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高中语文课本第二册第六单元里附有一篇知识短文《常见文青句式》(以下简称《句式》)。此文不长,但错误不少,笔者对此试作些分析。 相似文献
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韩愈的《师说》(高中新教材第2册)在前4节完成对“师道”的论述的基础上,结尾又补叙了一段文字:“李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。”对此,一般分析文章或者教师教学都认为,此节文字,说明了作文缘起,鼓励自己的学生,一个十七岁的孩子。有文章分析到,“也许还包含了一点自鸣得意的意思(因为李蟠‘不拘于时,学于余’),实际上这只不过是触动韩愈发表议论的一个契机,或者干脆说是一个借口”。如此分析,当然也无可厚非,但我认为这不能明了韩愈的本意,也看低了韩愈这位年轻气盛的社会批评家和文学改革家。应该继续深入剖析,挖掘出以下“达意”与“结构”上的深层含义。 相似文献
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周建成 《中学语文(读写新空间)》2001,(1):25-26
文言文与现代文最大差别在于语言,故教学的重点应该始终放在古今相异处。然而由于语言的时代隔膜,对于学生来说,几乎处处是障碍。因此,文言文教学的初始阶段,你想不“面面俱到”也不可能,因为学生要“面面俱问”哪。与其留下太多的空白被动地让学生追问,还不如一竿子到底讲掉算。不过,随着文 相似文献
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中学文言文教学极易走向两个极端：一是字字落实,拘泥于一词一句;二是脱离文本,大谈文中思想,也就是我们通常所说的“死于章句,废于清议”,这是文言文教学一直以来的最大诟病。 相似文献
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《师说》是一篇构思非常精巧、论述十分有力的古典议论。我们用今天的议论理论对它解释了许多年，其中颇有牵强附会之处。作韩愈地下若有知，不知会作何感想。也许他会说：还是像过去一样，背吧，别解释了。 相似文献
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王先生章的“两个观点”说匡正了教参及一般材料的谬误，是很有见地的，但对王先生中关于两个观点的论述过程的分析，笔却不敢苟同。 相似文献
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《师说》是高中语文课本中的传统篇目,也是名篇。多年教学《师说》,总感到有几个问题需要澄清,现加以辨析,算作教学《师说》的感悟。 相似文献
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刘振娅 《广西教育学院学报》2005,(2):39-41
《师说》是韩愈不平则鸣的章，他针对当时的社会现实，有感而发，有许多真知灼见，今天读来仍不失其意义。本用今天的教育理念重读《师说》，对其中一些观点重新审视，论述它的现代意义。 相似文献
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杨伯成 《中学语文教学参考(初中生版)》2000,(4):54-55
《师说》是古文的传统名篇。在深化改革形势下的授课 ,要跳出旧的思维定势而达到新的突破。突破之法是 ,以学生对译成文然后检查落实词义和句法为基础 ,进而展开对内容的重点辨析、发掘、梳理和品味。一、设疑以明概念。设疑是探求真知的一种驱动力 ,是开启心智的一把金钥匙。“于不疑处有疑 ,方是进矣”(张载《经学理窟·义理》)。找出行文概念上可能产生的疑点加以必要的引发阐释 ,必然会有助于文意某些内在联系的理解。1 “古”的时间 “古”是文中树起的一面鉴古以戒今的旗帜。举凡“古之学者”“古之圣人”“能行古道”之所谓“古”者… 相似文献
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对韩愈《师说》的讨论．这已不是第一次。以前我所写《〈师说〉解构》还在网络上疯传．这足以说明关注《师说》的人很多．另一方面．又多多少少说明原文的难度。当然,我们今天对待传统经典．可能就没有多少虔诚。但问题的关键是．在简单地颠覆、肆意地曲解成了时代的乱相时．很精细的人也可能会疏于善待这一穿越千年之久的文本。每每此时,我愈到韩愈在接受缺席审判。说实在的,我不敢苟同这种做法。 相似文献
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《教育研究与评论(中学教育教学版)》2019,(11)
如何协调"言""文"的有效统一是文言文教学的一大难题。《师说》一课的教学设计,在研读文本的基础上,发现文本中有意味的形式,挖掘形式的意味,在形式与意味的交融回环中,理解和习得言语智慧,实现语言素养的提升。 相似文献
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《师说》是一篇千古流传、脍炙人口的散，也是中学语教材的保留篇目。这篇章从内容到形式，有很多值得我们学习和借鉴的东西，对比手法的有效运用便是其中之一。1．“古之圣人”与“今之众人”对比。章第二段中写到，古之圣人“出人也远矣，犹且从师而问焉”，“是故圣益圣”。古之圣人不仅从师，虚心求学，而且“无常师”，“孔子师郯子、苌弘、师襄、老 相似文献