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《红楼梦》中的三位被冠以“贤”称号的女性;贾元春、薛宝钗和花袭人．在封建女教的熏陶下．自觉接受“女子无才便是德”、“三从四德”和“男尊女卑”等奴役女性的思想,成为封建礼教的守道者．但她们的这些“贤”的美德并没有给她们带来好的命运．反而成为即将灭亡的封建宗法社会里的殉道者和牺牲品。 相似文献
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一，为我们留下了许多胺炙人口的作品，有多篇被选人中学课本。《捕蛇说》就是其中之一。该已深人到当代中国的千家万户，“永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之。”多少人已耳熟能详，倒背如流。尽管如流，如果贸然问一句“这篇章是什么体”，只怕很少有人能准确回答。会回答的也可能众口一词说是散，“柳宗元在永州亲眼看到这种情景”，以自己的笔描写自己看到的实事，不就是一篇纪实性散么！我们问过几个教过这篇课的中学老师，也都是这样回答。从来没来人把它当成小说。但是，反复地阅读几遍之后，我们对“纪实性散”说产生了怀疑，认为它只能算作一篇小说，一篇篇幅不长的唐代言小说。为了说明这个问题，我们首先得了解小说的写作。 相似文献
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岁:年。《捕蛇者说》:"盖一岁之犯死者二焉。" 期年:满一年。《邹忌讽齐王纳谏》:"期年之后,虽欲言,无可进者。" 积年:好几年。《张衡传》:"所居之官辄积年不徙。" 曩:从前。《捕蛇者说》:"曩与吾祖居者,今其室十无一焉。" 向:先前。《石钟山记》:"与向之噌吆声 相似文献
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以上两篇短文，属于古代笔记类。所谓笔记，就是随笔而录，信笔而至，写到哪里是那里的一种杂谈琐语性质的简短散文。现在大多归入杂文类。 相似文献
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《庄子》：故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。 相似文献
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杨守戎 《湖南科技学院学报》2010,31(5):70-73
《老子》又名《道德经》,由＂道之体＂和＂道之用＂两部分组成。作为＂道之体＂是要阐明形而上的＂道＂不仅是万物的本原,更是宇宙的最高法则,是现实世界的价值源泉。而＂道之用＂,则是老子立论的出发点和落脚点,即如何在形而下的世界体道、践道,从而实现人类社会的最高价值和最高理想。《老子》视界中的老子,既是一个体道者,又是一个传道者,同时也是一个困惑者。这种困惑是由其学说的内在矛盾决定的。 相似文献
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周正梅 《中国小学语文教学论坛》2016,(12):43-44
探讨文言文复习,指出微课是一种有趣有效的文言文复习方式.以文言文微课《鹦鹉亦有情》为例,指出文言文微课要想上得重点突出、思路清晰,必须通过引导学生反复诵读,提高学生的文言语感.开设文言文微课的目的是通过复习重点文言实词、虚词和句式,积累文言词汇、句式,并运用所学知识和语感解决新语境中的文言现象. 相似文献
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[思路] 《咏雪》一，篇幅不长，字不深，但面对刚刚接触言的七年级学生，我首先引导学生认真弄清中词语句子的基本意思，把握章的主旨。 相似文献
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其一:《柳毅传》 语文教材的课文,有教读课文和自读课文两种。我以为,自读课文应该是检验教读课文教学效果的主要窗口。我曾在《柳毅传》的教学中,作了一次创造性自读教学的尝试,现求教于方家。 相似文献
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<正>在教学八年级上册第五单元文言文前,就听到不止一位老教师谈论本单元最难教的一篇文章是《核舟记》。这激起我的好奇心,是什么样的一篇课文让老师们都感到头疼,费时费力,而且收效甚微呢?在纵观整个单元的文言文后,我也发现本单元的其他几篇文言文,要么是脍炙人口的名篇,如《桃花源记》,写的是一个奇遇,引人入胜,而《陋室铭》《爱莲说》《大道之行也》读来如行云流水,朗朗上口,均是名篇,且篇幅短小,几篇文章最终 相似文献
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《教育研究与评论(中学教育教学版)》2019,(2)
语文阅读教学的本质是多元对话。阅读教学中开展多元对话常见于散文、小说、戏剧等现代文教学,在目前的文言文教学中稍显不足。《项脊轩志》一课教学,立足学生的自主探究,营造"一读为快"的阅读氛围,用问题引领文本研读,让思维和情感走向纵深。 相似文献
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《小石潭记》是一篇文质兼美的古代山水游记作品.对于山水游记类文言文的教学,许多教师却难以抓住其独特性,采用传统的教学方法进行教学,无法实现其教学价值.现以余映潮和王君两位名师执教的课为例,对本篇课文的教学过程进行分析研究,从而对《小石潭记》和其所属的山水游记类文言文的教学提出具体的实施建议. 相似文献
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《教育研究与评论(中学教育教学版)》2019,(9)
课堂上,带着"任务"展开教学活动,可增强教学的目标指向性,降低教学过程中的自由散漫和盲目随意。"任务驱动"下的文言文教学,可基于课程标准、学生认知、核心素养设计任务。 相似文献