半夜鸡叫

上初中时，英语课有一章是“半夜鸡叫”。老师讲课时，顺便讲了点英文单词的词根知识：Landlord是由land土地，Lord主人，两部分组成的———“土地”＋“主人”就是“地主”。接着，老师又向大家提问：motherland是什么意半夜鸡叫@佚名     

冤结孽缠的生命轮回——解读莫言的长篇小说《生死疲劳》

佛云：生死疲劳，皆系贪欲，无欲无为，身心自在。 这是莫言的长篇小说《生死疲劳》的题记，也是这篇小说欲向世人阐释的人生要旨。地主西门闹被镇压以后，先后转世为驴、牛、猪、狗、猴及大头儿蓝千岁，既见证了中国农民五十多年的当代历史进程，也以六世轮回的艰难和倔强谱写了一曲生命的欢歌。     

英国殖民统治与缅甸地主土地所有制

在缅甸社会经济的发展演变过程中,也象许多传统的农业国家一样,地主土地所有制曾一度作为一种主要的土地制度统治了整个农村社会。但是,与中国等一些国家不同,缅甸地主土地所有制并不是封建时代的基础,而是在封建王朝覆灭和英国殖民统治在缅甸确立后才发展起来的,是殖民地政治经济的产物。这是缅甸地主土地所有制的一个重要特点。因此,研究这个问题,是我们全面认识缅甸的社会性质及其发展特点的一个重要方面。本文试就此     

论《生死疲劳》兽性视角下的人性批判

前辈评论家说过莫言的《生死疲劳》受西方魔幻现实主义的影响,多少有点《百年孤独》的味道,充满奇幻色彩。莫言自己说：“魔幻是西方的资源,佛教是东方的魔幻资源,六道轮回是中国的魔幻资源。《生死疲劳》便是以佛语开篇用轮回做结的中国式魔幻。”小说通过地主西门闹被镇压后,经历六道轮回,     

传统家族文化的认同与复归——《生死疲劳》叙述者声音的价值指向

莫言的《生死疲劳》秉承其一贯的家族题材,以"高密东北乡"为背景,围绕地主西门闹和农民蓝脸一家,描绘了整整半个世纪的世事变幻。《生死疲劳》的叙述者声音中,有对家的逃离与复归,对土地的坚守与皈依,对阶级意识影响下的人性伦理的探讨,还有对隐藏于动物躯壳下的兽性和人伦的思考,隐喻着作者对传统家族文化的认同与复归。     

从《生死疲劳》看莫言小说中的人性书写

在乡土中国文学叙事的长河之中,诺贝尔文学奖获得者莫言始终都是一个举足轻重而又特立独行的存在。在小说《生死疲劳》中,他以地主西门闹的六世轮回为线索、用动物化的视角戏谑地展现了长达半个世纪的乡土中国史,为我们呈现出他笔下大环境之下真实的人性与历史的本相——荒诞与残酷。本文主要从小说关照生命的悲悯主题和人性书写的叙事艺术,以及在审美视角下人性的流变三个方面来进行分析,探寻莫言对人性展现的真实目的与野心。     

中国的社会主义选择与中国农民的历史特征

中国的社会主义选择可以说是在中国共产党领导下的中国农民阶级的选择，以小农为主的农民阶级作为小私有者，在一般情况下对主张集体公有的社会主义有着本能的反对，但中国封建社会中的地主对土地兼并的疯狂性和封建剥削压迫的残酷性造就了中国农民对土地国有制的售性和强烈的社会平等愿望，中国农民的这一历史特征是中国由一个落后的半殖地半封建社会捷足先登地走上社会主义道路的重要因素。     

寻找《生死疲劳》的自在之境

<生死疲劳>的扉页上说:生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在.小说的叙述者西门闹在土地改革时因地主的身份被枪毙,他认为自己虽有财富,并无罪恶,在阴间受尽酷刑,历尽了生死的六道轮回,最后托生为畸形儿蓝千岁,然而蓝千岁却依然目光"野气刺人",表情"沧桑而悲凉",并没有达到"少欲无为,身心自在"的情境;转视小说的另一主人公--蓝脸,伴随领西门闹托生种种动物的转世,在建国的最初五十年里拒不纳,入生产合作化的狂潮,莫言将此阐释为"有价值的个性",随着各个人物命运的尘埃落定,小说最初的"少欲无为,身心自在"的境界却依然没有水落石出,作者追寻的"身心自在"究竟在哪里呢?     

宋代佃农所受地租剥削及其抗租斗争

一残酷的正额地租封建地租是地主剥削佃客的主要方式.宋代地租的主要形式是实物地租,而实物地租又可分为分租和定额租两种.分租,就是地主出租土地时,规定佃客每年按收获总额比例应交的地租.其间较普遍的是"对分制",即地主掠夺佃客土地产品一半的制度.苏洵在《嘉祐集》卷5《田制》中说,地主富豪"地大业广,阡陌连接,募召浮客,分耕其中,鞭笞驱役,视以奴仆.……而田之所入,己得其半,耕者得其半".主佃     

西汉封建土地所有制的几种形式

所谓经济基础,“就是生产关系,主要是所有制”。在封建社会里,封建土地所有制就是封建生产关系的基础。西汉封建社会的土地所召制如何?有哪几种土地所有制形式?哪一种土地所有制形式处主导地位?它们的发展情况怎样?这是关系到当时经济基础和上层建筑各方面的一个重要历史课题。如能正确地阐明这一问题,西汉封建社会中的一系列重大问题就能够得到正确的剖析和说明。本文就西汉封建土地所有制的形式、发展变化及其关系作如下探讨。一、封建地主的土地所有制封建地主土地所有制,包括皇帝为首的皇室、封君贵族、官僚、豪强、中小地主、大工商业者所有的     

浅析美国小说《最后的莫西干人》和电影《最后的摩根战士》

作为詹姆斯?库珀所著《皮裹腿故事集》中最为知名的一部作品,《最后的莫西干人》描绘了18世纪中叶英法殖民者为了侵占美洲领土而展开的残酷掠夺.在小说中,主人公“鹰眼”和他的莫西干朋友钦加哥之间的友谊是作者描述的重点,而在1992年的电影版本中,导演描述的重点则转到了“鹰眼”与科拉的爱情上.《最后的莫西干人》从小说到电影的改编反映了文化背景的变迁.     

试论CMO、LMO、PAO和VB之间的关系

离域分子轨道（CMO）、定域分子轨道（LMO）、杂化轨道（PAO）和价键法（VB）是结构化学的重要内容，本文通过CH4分子，对此之间关系进行较深入的讨论．     

浅谈发展中国票据市场的问题与对策

目前,中国票据市场的发展仍处在初级阶段,社会信用制度及法律制度的不健全、票据市场的不统一、票据功能的不完善制约着票据业务的开拓。因此,只有从中国的国情出发,在继续大力发展具有真实商品交易的交易性票据业务的基础上探索融资性票据的发行,才能进一步完善中国的票据市场,有效地促进国民经济的发展。     

论共和末叶至帝国初期罗马对行省的治理

行省是罗马对被征服地区及其居民实行统治的主要管理形式。它对于罗马国家的稳定和罗马经济的发展都起了非常显著的作用。然而 ,罗马对行省的治理并不是一成不变的 ,更不是没有缺陷的。它是时代发展的产物 ,同时又随着时代的变化而有所变化。共和末叶至帝国初期正是罗马行省管理由不成熟走向成熟的关键时期 ,对其加以研究不仅能够进一步加深我们对罗马行省制度的理解 ,而且对于我们更加深入地了解罗马历史的发展也有相当重要的意义     

论"减负"问题的起始点、逆转点和落脚点

多年来,“减负”问题一直倍受我国广大学校、家庭和社会各界人士的关注,如何正确认识“减负”以及由此涉及到的个体素质教育成为焦点所在。从对“减负”问题的起始点、逆转点、落脚点等一系列分析中,我们不难看出,“减负”需要切实变革相关制度,充分发挥教师主导作用,借鉴赞科夫的教学原则。对全体中小学生实施个体素质结构教育。     

论散文审美活动中的客体特质

作为审美客体的散文文本,是创作主体的艺术创造变为社会性审美活动的中介,是创作主体与审美主体之间进行交流的依据.在接受主体眼里,它既是一种物化了的客观存在,又是一个亟待开发的审美存在,这与创作者追求的虚拟文本是不同的.本文从接受审美的视角,对文本的品质与层面,对不同类型、不同内质的文本的审美探求等问题进行了研究.     

论马祖禅对“吴中诗派”创作的影响

马祖禅对自性、自身感悟的独特性的强调,以及随时著衣吃饭,任心自由的破除修行方式,对"吴中诗派"产生了影响,促使其文学创作表现出重心性、重主体的倾向,内容也趋向日常化、游戏化,体现了向元和诗风转变的趋势。     

阶级阶层利益整合与和谐社会构建——中国农民阶级阶层分化研究

在一个社会里,只要存在阶级,就会存在阶级矛盾,它表现为利益双方的相互对立和依存.利益对立导致双方矛盾不可调和,便发生社会冲突,从而造成巨大的社会动荡;而利益依存凸显了矛盾双方合作的必要,双方可在一定的社会条件下以自己合法的方式获取自己的利益,双方相伴相生,相互依存,这就是阶级整合. 因此,阶级整合的关键就是要找到对立的边线--矛盾双方共同一致的利益,并随双方力量的消长而不断调整政策以适应边线的移动,这个边线就是构建和谐社会的基点.     

“《论语》导读”教学策略探析

大学中文系古代文学选修课程“《论语》导读”的核心目标是进一步培养学生全面、深入理解《论语》的阅读能力和对于传统文化的研究能力,追求教学内容的系统性与深度是它有别于高中语文选修课程“《论语》选读”的主要方面.为达此目标,教师在教学过程中应立足文本,注重教学内容的整体性、二元性与相关性.     

论遗失物权属规则的建立

我国《物权法》对遗失物权属的规定排除了拾得人取得遗失物之所有权可能。建立拾得人附条件取得遗失物所有权规则是权利与义务一致的要求,是公平与效率相协调的要求,在实践中应该依照过错与价值原则确定拾得人遗失物所有权。