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《烛之武退秦师》是人教版高中语文新课标版中的第一篇文言文,其注释存在三处值得商榷的地方。“敢以烦执事”中的“敢”字,课本注解为“怎敢”,其实应译为谦辞“冒昧地”。“既东封郑,又欲肆其西封”中有两个“封”字,对第一个“封”字,课本注释为名词活用为一般动词,意为“以……为疆界”,但“粪土当年万户侯”中的“粪土”,可译为“以……为粪土”,却是意动用法。原来判断是否为意动用法,关键要看有没有主观上的分析判断。在“若不阙秦,将焉取之”中,“阙”的读音有三种看法,分别为jué、quē、què。笔者认为,应读为quē。 相似文献
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童志斌 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(11):60-61
一、若不阙秦 ,将焉取之理解这句话的话义不成问题 ,笔者要提出来讨论的是“阙”字的读音。笔者以为 ,教材注解注“阙”为“ju啨”是不恰当的 ,确切的读音应该是“qu叆”?般凇笔歉龆嘁糇帧8荨端滴慕庾帧返慕馐?:“阙 ,门观 ( 犂u劋ｎ)也 ,从门 ,声。”这是“阙”字的本义。该义项“阙”的读音是“qu埁” ,这是毫无疑义的。“阙”这种建筑物“通常在左右各一……以两阙之间有空缺 ,故名阙或双阙。”由“阙”的本义引申开去 ,便有了“空隙”“豁口”“过失、残缺”以及“损害”“削减”等后起义项。这些义项的“阙”的读音为“qu叆”(“阙… 相似文献
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《烛之武退秦师》是《左传》里的名篇,人教版高一语文教材里收录了这篇文章,文中若不阙秦,将焉取之?一句里阙注音为jué,义为侵损,削减。这个字的字音引起了一些争论,有人认为教材注解是不恰当的,确切的读音应该是quē,《古汉语常用字字典》(第4版)在引用此例句时就注quē音。 相似文献
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在教学过程中 ,我发现人教版全同制普通高级中学教科书 (试验修订本·必修 )《语文》和《语文读本》存在着不少值得商榷的问题。现举例如下 :一、注音错误1.《烛之武退秦师》(《语文》第一册 5 6页 )注释“[阙 (ju啨)秦 ]使秦国土地减少。阙 ,侵损、削减。”据《古汉语常用字字典》 ,“阙qu埁”义项④“损害?蹲蟠べ夜辍?:‘若不阙秦 ,将焉取之 ?’”所以 ,这里“阙”应读“qu埁”。2 .《过秦论》(《语文》第一册 82页 )注释③“[崤 (y偄ｏ)函 ]崤山和函谷关。”据《现代汉语词典》和《古汉语常用字字典》 ,“崤山”的“崤”应读“xi… 相似文献
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学生朗读《桃花源记》,对于“此人一一为具言所闻,皆叹惋。”一句中“为”字读“wéi”还是读“wèi”起了争议。生甲:我认为应该读“wèi”,因为这里“为”翻译成“给、替”。“为”字后面省了“之”,代“村中人”。句 相似文献
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丁学军 《中学语文园地(初中版)》2004,(20)
《梦游天姥吟留别》“唯觉时之枕席”一句,其中“觉”字,课文注为jué,意为“醒时”。笔者以为有必要商榷。查《汉语大字典》,“觉”有睡醒的意思。《说文解字·见部》说:“觉,寤也。”唐玄应《一切经音义》又进一步解释说:“谓眠后觉也。”并举例《诗·王风·兔爰》:“我生之后,逢此百忧,尚寐无觉。”《辞源》也作如是解,并举例《庄子·齐物论》:“觉而后知其梦也。”“觉”作此解时,其音《广韵》注为古孝切。根据反切变读规则,上字声母今读ɡ,下字今读齐口呼,新拼音节声母则变读为j,因此,这个音应读为jiào。这个读音及反切注音形式,在《… 相似文献
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人教社新编高中《语文》第一册 (试验修订本·必修 )有些词语的注音不够准确，现举例如下。 1.第 51页《世间最美的坟墓》注解③ [荫蔽 (yīnbì )]“荫”注音不对，应为“ yìn”。这在 1985年 12月国家语言文字工作委员会公布的《普通话异读词审音表》中已有说明：“荫 yìn(统读 )”。新版《新华字典》也是这样注音的。 2.第 56页《烛之武退秦师》注解 {31} [阙 (jué )秦 ]“阙”注音值得讨论。《古汉语常用字字典》 (1998年版 )对该字注音有 3项：① què在作“宫阙”“宫殿”“豁口、空隙”“损害”这些义项时读 què。② qu… 相似文献
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古人说:书读百遍,其义自见。这虽是古人学习的经验,但在如今的语文教学尤其是古文教学中仍不失为好方法。 朗读分教师范读,学生自读,学生齐读。倘若每篇古文都经过以下5步朗读,那么课文不说被“烂熟于心”,也可“出口成句”,能形成一定语感。 首先,学生自读 这一步是预习,要求学生大声读,并找出不认识的字、断不好的句。如在学习《赤壁之战》时,文中多次出现“为”字,学生一般都读“wéi”音。例:“请为将军筹之”,“为操后患”,“保为将军破之”。正确的读法应为:词性为介词时读“wèi”音,词性为动词时读“wéi”音,被动句式中读“wéi”音。在发现这个问题后,讲课时可以有重点地讲述。 相似文献
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刘冬 《岳阳职工高等专科学校学报》2003,18(1):27-28,26
《吴孙子》历来注家蜂起，如著名的《十家注》。当代的郭化若将军和吴九龙先生的注本也很有影响，但智者之疏在所难免，再加上传世古籍共有的流传中的讹误，故疏漏之处并非绝无仅有。笔者利用《银雀山汉墓竹简》进行校读，从文字和义理两涂对一些零句作了新诂。由于笔者学识促狭，也许想象多于实证，此正古文献之大忌，姑名之为“心解”，亦卸责意也。 相似文献
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1989年6月23日,中央广播电台的“阅读和欣赏”节目播放了赏析李白的《梦游天姥吟留别》的稿件(由刘国正撰稿、方明解说)。播音员在读到“惟觉时之枕席”时,把“觉”字读成了“jué,决”音,联想到不少教师也读此音,而一些颇有权威性的读本又未注明读音,如王力先生的《古代汉语》、喻守真先生的《唐诗三百首详析》、中科院的 相似文献
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杨岚 《韩山师范学院学报》1997,18(4):47-50
一、“道可道”就是“道可言”吗 老子《道德经》开头有两句很有意思的话:“道可道,非常道;名可名,非常名。”今通常把首句解为“道”不可言说,可以言说者即非“常道”之意,释“可道”之“道”为言说。高亨《重订老子正诂》、张松如《老子校读》、任继愈《老子新译》均持此说,实为因袭前人旧注如王弼《道德真经注》魏源《老子本义》等。然而从《道德 相似文献
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赵同宇 《语文月刊(学术综合版)》2008,(3):52-52
中华民族的古诗词。浩若繁星．灿如云霞。观篇幅,有《诗经》《离骚》那样的鸿篇巨制,又有《春晓》《山行》一类的精短之作。察体例,有周代盛行的四言诗。又有唐宋远播的五七句。辨形式。有整齐划一的格律体,又有长短不拘的杂言诗。但它们一般只能顺读,本文所要论及的是既可顺读又可倒读的回文体。它与古诗词中的“顶针”、“宝塔”、“藏头”等诗体堪称古诗文中的奇葩。 相似文献
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老舍先生是深受人民爱戴的文学大师,是首都人民的骄傲。他的许多作品如《骆驼祥子》《龙须沟》《茶馆》《二马》《月牙儿》《四世同堂》脍炙人口、深入人心。绝大多数人称“老舍”先生为“老shě,也有人说应该读作“老shè”。究竟该怎么读呢？ 相似文献
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郑济洲 《太原大学教育学院学报》2013,(4):36-38
历代注家对《孟子》“乃若其情”章之释意不尽相同,其关键在于对其中“情”字之解释.文章通过疏证孟学注释史上最有影响力之三家——汉代之赵岐、南宋之朱熹和清代之焦循——对“乃若其情”章之解释,在支持蒙培元将此处之“情”释为“感情”意之基础上,对学界在此章研究中遗留下的“情”与“性”为何可以等意替换之问题,作一发微.孟子思想体系中的“情”不单纯是感性情感,也具有理智的客观. 相似文献
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毛阿曼 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2006,(5)
有yǒu人rén说shuō:“天tiān不bú怕pà,地dì不bú怕pà,最zuì怕pà外wài国5uó人rén说shuō中zhōn5国5uó话huà。”你nǐ同tón5意yì这zhè种zhǒn5说shuō法fǎ吗m相似文献
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每天晚间中央电视台的“新闻联播”节目前,总能听到这样的广告:“长岭空调——大树底下好乘凉。”每次听到,出于职业的敏感,总有如嚼砂粒之感。《现代汉语词典》注释很清楚,“乘”读 chéng,没有读 chèn的。至于口语中有读“chèn势”、“chèn胜直追”的,那“chèn”应是“趁”,不是“乘”。“乘凉”从未写作“趁凉”,所以绝不能读成“chèn凉”。上述广告在中央电视台反复播出,收视率恐怕不低,我真担心 相似文献
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夏冰 《中学语文(读写新空间)》1989,(2)
高中语文第五册《林黛玉进贾府》中写道:“黛玉心中正疑惑着:‘这个宝玉,不知怎生个惫懒人物,懵懂顽童?’”“惫懒”课文注为:〔惫bèi懒〕涎皮赖脸的意思。这条注释“惫”音注错了,“懒”未注音’大概认为它读lǎn吧,意义也不准确。其实,“惫”不读bèi,而读bài,《辞海》惫字条注为:惫 相似文献