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李宏生 《中国校外教育(理论)》2010,(8):47-47
在现实中,我们做事之所以半途而废,这其中的原因,往往不是因为难度较大,而是觉得成功离我们较远,确切的说,我们不是因为失败而放弃,而是因为放弃而失败。这是因为人没有一个明确的目标。而目标的可视化,对于一个人的推动作用是巨大的。因为人生卓越的基础是目标。 相似文献
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刘建国 《忻州师范学院学报》2001,17(5):52-53
海明威作为一个资产阶级作家,不满资本主义社会,他又看不到希望之所在,摆脱不掉自己内心的失落感和迷惘情绪,但他始终都没有放弃自己的努力和追求。而他所塑造的桑提亚哥以及一系列的硬汉形象无一不印证着他的鲜明个性:真正的英雄不是那些胜利在望时的勇敢者,而是明知前面是失败而依然挺起胸膛无畏地走向死亡的人,即西西弗斯式的英雄。 相似文献
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范春燕 《语文世界(高中版)》2001,(3)
阳光灿烂的午后,关上门,静静地沉浸在自己的精神家园。 1 思绪吐出了第一个疑问:为什么你只喜欢顺水漂流,而不求突破呢 ? 沉思告诉我:其实,如果不是懒散,不是消沉,不是放弃,顺水漂流何尝不是一件美事,顺其自然是物性,也是人性最高层次的回归。 顺水漂流,不是随波逐流。 我愿坐一叶扁舟,享受顺水漂流的美,一直漂流到大海的尽头。 2 思绪又问道:为什么你爱独处,让我觉得好孤独 ? 沉思回答:我想,我是要深入到自己灵魂的底层,监听心灵的窃窃私语。 我喜欢独处,虽然孤独是生活中的一个危机,… 相似文献
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张芳 《襄樊职业技术学院学报》2004,3(3):86-89
《水浒传》中的李逵应该定位在悲剧人物而不是喜剧人物,尽管他具有喜剧性格,而且头脑简单、蛮干粗鲁、嗜酒贪赌、耍乖撒泼等,确乎是他落后的一而,然而所有这些,只是他思想性格中次要的一面,真正占主导地位的是他的憨直、勇武、豪气和反叛的精神,是他对梁山事业的忠诚和对梁山弟兄的最真纯的义气。但是,恰好是讲义气的哥哥宋江以不放弃忠孝为原则,讲义气的弟弟李逵以不放弃反叛为原则,于是义气就降为附属物了。由于义气与忠孝发生对抗性矛盾,执意实行招安投降的宋江就与反对皇权、反对招安的李逵之间的关系发生了裂变:两人一面是“兄弟”.一面是“对头”。李逵的悲剧正在于:梁山事业最终没有实现的可能性。害死李逵的人,除了他的敌人.竟还有他的同志、朋友、兄弟!还可以说,除了大宋皇帝是罪魁祸首,宋江的忠孝思想与李逵的义气失误也充当了刽子手。这就是李逵悲剧的审美意义之所在。 相似文献
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方霞 《中学历史教学参考》2011,(8):39-41
考试结束后,我在第一时间与学生就历史试题进行交流,得到的反馈是:“历史试题真的出得不简单,几乎没有一道题目是可以一眼就直接得出答案的,但又不是让人一看就想放弃的那种题目,需要很仔细地分析思考,思考后都能做,因为考的内容都是我们平时!学习的重点,但都要很认真思考才能得出答案。” 相似文献
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在僧多粥少、求职日渐艰难的今天,握有主动权的招聘方在考试或面试时随心所欲,怪题、偏题层出不穷,甚至出现面试意外而置人伤残的事件。因此,应聘者要擦亮眼睛,随机应变,见招化招:既不放弃任何机会,尽自己的最大努力破题闯关,也不任其宰割,有时宁可放弃职位也要保证安全与人格的尊严。下面列举的是常见 相似文献
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《中国科教创新导刊》2003,(4)
玛雅文明是目前已知的世界上惟一一个诞生于热带丛林而不是大河流域的古代文明,它孕育、兴起、发展于中美洲地区。公元8世纪,玛雅文明达到了鼎盛时期,随后却发生了不可思议的崩溃:在此后不到二百年的时间里,玛雅人接连放弃了他们一座又一座的城市。到公元大约950年,玛雅文明已经逐渐走向消亡。考古学家怀疑干旱是原因之一。最近,一个科学小组通过对加勒比海南部地区沉积物的分析,得到了关于这一观点的最详尽的证据。水对玛雅人是至关重要的。尽管中美洲南部低地夏季里雨水丰沛,但冬天极其干燥。为了生存,玛雅人为他们的城市建… 相似文献
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