明宣宗朱瞻基及其绘画研究

明宣宗对绘画的爱好和提倡,他对画院的管理,他和院画家的融洽关系,使当时的画院创作相当活跃。尤其反映宣宗审美特点的南宋马夏画风,在画院中盛行。所以,宣宗的绘画艺术对研究古代宫廷绘画具有重要的意义。     

粮食报道:高歌背后的变奏

"手中有粮,心中不慌."这一句国人耳熟能详的俗话,今年让世界各地人们都深刻感受到了它的沉重和力量.如果推选今年以来对世界影响最大、人们谈论最多的事件,莫过于当下正在世界各国蔓延的金融危机和年初席卷全球的粮食危机.这场罕见的粮食危机,给各国都带来巨大冲击.这再次让我们想起基辛格先生曾经说过的一句话:"谁控制了粮食,谁就控制了世界."     

电视文艺:承前启后 变奏序曲

2011年中国电视文艺节目在规范中转型,在阵痛中创新。10月25日国家广电总局颁布的《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》规定,各卫视频道从2012年起在晚上7:30-10:00的黄金时间,每周娱乐节目不能超过两档,各台必须设一档道德建设类节目,选秀节目数量也将严格受限。这一文件的颁布,成为改变电视文艺节目发展走向的分水岭,也使得2011年的电视文艺节目发挥了承前启后,继往开来的重要作用,为2012年的变奏谱下了序曲。     

娱乐主持:雅俗在拿捏之间

所谓娱乐节目就是能使人获得感性愉悦的节目。随着受众需求的变化,综艺节目内部出现一种与俗结合、与明星联姻,充分调动观众的参与热情,比传统综艺节目更强调互动性的娱乐节目。2009年2月14日,辽宁卫视与本山传媒联合打造的明星转起来就是这样一档雅俗共赏、劲爆全国的娱乐互动节目。作为主持人,回味明星     

生肖剪纸：生肖文化可视化传播的独特载体

生肖剪纸是生肖文化与民间剪纸结合的产物。生肖剪纸为生肖文化的可视化传播提供独特载体。剪纸艺术造型使生肖文化的视觉表征具象化,可视可感;独特的剪纸技法是对生肖文化艺术的再创造;剪纸的色彩及拟人化手法的运用,提升了人们对生肖文化的审美感受和生活情趣;生肖剪纸双双入图的表现手法巧妙地揭示了生肖文化内涵,增强了传播效果。     

光与影的变奏

黄昏的夕阳,将整个水面都染成金色。波涛起伏,粼光和暗影在水面交织漾动。丝绸般柔滑的水面上,两艘冲锋舟破浪而来。也许是训练晚归,也许是巡逻凯旋,在这如梦似幻的美景里,读者只能尽情陶醉在童话般的画面中。     

散文的雅俗情趣

坐拥散文丛林,重新品读上个世纪二三十年代的闲适散文,便多了一份雅俗情趣。坐拥散文丛林,重新品读上个世纪二三十年代的闲适散文,便多了一份雅俗情趣。梁实秋的散文细微处见情趣,林语堂的散文幽默机敏,胡适的     

12生肖的秘密

大年三十一过。虎年就算过去了,我们正式步入了兔年。众所周知,我国的农历中用12生肖来纪年。蛇年为一轮。每一年都有一种动物来应对,从老鼠开始,依次为牛、虎,兔,龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。相信很多人小时候都听过关于生肖来历的故事,     

春节的礼品变奏

小时候一块糖就能咂出的年味儿,这种"年味儿"却离人们越来越远。"突击花钱"买不回往日的温暖,礼不再是原来的礼,情也不再是原来的情2012年元旦刚过,在北京工作的朱竞开始和爱人计算着今年春节回家得准备多少红包。"每年的过节清单,晒的不是数字,是我的喜怒哀乐。过年,过钱啊!"最终,朱     

燕山塔陵的生肖群雕

矗立在燕山塔陵生日广场上的二十四座生肖石雕是雕塑家郑于鹤的推陈出新之作。以干支纪岁时由来很古,将十二地支与十二种动物相配作为属相,自东汉以来已相沿成俗。以雕塑形式表现的则有生肖俑。燕山塔陵请雕塑家郑于鹤将十二生肖雌雄相配,放大为广场雕刻群,赋予民俗内容以现代的意义和情感。它们是鸟兽,在人们心目中又是仙灵。作者不强调表现其生猛野性,而着重表现它们习性中与人性相通的善的、可爱的一面:鼠的机警、牛的持重、虎的猛厉、兔的活泼、龙的夭矫、蛇的灵动、马的英骏、羊的温良、猴的聪颖、鸡的守时、狗的忠诚、猪的朴厚,附会于…     

前缘再续:《新青年》出版中的情理变奏

作为一个从事20世纪思想史研究的学者,与《新青年》结缘是必然的.毕竟,那是自己的研究对象.而就这个研究对象来说,它属于过去,是曾经存在过的辉煌.谁都不能否认,《新青年》是我国现代思想史上可遇不可求的精神贵族. 但是,贵族也需要贵人.作为故纸堆中一方静态的存在,如果没有“知遇”,“永远的《新青年》”也只能永远以废墟的形式蜷缩在图书馆的一角以醉卧状“永垂不朽”着.这一“存照”,显然不是我们愿意看到的.     

“体育皇帝”朱瞻基对明朝投壶运动风靡的策动

投壶运动起源于春秋战国时期,一直在上流贵族中盛行,投壶以形式高雅、注重礼仪著称.在明朝,宣宗朱瞻基就是一个投壶高手,在他的影响带动下,明朝上下投壶运动风靡,成为明朝特有的一种体育文化现象[1].     

12生肖创业的最佳时间

当人人都喊着“我的地盘我做主”的时候,你还坐得住吗?看着身边的同学、好友一个一个都成了小老板,你是否也想过要创一番大事业呢?别急,人人都有运势的高低     

电视文化雅俗的历史反视

产生于发达国家的"大众文化",在中国这个"初级阶段"的发展中国家还没有真正形成.目前存在的精英文化和世俗文化,事实上是中国传统雅一俗之辩在当代历史语境下的嬗变形态.90年代以来中国电视领域精英文化走向边缘,文化精英已成弱势群体,处于失语状态.文化精英应该冷静地认识到世俗文化主体性存在的历史必然性与合理性,因此对中国电视文化走向成熟既不能急于求成,又不能放弃历史责任而旁观.     

雅俗之辨对办刊的启示

<正>《特别关注》杂志的“书中事”栏目极富特色,为杂志的品位和格调,起到了压舱石的作用。《特别关注》确立了独特的叙事模式,即“雅事俗说,俗事雅说”。一、编辑智慧的结晶“雅事俗说,俗事雅说”,这八个字的率先提出,并运用于办刊实践取得成功的人,是作家韩少功先生。20世纪90年代,韩少功创办《海南纪实》,定位“雅事俗说,俗事雅说”,要让“初中以上的人,都能读懂、感兴趣”。后来,韩少功改造《天涯》杂志,设“特别报道”栏目,也沿用这一说法。     

雅俗并举的宋代文人工艺美术意趣

宋代重文治国策略的实行、文人士大夫社会地位攀升以及商业、手工业发展催生了多元化而丰富的市井文化,并产生了技艺精湛的工艺美术。本文对宋代文化的内涵、文人意趣与其品性以及文房工艺品的艺术特征进行了分析。     

从心理学角度看媒体的雅俗分化

随着社会的进步和发展,我国新闻传播事业取得空前的繁荣。近年来,媒体市场开始进一步细分,媒体的雅俗分化显得愈加明显。本文要探讨的,就是在这愈演愈烈的雅俗分化现象的背后,受众心理层面的相关原因。     

雅俗并举的宋代文人工艺美术意趣

宋代重文治国策略的实行、文人士大夫社会地位攀升以及商业、手工业发展催生了多元化而丰富的市井文化,并产生了技艺精湛的工艺美术。本文对宋代文化的内涵、文人意趣与其品性以及文房工艺品的艺术特征进行了分析。     

“体育皇帝”朱瞻基对明朝投壶运动风靡的策动

投壶运动起源于春秋战国时期,一直在上流贵族中盛行,投壶以形式高雅、注重礼仪著称。在明朝,宣宗朱瞻基就是一个投壶高手,在他的影响带动下,明朝上下投壶运动风靡,成为明朝特有的一种体育文化现象[1]。