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1.
刘廷乾 《临沂师范学院学报》2003,25(5):77-79
清中叶神怪小说的创作走着世情化的路子。特别是代表作《绿野仙踪》，在题材处理上直接取用了现实题材；在人物塑造与结构处理上创造性地发展了《金瓶梅》的“冷热金针”法；在写法上达到了写虚的理性主宰与写实的剔挟入骨的艺术新高度，表现出较强的创新性。但情节处理上存在着游离性，情节切换上存在着生硬性，写虚与写实之间还存在着无法逾越的艺术距离。因而，它既给神怪小说的创新带来了成功的启示，也带来了失误与不足的借鉴。 相似文献
2.
<搜神记>作为唐前志怪小说的代表作,以其匪夷所思的故事构建影响对后世产生了深远影响.不容忽视的是干宝所编选的幻术题材,其中对幻术的详细描述为我们展示了一幕幕异彩纷呈的幻术奇观,更为后世研究魔术发展提供了文本依据.也为后代仙道小说提供了可以参考的创作母题. 相似文献
3.
干宝以史学家的身份写《搜神记》,使得小说与历史互相掺杂,增强了《搜神记》的真实性,同时《搜神记》一书也真实地保存了当时民间的一些古代礼仪习俗的资料,可以让我们更加深刻的认识作品的社会背景与思想内容。 相似文献
4.
杨小澜 《合肥师范学院学报》2022,(4):39-43+51
鬼所处的幽冥世界零散见于《搜神记》众多故事当中,它呈现出四重特点：鬼与世人相似、鬼吏索命工作具有“随意性”、初具管理制度、强调死生异路。将其拼接连缀起来,可窥其以原始宗教观为主导、兼受谶纬与道教影响的鬼观念,佛教作为外来宗教,对其的影响仅初见端倪。《搜神记》是史学家干宝秉持史家意识的力作,其幽冥世界除了“有鬼论”与“游心寓目”的作用之外,还承载着宣扬惩恶扬善的教化思想、寄托人们质朴愿望的功能。它是魏晋时期多种观念影响下的产物,对研究幽冥世界的变迁、魏晋时期的鬼观念等具有重要意义。 相似文献
5.
《搜神记》的疑问句 总被引：1，自引：0，他引：1
温静 《四川职业技术学院学报》2006,16(4):60-62
本文通过对《搜神记》的疑问句的穷尽性调查,并且在此基础上进行了一定的分析与研究,得出了该书疑问句的特点,从而在一定程度上揭示中古汉语疑问句的特点。 相似文献
6.
《搜神记》里的被动句共83例，分为六神形式：见字句、为字句、于字句、被字句、“为……所”式、受字句，其中。为……所”式最多，有36倒。该书被动句有三个特点：用含有同一个动词的不同形式来表达被动意义，有的谓语动词带宾语 谓语动词有的是不及物动词。 相似文献
7.
刘晓惠 《山西广播电视大学学报》2005,11(3):80-81
阐述了程度副词的界定标准,指出源于引申的程度副词与其本义有不同程度的联系,并据此对《搜神记》程度副词进行了穷尽性调查和详尽的描写分析,反映出由先秦两汉向近代过渡时期的语言特色。 相似文献
8.
英君 《中国科教创新导刊》2011,(28):173-173
称谓语是指说话人在语言交际中用于称呼受话人而使用的人称指示语。东晋干宝撰写的《搜神记》是一部志怪小说,对研究汉语词语具有很重要的价值。本文对《搜神记》称谓语的进行研究探析。 相似文献
9.
《搜神记》称谓词语札记 总被引：1，自引：0，他引：1
范崇高 《自贡师范高等专科学校学报》2006,21(1):94-97
《搜神记》是东晋干宝撰写的一部志怪小说。对汉语词汇的研究具有重要价值．本文广泛搜集语例，对该书中的九个称谓词语加以考释，同时修正了大型辞书和古籍校注中与此相关的失误。 相似文献
10.
《搜神记》是我国志怪小说的鼻祖,共搜各类神怪故事464则,本文按其内容作了分类,进行评述,并指出了《搜神记》的艺术特色。 相似文献
11.
明清神魔小说研究八十年 总被引：1，自引：0，他引：1
纵观80年的神魔小说研究历程，从著述到文章，占据核心地位的还是对名著的探讨，所关注的依然是版本、作者、题材等传统问题，而众多的神魔小说非名著群体则一直没有摆脱被冷落的命运，时代呼唤新的研究思维。 相似文献
12.
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张二国 《海南师范大学学报(社会科学版)》2000,(3)
文章通过对古文字、古文献资料的爬梳、整理 ,在继承前人研究成果的基础之上 ,从宗教学角度对商周时期的社神崇拜进行了初步整体考察 ,力图明确这一时期社祭的一般情况、社神权能的变迁及社神在当时宗教神灵系统中的地位 相似文献
14.
杨朝蕾 《南通师范学院学报》2011,(5):71-78
魏晋时期,游艺风俗的盛行与论体文的勃兴有着重要关系,主要体现在：游艺风俗推动了论体文的创作与传播;游艺风俗促进了论体文艺术手法的发展;以游艺风俗为题材的论体文,将＂艺＂上升至＂理＂的境界,促进了游艺理论水平的提高。同为精神文化的产物,二者又都受社会风尚的影响,对其时审美观念有着共同规约。魏晋文士游艺以砥砺品格,涵茹性情,作论则在向静中参妙理,培养了思辨能力与静泰之风,二者相辅相成,相互影响,共同成就了魏晋文士独特的文化品格。 相似文献
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16.
本文着重探讨了魏晋玄学“悲为美”：的缘起：“悲”从音乐进入文论,有着漫长的发展历程。作为贯通审美体验的“悲”、“美”,寓有魏晋士人对生命本体的探询,彰显着他们对理想人格的追寻。 相似文献
17.
吕亚宁 《新疆教育学院学报》2006,22(4):85-86
本文以魏晋南北朝山水诗的创作和批评为例,重点分析自然山水和人适性自然的生命意识间的联系,即人在自己内心通过对自然山水的体验获得了自由,体验的过程就是把外在的世界包含在自身的生命中。 相似文献
18.
袁武 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(3):47-49
魏晋南北朝小说中有很多鬼神故事,有一类和坟墓有关,且很多人还得到鬼的馈赠;还有一类直接说墓主自己出来卖随葬品。正如这些故事中有的人物所说：“此不过发冢取物,托以鬼神。”这类故事是带有游侠色彩的叙述者编造出来的变形的盗墓故事。 相似文献
19.
自然崇拜起源于原始社会.魏晋南北朝时期因国家多难,民生痛苦,人们对自然的崇拜热情依然不减,并有所发展,其主要表现是对天地、日月星辰、气象、山川水火、动植物的崇拜.这种广泛的自然崇拜,反映了当时的民间风俗与社会信仰. 相似文献
20.
萧放 《北京师范大学学报(社会科学版)》2001,(6):43-51
秦至汉魏时期民众岁时观念在继承前代思想的基础上 ,呈现出新的时代特性。虽然人们在时间生活的总体上仍依循着自然时序 ,但岁时信仰中的神秘因素在向日益世俗的方向发展 ,先秦岁时的政治指令性质也逐渐转变为社会规范的性质 相似文献