仅在军事领域,它博大精深的思想还蕴含着丰富的伦理价值,主要表现在与中国传统伦理有密切的关系,在军事伦理、管理伦理上有丰富的思想内容。对其深入挖掘,既有重要的理论意义,又有重要的现实意义。     

论《聊斋志异》中的民间神信仰

民间神信仰是民间信仰的重要组成部分,《聊斋志异》从民俗的角度对城隍神、伏魔大帝、花神、文运神等民间神信仰进行了描写,反映了作者进步的思想观念。民间神信仰作为特定历史阶段的社会传承文化,始终在变迁中适应着人们的生活需要。     

《颜氏家训》的家庭伦理思想

颜之推的《颜氏家训》是南北朝时期的名著,也是一部为人处世的百科全书。《颜氏家训》中所包含的家庭伦理思想以血缘关系为纽带,以协调家庭成员间的关系为内容,以维护家庭稳定为目的,是对儒家传统人伦思想的继承与发扬。《颜氏家训》中的家庭伦理思想,能为当代家庭伦理文化的构建提供多重有益的借鉴。     

《道德经》学术伦理思想探析

老子哲学是一个基于本体论的哲学体系,既是生命哲学,也是行为哲学。老子所著的《道德经》蕴涵丰富的学术伦理思想,对学术规范、学风建设等具有积极的启示作用。对学术共同体而言,少私寡欲是应该树立的学术目的,自然无为是应该坚持的学术方法,相互尊重是应该遵循的学术平等,诚信奉献是应该倡导的学术责任,去除杂念是应该具备的学术修养。     

论《搜神记》的史书性质

干宝<搜神记>是魏晋南北朝志怪小说最高成就的代表,但由于受当时文化背景和作者自身因素的影响,该书又具有实录的史书性质.试从作者的身份和创作缘起、创作目的 .作品材料的真实性和其补充正史的作用等方面论述该书的史书性质.     

纲常与中国传统政治

纲常是中国传统社会政治生活的基本价值原则 ,它的实质是道德、伦理、政治的一体化。纲常产生于中国传统宗法等级社会的历史基础之上 ,它和传统社会的经济、政治、文化生活是相适应的 ,对于当时社会政治的稳定有序 ,起到了积极的促进作用。适应与维护传统政治的纲常也得到了历代统治阶层的大力提倡 ,并在政治、法律制度以及文教举措中得到了充分的体现 ,使中国传统政治呈现出浓厚的宗法伦理型特征     

先秦"礼教"再认识

“礼教”是中国特有的一种教育思想和教育模式,然而由于复杂的历史原因,在许多人心中它充满了贬义,成了封建专制和缺乏人性的家规、纲常与说教的代名词。先秦礼教不同于封建礼教,封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”,而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。只有将“三纲”与“五常”、“三从”与“四德”区别开来,才能发现先秦礼教与封建礼教的区别,弄清其本来面目,发掘其当代价值。     

汉字与儒家的伦理观

汉字是中华民族创造的人类最宝贵的、最有价值的文化之一,汉字对于儒家伦理观念的形成具有很大的启迪,儒家的先哲们通过对汉字具像的透视,发掘出了华夏伦理的精髓,奠定了儒家伦理观的“三纲五常”、“男尊女卑”的基石。     

齐鲁文化与中华民族核心价值观

中华民族自古迄今共有三个历史时段形成了相对稳定的、为主流社会所认同的核心价值观：（1）尧舜时代的“五教”;（2）秦汉至明清时期的“三纲五常”;（3）民国时期的礼、义、廉、耻。每一历史时段的核心价值观都出自齐鲁文化。可见齐鲁文化非同凡响。齐鲁文化以儒学为大宗,以东夷文化为先导,是构建中华民族核心价值观的最重要的思想资源。鉴古而知今。我们构建当代中国的核心价值观,必须充分考虑齐鲁文化资源的开发利用。这是历史给予我们的启示。     

董仲舒法律思想简论

董仲舒是西汉著名儒学大师,在法律思想方面,他倡导的君权至上、“三纲五常”“德主刑辅”、春秋决狱等,反映出地主阶级的法律思想已经初步完善.董仲舒的法律思想完全适应了地主阶级加强皇权和统治人民的需要,影响中国封建社会达2 000年之久.     

伦理文化浅议

伦理文化或称伦理道德,是中国优秀的传统文化,是儒家思想的核心。伦理文化以人为本,以孝为中心,强调个人道德修养,以家庭为单位,强调家庭内部关系和谐。家庭是社会的基本细胞,家庭和谐是社会稳定的基本保证,故历代统治者都非常重视伦理文化,以期稳定、巩固其统治。对老百姓来说,在伦理道德的规范下,也可以享受到某种天伦之乐。但伦理文化也有糟粕,只有剔除“重人治轻法治”、“愚忠愚孝”、“歧视妇女”、“重义轻利”等糟粕,才能使伦理文化发扬光大,才能对社会主义物质文明建设和精神文明建设发挥特有的作用,并对世界文明作出应有的贡献。     

从方鸿渐的悲剧反思传统文化——《围城》的主题

《围城》主人公方鸿渐的一系列遭遇绝不是单纯地由他的个性和学识造成的。分析方鸿渐的悲剧要结合当时的历史、文化背景——传统文化的衰落和西学东渐。作者通过塑造方鸿渐这一“老大过时的史前原人”的遗骸形象,再现了传统文化的地位、命运和嬗变。“围城”应当是指被内忧外患困扰的转型过程中的中国社会,表现了传统文化的困惑和茫然,以及西方文化在中国的尴尬。     

宋代士大夫社会控制思想及其实践

在社会转型与变革期,自任以天下的宋代士大夫努力于重建社会秩序,围绕救弊图治的政治理念,就社会控制问题提出了自己的思想并多付诸实践。范仲淹的吏治思想、“三苏”对礼治的推崇、王安石“大明法度”的社会思想以及朱熹“三纲五常”的社会控制思想等凸显了宋代士大夫社会控制思想的时代特点。     

灾疫的伦理之维

五位学者从伦理之维对2020年全球性新型冠状病毒肺炎疫情的爆发原因与应对方法进行了思考。何怀宏重申了他所提出的“新三纲”中“生为物纲”与“民为政纲”的重要性,呼吁人以一种“道德代理人”的身份,让自然万物各得其所,政治秩序要以保障人民的安全与福祉作为根本价值和规范。付长珍倡导以仁爱为核心理念的天人共同体的儒家伦理,主张伦理回归身体生命的这一根本。郭淑新认为,灾疫发生的原因之一是人类敬畏之心的淡漠,希望人们用“敬畏伦理”约束自己,防范大自然对人类的训诫和惩罚。戴兆国认为,人类需要改变“主道”伦理的思维模式,而采用“客道”伦理的新思维方法,以客人自居,来检视自己的行为。刘乐恒把疫情的爆发归结为“卫生”和“公共”两方面问题的交合,主张推进传统伦理与日常理性和公共理性的协调与兼融。     

《大学》德育思想简论

《大学》强调要把人教育成为一个显“明德”、能“亲民”、达“至善”的人,要教人董得人道、人伦之分。实现这一目标的具体途径与步骤是：以提高道德认识（“格物”、“致知”）为起点;以树立道德信念和克服偏私情感（“诚意”、“正心”、“修身”）为重要环节;以引导道德实践（“齐家”、“治国”、“平天下”）为趋归。