论克尔凯戈尔哲学中的“选择”

“选择”是克尔凯戈尔哲学的一个核心概念。克尔凯戈尔的“选择”与日常的“选择”不同,需要精神上的痛苦抉择,是个人非理性的精神活动进行求真的生存筹划,意味着可能性对必然性的解放,使人达到自由。“选择”体现了克尔凯戈尔对理性主义的批评及对于人的生存意义与困境的思考。     

个体存在哲学视阈中的人

克尔凯戈尔的个体存在哲学将人的存在状态划分为三个不同的层面,即美学层面、伦理层面和宗教层面,与之相对应的是人的三种存在类型：美学层面的人是一个唯美主义者,他完全沉沦于自己现实的直接给定性之中,一味屈从于自然欲望的摆布;伦理层面的人是一个伦理主义者,他把履行伦理的义务和责任视为自己的神圣使命;宗教层面的人是基督的信徒,他把对基督的信仰视为自己存在的最高使命。克尔凯戈尔将宗教层面视为人的存在可能达到的最高层面。     

为什么说人生就是选择?

人生就是选择,人总是在选择中前进的。克尔凯戈尔（1813－1855）在1843年出版了《或此或彼》,这本著作主要就是告诉人：你必须去选择,选择就是自由,选择者是自我。在选择中,人的本质得到充分的显示。你选择什么,你的本质就是什么。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,所以,人生一个个重大的选择,实际上都是政治、社会、法律、经济、伦理、习惯、文化、生理和心理诸多因素交错纠结,屡经权衡作出的决断。面对着选择．入,才是一个有着自我意识的主体。人生就是选择,人必须选择,但是,…     

论克尔凯郭尔的直接性情欲的三阶段关系

克尔凯郭尔对精神和感官性的关系的规定与他对直接性情欲三阶段的关系的理解相贯通.精神对感官性的排除与直接性第三阶段作为前两个阶段的属性的总和之间具有内在的关联.在精神对感官性的排除关系中隐藏着感官直接性独立的总和力量,而在唐璜的总和的声音中保持着“理想性”和“个别性”并置的紧张.唐璜暗示出克尔凯郭尔所规定的存在之路的出发点:与精神绝对对立的直接性作为梦着的精神.     

居住城市,我的两个寓言

跟中国的大部分孩子不一样,我少年时喜欢的童话或者说寓言,不是伊索、格林和安徒生,而是博尔赫斯、克尔凯戈尔,而且,这两个寓言都和我居住的城市有关.     

罗洛·梅焦虑理论的研究

罗洛·梅是当代著名的人本主义心理学家,存在主义哲学在美国的积极倡导者.他从临床视野和心理学角度出发,整合克尔凯戈尔和弗洛伊德的焦虑理论,以独到的见解阐述了焦虑产生的根源、本质及特点,并把焦虑视为人存在的一种本体的、不可分离、不可避免的结构,逐步形成其独具特色的存在本体论的焦虑观,创立了符合现代美国人心理特征的焦虑理论.     

以黑格尔为参照简析克尔凯郭尔的"个体"概念

克尔凯郭尔是西方思想上一位十分重要且极具挑战精神的哲学家和基督教思想家,在他所生活的黑格尔思想根深蒂固统治下的丹麦,他以思辩且散文化的语言坚持自己的思想并不断回应着黑格尔。“个体”是克尔凯郭尔思想中的重要概念之一,也是其核心概念。     

关于克尔凯郭尔三种精神生活的谱系分析

克尔凯郭尔的三种精神生活：第一种为希腊厄洛斯式的审美生活,第二种为希腊理性精神对基督教绝对信仰纬度的怀疑而产生的绝望状态的生活．第三种为基督教信仰完全克服异教的怀疑、恐惧后的安宁的信仰生活。克尔凯郭尔希望过上希腊审美式生活,但这里摆脱不了绝望,从这样的意义上来说,克尔凯郭尔就是过着一种Either／or的生活,即：或此或彼的生活。但克尔凯郭尔又希望过上宗教的生活,这样可以克服内心的恐惧和绝望,这样,Either／or就是：非此即彼,没有什么折中的可能。     

罗洛·梅焦虑理论的研究

罗洛·梅是当代著名的人本主义心理学家,存在主义哲学在美国的积极倡导者。他从临床视野和心理学角度出发,整合克尔凯戈尔和弗洛伊德的焦虑理论,以独到的见解阐述了焦虑产生的根源、本质及特点,并把焦虑视为人存在的一种本体的、不可分离、不可避免的结构,逐步形成其独具特色的存在本体论的焦虑观,创立了符合现代美国人心理特征的焦虑理论。     

精神·自由·自我——克尔凯郭尔的思想核心透析

克尔凯郭尔的思想是在对哲学上的黑格尔主义和宗教上的丹麦国家教会的批判中形成的.他抛开了对理性、客观世界的追求,极力强调个体的主观存在意义.克尔凯郭尔思想的核心词汇就是基督教定性下的精神、自由、自我.在精神的定性之下,他把人们的生活方式概括为典型性的三种:美学的、伦理的、宗教的.他选择了宗教的生活方式,认为基督教的真理才是永恒真理.他所理解的精神不是一种抽象的品质或者理性,而是个体在上帝面前的存在.他激烈地抨击理性对信仰的僭越,与此同时他又把信仰和宗教凌驾于理性和美学之上,试图以此来指导人类的一切行为,这无疑是走向了另一极端.     

论易卜生诗歌的戏剧性

兼有诗人与剧作家双重身份的易卜生,在其诗歌与剧作中充分体现了诗与剧相结合的特色.首先,其诗歌中戏剧性情节的设置使其诗歌具有诗剧的典型特点;其次,诗人往往通过对戏剧性场景的描绘,展现处在这一时刻中的人物行为和心理情绪;再次,诗歌中戏剧性矛盾冲突的大量存在显示出诗人对生活中存在的不和谐因素的深刻洞察;最后,易卜生的许多诗歌常通过抒情主人公的独语和对话来表现情感和思想,从而更增强了其诗歌的戏剧性特征.易卜生诗歌中的戏剧性因素赋予了其诗歌无穷的艺术魅力,也为他后来在戏剧创作中的诗与剧的完美结合打下了良好的基础.     

易卜生戏剧的神秘倾向与西方文化传统

易卜生戏剧中的神秘倾向与西方化传统关系密切，主要表现在两个方面：一是来自北欧民族化心理积淀的滋养和激励；二是来自对欧洲学中神秘因素的借鉴和吸纳。此两条路径，不仅成就了易卜生独特的戏剧品格，而且为准确理解易卜生戏剧所承载的西方民族化积淀具有特别重要的意义。     

“无声不歌，无动不舞”——齐如山戏曲艺术构成论

在中国戏曲文化传统由近代向现代的转型进程中,王国维、吴梅、齐如山齐名。齐如山的戏曲理论,弥补了王国维、吴梅剧论实践性不足的缺憾,进一步深化了对戏曲构成原理的认识,推动了近现代戏曲的转型。     

胡适视野中的"易卜生主义"

易卜生是"五四"时期,对于中国的新文化运动,产生了巨大影响的一位外国作家.胡适先生,是"易卜生主义"的大力提倡者.在他看来,"易卜生主义"主要有两个方面的内涵:一是"写实主义",二是"健全的个人主义".     

胡适视野中的“易卜生主义”

易卜生是"五四"时期,对于中国的新文化运动,产生了巨大影响的一位外国作家。胡适先生,是"易卜生主义"的大力提倡者。在他看来,"易卜生主义"主要有两个方面的内涵:一是"写实主义",二是"健全的个人主义"。     

论上海城市文化对田汉20世纪20年代话剧探索的影响

在20世纪20年代,从日本留学归国的田汉开始了他的上海时光,田汉和上海这座城市发生了密切的联系。现代都市文化对田汉实验话剧的接受、租界体制下南国社话剧运动的开展、移民城市中流浪漂泊的波西米亚风格、左翼浪潮下话剧探索的现实转向这四个方面,都体现了上海城市文化对田汉早期话剧探索活动所产生的重大影响。田汉在上海时期的话剧创作与活动,也为中国早期话剧中浪漫感伤与客观写实风格的形成做出了独特贡献。     

欲望的悲剧:《奇异的插曲》之叔本华式分析

尤金.奥尼尔的名剧《奇异的插曲》中蕴涵了丰富的叔本华式哲学,主要体现在主人公的爱情观,价值观(反科学主义和反物质主义),和人生观(悲观主义)三方面。作为一部由欲望引起的悲剧,它极具代表性地反映了叔本华对奥尼尔创作思想的影响,也在很大程度上体现了奥尼尔对人性的关怀。     

古代戏曲羼入小说现象浅探

本认为，日本《小说目录》收录的《笠翁十种》，可能是戏曲。这是由于藏主混淆了小说与戏曲的概念。这一现象是由于中国近代学术界将小说、戏曲混为一谈，而影响到日本。小说与戏曲概念纠缠不清的原因除通俗学不受重视之外，还因为两确有较多共同点。而不少学按照自己的理解去诠释小说概念，也是原因之一。     

《霓裳艳》传奇的美学追求

《霓裳艳》传奇是我国近代著名戏曲理论家许之衡现存唯一一部传奇剧本,其戏剧结构、语言特色、审美追求等集中体现了他的戏剧观,对当时及后世词曲学和戏剧学研究产生有了较大影响。     

《汉宫秋》的“秋”该作何译

《汉宫秋》是元代著名杂剧家马致远代表作之一。英文中的“autumn”与汉语中的“秋”的涵义和文化意象不尽相同。根据“秋”字在汉语古代文学作品中的常见文化内涵、《汉宫秋》作者马致远对“秋”的感怀以及该剧的悲剧性的抒情加以分析,并提出应用增译法翻译该剧名,译为“Dismal Autumn in the Han Palace”。