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1.
赵晓梦 《安徽广播电视大学学报》2012,(3):95-99
《诗经》中的宴饮诗是周代礼乐文化的重要组成部分,在一定程度上反映了当时的社会世情。从宴饮诗的内容展开,通过君臣上下、同宗近亲等间的聚会宴饮,对《诗经》的宴饮诗进行了比较与分类,将其分成祭祀宴饮和世俗宴饮两大类,并从宗亲、礼乐和道德三个方面分析了宴饮诗的政治文化意蕴。 相似文献
2.
周人祭祖礼离不开宴饮活动,故以君臣、亲朋欢聚宴享为内容的宴饮诗,有一类是关于祭祀的,即祭祀宴饮诗,它生动再现了周人祭祖礼的仪节。本文参照"三礼"等典籍,探究宴饮诗中的祭祖礼仪节,这些仪节对《仪礼》《少牢馈食礼》《有司》《特牲馈食礼》作了很好的说明和补充,揭示出宴饮诗的礼乐性质及其文化价值。 相似文献
3.
曹建国 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,27(4):1-5
“夸富宴”是一种古老的民俗，在馈赠的背后，隐藏着交换的动机和保证交换得以顺利实现的暴力机制。它与后世的政治、经济、法律、宗教等诸多领域存在着千丝万缕的联系。中国也存在“夸富宴”这一习俗，《诗经》中的宴饮诗便与“夸富宴”有直接的联系。 相似文献
4.
西周社会是宗法封建制社会,周天子按照父权家长制的班辈来分田制禄、设官分职。为了维护宗法社会的稳定,周人改革夏礼、殷礼,形成了严密完备的周礼。《诗经》中的宴饮诗原是燕礼、乡饮酒礼等典礼上的演唱用诗,是应周礼的需要而产生的,出自西周贵族之手。因此,它既反映出西周贵族的思想意识,也揭示出周人的治国之道。 相似文献
5.
《诗经》是一部反映周代社会生活的百科全书式的著作.透过《诗经》这面文学之镜,尤其是政治美刺诗、战争诗、宴饮诗,我们可以洞悉到诗经时代人们所秉持的政治观念,具体包括以德配天、敬天保民、尊贤重才、忠君爱国、厌战、礼乐致和等观念. 相似文献
6.
刘薇薇 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(6):80-82
宴饮诗是《诗经》的重要组成部分,也是西周礼乐文化的重要组成部分。它通过描写君臣上下、同宗近族、亲朋好友之间觥筹交错、宴饮欢聚,表现贵族的威仪礼节,体现宗族和睦友好,有利于周王室进一步维护自己的统治。通过对宴饮诗中所表现的内容、气氛和宾主关系的分析,我们可以看出周代礼乐社会的兴衰变迁。 相似文献
7.
崔金静 《陕西师范大学继续教育学报》2006,23(Z1):60-62
酒诗在《诗经》中占有重要的一席之地,它以祭祀、宴饮等形式体现出尊天敬祖、维护宗法等级制度等理性精神,具有重要的社会意义。 相似文献
8.
《诗经》中的田猎诗 总被引：1，自引：0，他引：1
殷光熹 《楚雄师范学院学报》2004,19(1):1-9
《诗经》中的田猎诗，反映了周代社会生活的一个侧面。本文在揭示其思想意义、艺术魅力和史料价值的同时，又与周代的田猎文化进行互参，使二者相得益彰。 相似文献
9.
《诗经》与汉乐府中均有一定篇幅的弃妇诗,由于时代等方面的不同,《诗经》与汉乐府中的弃妇形象也存在很多差异。汉乐府中的弃妇形象类型比《诗经》多,所刻画的弃妇形象比《诗经》中的更为生动饱满,性格特征也更为复杂;在面临被弃命运时她们或者更具有奴性或者反抗更为决绝。造成这些差异的原因主要在于汉代女性所受的礼教约束较之前代大为增强。 相似文献
10.
张艳萍 《洛阳师范学院学报》2006,25(1):93-96
《诗经》燕饮诗动态地再现了周代燕礼的十二个仪节,表达了燕礼的目的,对燕礼的其他一些情况也有所反映。燕饮诗再现了燕礼的基本面貌,其中大部分内容与《仪礼》相合,而有些则是《仪礼》无文而独见于燕饮诗的,这无疑是对《仪礼》的有益补充。因此,应该充分肯定《诗经》燕饮诗的文化价值。 相似文献
11.
薛璞 《贵州师范学院学报》2023,(11):16-22
《诗经》中的婚恋诗,因《诗经》的经学地位,以及政治原因和历史因素,被一些学者进行了政治化、礼制化、具象化的解读,淡化了先民爱情家庭生活中的焦急与渴望、快乐与幸福、悲伤与悔恨的情感因素,不利于当代大学生认识传统的婚恋观,不利于发挥传统婚恋观的思想政治教育功能。在新时代,要在继承中实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展,让传统婚恋观焕发出新的活力,用来引导和教育当代大学生,帮助他们树立正确的婚恋观,陶冶他们的审美情操,培育他们高尚的道德情操。 相似文献
12.
13.
王博文 《语文学刊:高等教育版》2010,(7):20-21,25
战争诗是《诗经》中的重要题材,作为一部抒情性的文学作品,《诗经》中的战争诗表现出与世界其他民族古代战争诗不同的风格,它不注重对战争场面、战争进程和战争情节的描写,不囿于以战争来写战争,而是选取不同的视角全面地展示了这场席卷整个社会和各个阶层的惊涛骇浪。将士的行役之苦、家园之思,思妇的空闺哀怨,＂局外旁观者＂的正面歌颂,不同身份地位和角色的人用不同的笔触,不同的情感基调勾勒出了他们心目中的战争。 相似文献
14.
弭良满 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2006,29(3):108-110
《诗经》中的宴饮诗是周代贵族努力进行华夏部族文化建设结出的丰硕果实,是周代贵族礼乐文明的重要内容,同时更是华夏民族文化史上的重要篇章。《诗经》宴饮诗具有歌颂、强化宗法血缘亲情,确立强化贵族阶级的礼乐制度及确立贵族的道德风范等社会功能。 相似文献
15.
张洪海 《涪陵师范学院学报》2007,23(3):63-67
以诗评诗是《诗经》评点中的常用手法,其具体表现形式是以后世具体诗篇或诗句来阐发《诗经》中的诗篇或诗句,从而直观地揭示诗旨、品味意境、指出创作手法、并说明其对后世诗歌创作的影响。本文试以所见明末诸家诗经评点中以诗评《诗》之处作一粗略统计与论述,初步揭示《诗经》评点中以诗评《诗》的面貌。 相似文献
16.
佘正松 《四川师范大学学报(社会科学版)》2004,31(6):96-102
《诗经》中的征戍诗形式多样，内容丰富，具体形象地反映了先秦时期华夏族内部及其与“四夷”之间的军事冲突及社会各阶层民众在烽火遍野背景下的生存状态和情感体验，展现出一幅幅情态各异、丰富多彩的先秦历史社会画卷，具有鲜明的风格特征：雄壮激昂的英雄战歌场面宏大，气势雄壮，感情激昂，有一种阳刚之美；悲慨苍凉的征夫心曲格调低徊哀伤，沉郁悲壮。浪漫主义和现实主义之创作手法，赋、比、兴的广泛运用，情景交融的鲜明特色，豪壮刚健的感情和语言特征，铸就了《诗经》征戍诗之雄壮豪放和悲概苍凉之独特风格。 相似文献
17.
张安琪 《太原大学教育学院学报》2008,26(4)
宴饮诗是《诗经》中的一个门类,是上古时期人们生活和礼乐制度的体现。西方以及东方的其他国家在诗歌中有宴饮场面的描写,却很少有专门的宴饮诗。文章从《诗经》宴饮诗与西方及东方相关的古代抒情诗的比较入手,试图探讨出东西方在典章制度和思维观念上的文化差异。 相似文献
18.
张安琪 《太原教育学院学报》2008,(4):52-56
宴饮诗是《诗经》中的一个门类,是上古时期人们生活和礼乐制度的体现。西方以及东方的其他国家在诗歌中有宴饮场面的描写,却很少有专门的宴饮诗。文章从《诗经》宴饮诗与西方及东方相关的古代抒情诗的比较入手,试图探讨出东西方在典章制度和思维观念上的文化差异。 相似文献
19.
<诗经>婚恋诗中的女性心理是丰富细腻的,既有对丈夫和情人的自然怡情,相思之苦心理,也有畏惧人言的矛盾踌躇,情理冲突;既有担心青春易逝,渴望婚姻的心理,也有遭受遗弃后的痛苦哀怨心理.那个时代的妇女把全部热情和精力都倾注于爱情、婚姻和家庭,这表现了她们对爱情、婚姻、家庭的至爱和至真. 相似文献
20.
《诗经》和汉代诗歌中的婚恋诗有许多共性,同是“感于哀乐,缘事而发”的里巷歌谣,同是现实主义的文学珠玉。但是,由于时代的不同,二者必然会产生差异。本文试图从主题到形式等角度,对此作一比较,并探索婚恋诗从诗经时代到乐府时代的发展轨迹。 相似文献