董其昌《纪游图册》“双胞案”再议北大核心CSSCI

现藏台北故宫博物院的《纪游图册》,可能是董其昌现存有明确纪年作品中最早的一件。但因其与安徽省博物馆收藏的《山水图册》中的多幅作品近似,围绕二者真伪问题引发了一场"双胞案"讨论。就实际情形而论,"台北本"有十九开,共计三十六幅画作和两幅书法墨迹,"安徽本"仅有十六开,共十六幅画作。两本中的近似作品也仅有十二幅,并非如杨岩松所说有十五幅之多。"安徽本"中有四幅作品摹自董其昌晚年的一件山水图册。"台北本"共计三十余条题跋,所含带的历史信息远远大于"安徽本",尤其是第十九开《西兴暮雪》的创作背景,涉及万历辛卯(1591年)的"争国本"事件。借助两件山水图册近似现象的讨论,深入反思当前单纯以宏观的文人画概念和笼统的笔墨趣味等标准,是否能够有效地解决好董其昌作品真伪鉴别。     

书画“双胞案”应该怎样研究——对《董其昌〈纪游图册〉“双胞案”再议》的回应

王洪伟文章对两个版本《纪游图册》存在12对册页雷同的统计结果,以及对另外四册的分析,核心证据值得商榷:其依据《董其昌书画编年图目》以二手材料为主,而此书相关图片存在出版错误,受此影响的统计和分析必然会出现偏差,导致对两个《纪游图册》的判断存在一定问题。本文阐述了书画"双胞案"应该怎样研究的问题。书画"双胞案"类问题的鉴定,本质是区分原创(真迹)与复制(摹本)。虽然由于复制导致彼此雷同或高度相似,但艺术风格的阶段性特征无论在何种载体都是真实的体现,仅仅是呈现的效果程度有差异而已。因此,这类鉴定主要是风格表现角度的检验,而不是风格是否存在、是否符合的探讨,更与史料价值的探讨无关。所以,王文列举"台北本"董其昌绘画阶段性风格以及游踪史料,对于辨别真迹与摹本并没有任何意义,不构成有效证据。     

黄易《访古纪游图册》误改纪年考

《访古纪游图册》是清代金石考古家黄易重要的山水作品之一,具有较高历史、艺术价值。依据黄易题跋中屡屡提及的"辛卯"纪年,一般认为此册作于"乾隆辛卯腊月"即1771年12月。但其艺术风格与黄易同时期即早期山水作品差异很大,却几乎与得碑访碑图等晚期作品无异。笔者在徐邦达、刘九庵等故宫前辈鉴定意见基础之上,分析考证认为"辛卯"系"乙卯"之误改,是黄易为防范官场政敌作祟保全自身而刻意为之。因此,《访古纪游图册》应为写绘于乾隆六十年至嘉庆元年(1795-1796年)间的黄易晚年之作,从而在时间上弥补了黄氏《得碑十二图册》(1793-1794年)与《嵩洛访碑图册》(1796年)、《岱麓访碑图册》(1797年)之间缺失的关键一环,使四者连缀成为一个有机整体,对于黄易晚年金石访碑研究意义重大。     

再议《赵志集》

《赵志集》是我国一部古诗集的残本,现存日本天理图书馆,1980年出版的《天理图书馆善本丛书》汉籍之部收有这部书的影印本,并附花房英树的解题。据花房英树介绍,这部诗集中唐时传入日本,为卷子改装本,原十七张,今存六张,存诗十首。花房英树还考证出这些作品产生于初唐。《赵志集》早在中国失传,历代史志及公私书目皆未见著录,其作品也未见收载于任何典籍。此集在日本出版不久,周绍良先生就将之介绍到国内,山西人民出版社出版之《艺文志》第一辑发表有周绍良先生校录的《赵志集》录文及跋。之后陈尚君对周     

董其昌《燕然山铭》浅论

董其昌书法生秀淡雅,行草点画圆劲、风神秀逸、布局疏朗,小楷飘逸空灵、古朴天真。出于对米芾书法的钟爱,董其昌在对其部分作品进行收藏、临习的基础上,又创作了一批墨色浓重、笔势雄强的行书作品,如作于明万历三十七年(1609年)的《岳阳楼记》卷和作于明万历四十年(1612年)的《天马赋》卷。此外,董其昌还有一种较少受到后世关注的楷书作品,以较大的字形和行书化的体势为典型面貌。这是他在书法生涯中,从"临古"出发,在"渐修"中有所"顿悟"的结果。临习米芾与"小字放大"两种创作方式相辅相成,在首都博物馆藏董其昌临米芾《燕然山铭》卷中得到完整的呈现。     

“双胞怪胎”丑闻的深思

不久前,新闻界揭发出一件“双胞怪胎”的丑闻:《中国人才报》在今年6月11日,用同一个报名,同一个期号,印出真假两种报纸。在假报上,刊登了三个“专版”。这是他们以索取2.15万元为条件,为京郊两个县刊用的。报纸印出后,县里同志发现这是一张只向两县发行的假报,根本不是一张发行到全国的真报。他们看到这些有偿新闻只能供自己阅读后,气愤地说:“过去只听说袁世凯的儿子印假报欺骗他老子,没想到今天有人靠印假报来骗钱!”     

“双胞怪胎”丑闻的深思

不久前,新闻界揭发出一件“双胞怪胎”的丑闻:《中国人才报》在今年6月11日,用同一个报名,同一个期号,印出真假两种报纸。在假报上,刊登了三个“专版”。这是他们以索取2.15万元为条件,为京郊两个县刊用的。报纸印出后,县里同志发现这是一张只向两县发行的假报,根本不是一张发行到全国的真报。他们看到这些有偿新闻只能供自己阅读后,气愤地说:“过去只听说袁世凯的儿子印假报欺骗他老子,没想到今天有人靠印假报来骗钱!”搞有偿新闻,靠出卖版面挣钱,这在新闻界已不是《中国人才报》一家,但用出假报的办法行骗,《中国人     

读《“一稿数投”别议》再议

老新闻工作者何金铭的新著《东鳞西爪集》中有篇题为《“一稿数投”别议》的杂谈。作者说他不赞成“一稿数投”,认为那样作对报刊、对读者都不是负责的态度;但也不赞成对此事作简单粗暴的指责。作者认为要减少“一稿数投”,报刊编辑部要采取两项措施:对来稿看得更仔细一点,至少不要因为作者是无名小辈而将文稿束之高阁;凡决定不用之稿,要尽快退给作者,让作者另谋出路,或一两个月后不作答复,可自行处理。这是一个老话题,何金铭同志提出解决这个问题     

《申报》“杨月楼案”报道研究

本文通过梳理《申报》"杨月楼案"的报道过程,发现《申报》的新闻报道因为能够保持客观公正的态度、关注社会热点问题、明确报纸的民间定位、善加引导社会舆论、积极探索新闻业务,才会使得杨月楼案的报道形成巨大的舆论影响,赢得良好的民间口碑,提升报纸的民间形象。这些报道经验对于现代媒体也具有一定的借鉴作用。     

《文选》文体分类再议

上个世纪80年代以后,《文选》学研究者对《文选》的文体分类颇有争议。于是,《文选》文体有三十七、三十八、三十九、四十体诸说。我认为,李善注《文选》文体分三十七体是继承了萧统《文选》的原始分类,是正确的。而五臣注《文选》分的三十七体、骆鸿凯等分的三十八体、汲古阁《文选》分的三十九体、刘永济等分的四十体,改变了萧统《文选》的原始分类,都是不正确的。     

再议“全能型”编辑

从表面来看,两种观点似乎都有道理,也正因为如此,目前许多出版单位的各级领导在对编辑们的要求上可谓五花八门,形式多样,搞得编辑或压力巨大,或无所适从.那么到底哪一种观点正确或相对正确呢?从这几年中国出版界在进一步深化改革的实践中所获得的经验以及所反映的问题来看,笔者认为,两种观点其实没有孰是孰非,它们本身也并不矛盾,之所以出现较长期的争论现象,主要还是大家对什么是"全能型"编辑缺乏足够的认识和深刻的理解,从而也就更谈不上去努力做一个全能型的编辑了.     

再议“汉奸文化”

眼下。什么都可以归入文化，建筑、园林、旅游、服饰、饮食，甚至茶与厕所等。可是，若要将“二战”时期汉奸们的文字称日“汉奸文化”，则有人大摇其头。     

《明庄浪卫长城图册》考略

《明庄浪卫长城图册》①藏于永登县档案馆。为册页式,残,无首尾,中剩５页。每页留心横２３厘米,纵２１．５厘米,连接总长１２７．５厘米。上彩绘南大通（今永登县大同乡）至乌鞘岭一段的明代长城、烽燧、营堡等。图以长城、庄浪河为中心,东西延伸约１０至２０公里地域。所括地带的主要山水、关冲、城堡、道路及居住的少数民族部落等均以立体形式绘制标出,如象一幅山水画册。其线条精细、流畅、色泽协调、鲜明、比例比较适当。图册页的背面,记述着重要营堡的建制、兵员、供给、防务等情况。这幅图册对研究明代庄浪军事防务等是一件难…     

从“延魏征”想到《武威报》案

今年的三月之初,全国大多数日报,都是刊登过新华社报道陕西省政府的一条新闻的,而且不少报放在头版,显然是把它当作民主政治在前进的实例来处理的。对于这条新闻,我却相当地不以为然,认为它反映了我们记者的缺少见识。事情是由陕西省政府的一个违法文件引起的。该省延川县统计局长在上报县农民纯收入时弄虚作假,笔下生花地吹嘘“突破200大元”,县人大常委     

吉林名士宋小濂与《北徼纪游》

宋小濂,是清末民初吉林省三大名士之一.字铁梅又友梅,今吉林市永吉县人,生于同治初年,附生出身.1888年吉林候补道李金镛受命督理漠河金矿,第二年冬天他召宋小濂入漠河矿局办文案兼交涉外事,宋小濂从此步入仕途.十年后由于宋小濂政绩突出,被当时的黑龙江将军程德全留在衙署做幕僚.程德全十分爱惜他的才能,不久升宋小濂为秩监司.     

董其昌《燕然山铭》浅论北大核心CSSCI

董其昌书法生秀淡雅,行草点画圆劲、风神秀逸、布局疏朗,小楷飘逸空灵、古朴天真。出于对米芾书法的钟爱,董其昌在对其部分作品进行收藏、临习的基础上,又创作了一批墨色浓重、笔势雄强的行书作品,如作于明万历三十七年(1609年)的《岳阳楼记》卷和作于明万历四十年(1612年)的《天马赋》卷。此外,董其昌还有一种较少受到后世关注的楷书作品,以较大的字形和行书化的体势为典型面貌。这是他在书法生涯中,从"临古"出发,在"渐修"中有所"顿悟"的结果。临习米芾与"小字放大"两种创作方式相辅相成,在首都博物馆藏董其昌临米芾《燕然山铭》卷中得到完整的呈现。     

《左传》先秦传授世系再议

《经典释文》和《左传正义》均载有《别录》所记《左传》的传授世系。长期以来,学者对这条世系的真伪多有争论。然而,持伪观点的论证均不够严密,因而不能否定传统的说法。清华简《系年》的公布,更可证明《别录》所记的《左传》世系并非凭空臆造,而是渊源有自。不过,从古书流传的规律来看,其对《左传》传授流传的描述也存在过于片面的问题。     

再议“新闻”之短

多发多写短新闻，新闻界已经倡导多少年了：可是这一问题一直没有很好地解决。在我们许多报刊上．长而空、令人发怵的所谓“大作”长期占据版面。而精巧、新鲜、活泼的短新闻还是少。早在四十年代，胡乔木同志就在延安《解放日报》上发表文章，提出“短些，再短些”。他认为，这“对读者大有益处，都是大解放”?今年，中央有关领导同志也提出．新闻要“短些，短些，再短些”?可是，我们许多人并没有真正地刹住长风．倡导好短文。