理性批判与人文关怀——海德格尔与老庄哲学思想的比较与思考

海德格尔哲学与老庄哲学有两个契合点:即理性批判和人文关怀。尽管两位哲人对批判各有偏颇,但两种批判的意旨在于使人获得人之为人的本质,达到一种理想的状态——“诗意的栖居”。在理性日益膨胀的今天,探讨两位哲人的思想,对于我们以和谐社会为主导的现代化建设极富现实性的意义。     

评海德格尔对传统形而上学的批判

本评述了海德格尔对以柏拉图、亚里士多德、笛卡尔、尼采为代表的传统形而上学的批判。在评述中，作展示了海德格尔心目中传统形而上学的发展轨迹以及他的看法，指出了海德格尔对传统形而上学的批判所具有的重要意义和影响。不过，作同时也指出，从后现代哲学观点看，海德格尔仍然是用形而上学反对形而上学。他所说的本真存在是没有根据的。     

海德格尔战争形而上学思想批判

对海德格尔作品的解读必须与他的时代联系起来,作为一个经历两次世界大战的德国思想家,战争在海德格尔思想中有着重要地位,他的真理观是一种"争执"的真理观,他曾受到尼采思想的重要影响,并与纳粹发生思想上的关联,以教学和写作作为对战争的支持,对于他的战争思想,我们必须认真进行反省和批判。     

海德格尔生存论批判

海德格尔以其生存论哲学树起了一面反叛西方传统哲学的旗帜,但他并没有与西方传统哲学真正划清界限。他的生存论是与非理性的情绪相联系的抽象能动论,是以这种抽象能动论为基础的一种主观唯心主义的生存本体论哲学。因此,不能把海德格尔生存论与马克思的社会实践生存论混为一谈。     

论海德格尔对传统形而上学的批判与超

海氏认为为传统形而上学是一种“在场形而上学”，这种“在场形而上学”导致了技术至上、主体主涨、精神沦丧，这种种形而上学已进入“终结”。为欣喜上述危机，海氏提出“存在之思”即艺术、天地人神四重整体存在等三个方面的解决途径。     

浅谈海德格尔的美学思想

经过研读相关的文献我们可以发现,海德格尔的诗学沉思一方面是其存在之思的必然走向,另一方面海德格尔的诗学沉思直接源于他对西方美学的批判。将西方美学还原来形而上学,这是海德格尔美学批判的基本思路,由此,他对美学的批判成为他批判整个形而上学的一部分。     

老子与海德格尔思想比较

老子与海德格尔的精神实质确有相通之处，这主要体现在向本源的溯求、让成其所是以及对“自然”和“神圣”的敬畏三个方面，这是基于两者相反相成、一体两面的思维方式和共同的求真理想而产生的对话。但面对生存的困境，他们提出了各自不同的主张：对于生命，老子主张“贵身不贵生”，海氏主张“向死而生”；对于技巧，老子主张“绝巧弃利”，海氏主张“泰然任之”；对于时代的困乏，老子主张“复归婴儿”，海氏主张“置身深渊”。从中可以看出，老子与海氏的思想可以在一定程度上达到互释。     

海德格尔与庄子生态思想比较

海德格尔与庄子生态思想之间有着相似性"物无贵贱"与"非人类中心主义",两者都尊重自然,具有万物平等的生态价值現;"世界之夜"与"绝圣弃知",两者都批判技术知识;"逍遥游"与"诗意栖居",两者都追求自由的生存状态.不过,一个主张"清静无为",一个强调"艺术拯救",两者实现理想的具体方法有所不同.他们在不同时代所倡导的人与世界合一的生态观,对和谐社会的构建与人类生存发展具有重要的参考价值.     

试论海德格尔哲学中的对生思想

对生一词及其主要思想直接来源于张祥龙教授对海德格尔的研究,但它却是普遍地存在于中西古今的各种哲学思想中。在与二元对立思维进行区分中可以显示出对生思想的"前二元对立"性,从而筑造起了其与海德格尔哲学进行对话的平台。而在对生思想与海德格尔哲学遭遇式的对话中,海德格尔的哲学可以得到更好的解释。     

试论海德格尔对早期希腊思想的诠释

希腊思想是希腊文化和希腊哲学的源头。从现象学的诠释学出发，海德格尔通过对早期希腊思想的诠释，认为希腊思想的源始性意义是存在的无蔽，这种源始性意义在其后的形而上学哲学中已被遗忘和背离。在早期希腊思想文本的希腊式的诠释实践中，海德格尔使诠释学从作为方法和方法论的诠释学转到作为存在之思的诠释意义生成的诠释学．从而开启了现代哲学诠释学的新的发展阶段和方向。     

关于技术人性化的思考

我们生活在一个“技术明”的时代,技术并不是价值中立的。关于技术的本性、技术与人的关系问题,值得我们认真地反省、反思。概而言之,技术既具有人性化的一面,又有其非人性化的一面。人类只有将技术上的“能够”与“应该”区分开来,才能做技术的主人,使技术更好地为人类服务,     

高师公共教育学教学现状的批判与反思

高师公共教育学教学存在＂内容陈旧、教法落后、学生厌学、老师厌教＂的教学状况。分析其内外因和主客观原因,高师公共教育学教学需要科学合理确定教学目标,与时俱进地组织教学内容,灵活多样地运用教学方法,激励教师提高素养,正确使用教学手段,加强实践教学环节教学,全面评价学生的教育素质,以不断提高教学质量。     

网络技术的人性反思

网络技术固然给人类社会带来了福音,但它也给人类造成了不少困惑。尤其是对人性的发展带来了重重障碍。造成人性障碍的原因是多方面的,有个人素质的缺憾,也有规范体系方面的原因,更有微观生活环境的影响。要克服网络技术对人性的障碍,必须健全规范体系,创设良好的微观生活环境,更应不断加强个人心理保健。     

早期关于人的本质论断嬗变的深层逻辑——基于《〈黑格尔法哲学批判〉导言》的文本之思

马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》从批判宗教对人的异化入手,把人从宗教中解放出来;对落后的德国社会的批判体现了历史唯物主义从客观历史出发的态度;最后对产生于德国社会的黑格尔哲学的批判,完成了马克思对黑格尔哲学彻底的清算,也从理论上将人的本质又重新赋予到人本身。     

电子技术实验教学的思考

学生创新能力的培养是当前实验教学改革的主要内容之一。电子技术实验教学在培养创新性应用型人才中有着十分重要的地位,高质量的完成电子技术实验教学一直是个难题。一直以来,电子技术实验教学常常是作为电子技术教学的一个辅助环节,学生仅需要按照规定的实验步骤和实验内容进行数据测量和知识验证。学生缺少对实践知识进行思考和应用的机会,从而导致学生对这样的电子技术实验逐渐丧失了积极性和主动性。文章介绍了传统电子技术实验教学中存在的不足和缺点,并对目前高校进行的实验教学改革中出现的误区进行分析和探讨。强调了把电子技术实验教学的重点放到培养和提高学生的学习兴趣上,并结合实际工作给出了具体的实施方法。     

论后现代思潮对技术问题的反思与批判

现代技术问题是当前人类面临难题之一，已引起诸多学关注并成为重要讨论域。人类对技术问题的认识经历了一个从直觉到抽象反思到社会化批判再到生态批判的逐渐具体化过程。现象学、存在主义，法兰克福学派、绿色运动组织、未来学研究等都对技术问题作过论述，而作为盛行西方的一种极具批判力的化思潮后现代理论对技术问题的揭批更具颠覆性。     

教育信息化环境下的技术理性应用与思考

自2000年基础教育信息化发展后,至今,广东省基础教育信息化发展与建设历经了三个阶段:硬件配置,网络建设,资源整合。在此基础上,如何全面落实基础教育信息化应用水平,创建优质教育资源,缩小地区差距,丰富教育内涵,成为当前人们所热切思考和探索的课题。本文试图以科学发展观为指导,着眼广东省基础教育发展现状,探索适合本省的信息化应用建设模式,并提出可行途径,以教育信息化推动基础教育改革的步伐。     

《农业信息技术》课程教学改革的思考

本文阐述了《农业信息技术》的课程地位,分析了目前该课程的现状及存在的问题,从师资队伍建设、教学内容、教学方法及实践环节等方面提出了该课程教学改革的建议,以期为今后的课程教学改革提供借鉴。     

关于我国基因技术保护的几点法律思考

基因技术正在引发越来越多的经济、政治、伦理道德许多棘手的社会问题,随着生物基因技术的飞速发展,涉及基因的专利法律保护问题亟需解决,应该完善基因《专利法》制度,进一步扩大保护范围,以促进我国的生物基因技术在国际市场竞争中走向前列。     

数字技术与电视新闻节目制作观念与制作技术的思考

电视的技术革命必然对电视新闻节目的制作手段产生重大影响,导致电视新闻传播观念的重大革命。数字技术不仅使电视新闻的采集、制作、传输、接收又快又好,而且还带给我们一种创作的启示,一种全新的思维观念。发展的事态证明,数字技术会改变传统电视新闻的一切。