唐人乐郃《圆仁三藏供奉人唐请益往返传记》校录

日本人唐僧圆仁(794-864),俗姓壬生氏,下野都贺郡人。15岁随日本天台宗开山最澄出家,弘仁七年(816)受具足戒,承和五年(838)人唐求法,足迹遍布大江南北。承和十四年(847)归国,齐衡元年(854)任天台座主,受到朝野崇信。贞观六年(864)去世,谥号"慈觉大师"。圆仁人唐求法10年之事迹,因他所著的《人唐求法巡礼行记》而广为人知。但圆仁回国时唐人乐郃相随东渡,所著《圆仁三藏供奉人唐请益往返传记》却鲜见国内外学人利用。《圆仁三藏供奉人唐请益往返传记》成于唐宣宗大中元年     

《唐大和上东征传》(高山寺本)管窥

东渡日本的鉴真与西天求法的玄奘 ,堪称唐代最杰出的两位文化交流使者 ;而《唐大和上东征传》与《大唐大慈恩寺三藏法师传》 ,使这两位高僧名垂青史。《唐大和上东征传》流布本均为后世的刻本、影印本 ,现存日本的多种古抄本则未经系统整理。本文对旧藏高山寺的古抄本进行考释 ,对抄写年代、抄写之人、抄本特点、校勘价值等提出若干新观点 ,可裨益于鉴真的基础性研究。     

踏上体验之旅

快乐唐三藏网友旅游爱好者因为母亲是上海人的同时又是铁路人,所以回娘家一直坚持坐火车。这次有机会去海南,因为之前曾听说有段火车乘粤海轮渡过海的情况,我想开开眼界,所以离开时选择了火车。     

试论沈千运的诗歌创作

沈千运是盛唐诗坛上一位重要诗人。他的诗,气格高古,为士流所敬慕,而且在当时形成了一种独特的诗风。本文把他放在从盛唐到中唐的整个唐诗流变中,试图从他的生平和创作及其创作的艺术成就和影响两方面来评价他对中唐初期的诗歌创作的重要影响。     

华夏第一寺：慈云寺

古碑记载,慈云寺,古名慈云大白马寺、释源、祖庭,称上寺(洛阳白马寺为下寺)、北寺(尚文,南寺少林尚武),东汉永平7年由最早进入中原的印度高僧摄摩腾、竺法兰在此建立寺院、设立道场,因而有“少林共祖、白马同乡”之语。唐贞观23年,佛学大师玄奘法师奉敕重修,并在此讲经说法。宋     

唐文治先生手记无偿捐赠中国第一历史档案馆

1995年10月20日、我国已故著名教育家唐文治先生的长孙女、中国人民大学教授唐孝纯女士,受唐文治先生儿媳王廷钰女士委托代表唐家亲属,将唐文治先生手记《职思随笔》、《农曹职思随笔》共17册珍贵历史资料,无偿捐赠给中国第一历史档案馆,中国第一历史档案馆为此举行了捐赠仪式。徐艺圃馆长向王廷钰女士颁发了荣誉证书和赠送了纪念品。 唐文治先生(1865—1954)江苏太仓人,号蔚芝,晚号经茹。清光绪朝进士。《职思随笔》,《农曹职思随笔》是其在清朝户部、总理衙门供职时(1895年—1900年前后),对若干经手公文和档案资料所做的工作手记,真实地记录了清末政治、经济、外交、铁路方面的一些重要情况。此外,从唐文治先生所做眉批上,亦能了解他当时的一些思想主张。     

西南交大史上“唐院四少”之朱泰信

西南交大初始于唐山,与唐山这个中国近代工业重镇同生共长。其"唐院四少"之朱泰信是交大历史上颇具影响的人物,他爱国亲民、以校为家、传道授业、学术造诣深厚。梳理他的历史资料,有利于我们深入挖掘交大历史文化资源,弘扬交大文化。     

亚太地区博物馆与社会教育

本文为国际情协澳大利亚委员会主席、澳大利亚国家博物馆馆长唐·麦克迈克尔在国际情协第四届亚太地区大会上所作重点报告的讲稿。在该文章作者简单回顾了博物馆社会教育活动的历史,简述了博物馆开展社会教育的主要途径,方法。然后,他提出了“博物馆社会教育”的新概念,即它非一般知识性教育,而是一种特殊的、鼓励人们参与干部社会重大问题,改变人们对社会的看法的一种教育。此外,作者还分别就自然历史、文化历史、艺术、科技及社会历史类博物馆的社会教育目标作了分析和论述。作者所列举的来自澳大利亚,新西兰、印度及苏联的一些成功的博物馆展览及其在博物馆社会教育领域中的努力给读者以新的启迪。     

义净与《大唐西域求法高僧传》

义净,中国佛教史上的著名僧人,一生曾数度赴西域求法,带回并翻译了大量佛教经典,被尊为“三藏”法师。此外他的著作《大唐西域求法高僧传》也因其内容与结构的独具特色和史学价值的丰富而广为流传。     

含泪劝告私藏黄片的公民

重庆男子唐尚海和朋友坐火车从重庆到怀化,遇乘警查票,因两人手机款式相同,乘警遂擅自打开了唐的手机查看各项功能,不料在里面发现一段约4分钟的黄色录像。尽管唐解释,这段淫秽录像并非他所下载,他买的是一部二手手机,这段录像购买之时就已经有,而且他没有给他人看过,但乘警仍以唐私自复制、传播淫秽录像为由,处以罚款200元,还责令他当场写下检查书。（重庆商报）     

著名教育家唐文治的育人思想与实践研究

本文分析了我国近代历史上著名的教育家唐文治育人理念形成的历史背景,对其育人思想与实践活动进行了历史资料的考察、汇集、分析、整理,以期正确认识和评价唐文治先生在近代教育发展中所作出的突出贡献。     

道士宰相李泌与唐代中期政局

李泌出于名门,笃信道教。中唐时期,李泌凭借其才干,官居高位,政治上多有建树,对时局发展颇有影响;同时他又公开谈仙论道,慕仙访神,不失黄老本色。深入研究李泌行止,对于全面了解中唐历史有重要价值。     

剔除不真实而丰富的细节

若要细数历史学界在当今有影响的海外华人学者,数到第三人就是余英时了——前两位当然是黄仁宇和唐德刚。尽管余英时在1978年曾来大陆访问过,但他的著作被大陆读者所认可,则是2000年以后的事,大大晚于黄仁宇和唐德刚。究其原因,大致还是余与黄、唐的著作风格不同。黄、唐二人,著作大开大阖,重历史细节又不拘泥于历史细节,落脚点还在"大历史",因而好读。而余的著作,则有"乾嘉学派"遗风,重细节,更重考据,一般读者读起来,多少会有一些不耐烦的情绪产生,客观上就妨碍其     

释僧祜及其《出三藏记集》

僧祐是我国南北朝时期著名的佛学大师,《出三藏记集》是其代表作.首先叙述了僧祐生活的时代背景及其生平事迹,介绍了《出三藏记集》的资料来源和主要内容,最后阐述了僧祐及其《出三藏记集》对中国目录学的贡献.     

福克纳文学作品中的南方意识

威廉·福克纳是美国“南方文学”流派最杰出的代表作家,他的文学作品在思想倾向和艺术手法上都表现出浓厚的南方意识。他的文学想象带有明显的宗教色彩,同时,他所描绘的怪诞的人物和现象展示了南方历史进程中的痛苦心灵和悲剧人生,浓重的悲剧意识是贯穿福克纳文学作品的一条主线。他的作品成了美国南方的百科全书,永远纪录下了南方在这个历史时期的精神面貌。他笔下的美国南方历史是人类经历的一个缩影。     

唐代的修史和史料工作片断

唐代统治者十分重视修前代史、当代史及史料的收集,这对于研究我国史学史和档案史有一定的参考价值。 唐初,起居舍人令狐德棻首先倡议利用前代档案史料和遗老记忆,以修撰前代历史。《唐纪要》誉之为“修撰之源自德棻始”(见《唐会要》中的《史馆》篇,以下同)。他曾对唐高祖李渊说:“近代已来,多无正史,梁陈及齐,犹有文籍可凭”,“至于周隋,多有遗阙”。为补救计,必须从耆老口中采访史料。他说:“当今耳目犹接,尚有可凭”,“如更十数年”,“恐事迹     

渤海王大钦茂时期与唐朝关系简述

在渤海国历史上,大钦茂被誉为“文王”。他主动向唐王朝学习先进的文化,使渤海国封建化程度大大的提高。经过几次迁都,更是把渤海这样一个边疆少数民族政权,发展成为一个具有强大势力的政权。这些都是因为大钦茂及时调整治国政策的结果。     

川藏茶马古道——尘封不住的人类历史文化遗产

被定义为川藏茶马古道的天路,是世界上海拔最高、行进最艰难的高原古道,自唐以来有一千多年历史,它在汉藏民族团结交往和祖国的统一上起到了巨大的作用.它是我国悠久的古文明通道之一,虽然现代交通取代了古道,它已经成为历史,也渐渐被现代人所遗忘,但它的意义和价值却是不可估量的.     

唐朝巨贪元载积攒胡椒60多吨

正公元777年(唐大历十二年)三月,宰相元载伏诛。他被押往万年县行刑,刽子手开刀问斩之前,循例要问:相公,可有什么遗言和要求,且说无妨。元载说他只有一事,唯求速死。刽子手说,那倒不难,不过要委屈相公。于是,剥下他的臭袜子,塞进他的口中。然后,刀光一闪,人头落地。唐之元载,宋之蔡京,明之严嵩,清之和珅,应该算得上是中国历史上数得着的权奸兼巨贪。但蔡、严、和三位,     

徐霞客南滇池之旅

<正>1638年10月4日,明代地理学家、旅行家、文学家徐霞客从昆明城出发,傍晚从南坝上船,连夜航行到滇池西岸的观音山和白鱼口,天亮以后横渡滇池20里,来到滇池东南岸的晋宁州安江村码头,开始了他为期20天的南滇池之旅。本只想到晋宁与晋宁知州唐元鹤、名士唐大来等短暂告别,然后西行去鸡足山,完成把旅途同行,在路上病故的僧人静闻的骨灰送到鸡足山安葬和考察滇西地区的愿望。没想到,他一到晋宁,就被南滇池的美景和历史人文所吸引,再加上唐大来(担当和尚)等人