“三论”的基本原理对当代教育改革的意义

同“突变论”、“协同学”、“耗散结构理论”相对应而被称为“老三论”的“系统论”、“控制论”、“信息论”,是二十世纪四十年代出现的新科学,则当代科学技术交叉综合发展的结果。、系统论是研究一切系统的模式、原理和规律的科学。控制论是关于在生物系统和机器“系统中控制和通讯的科学.信息论则是关于研究各种系统中信息的计量、传递、变换、贮存和使用的科学。我国著名科学家钱学森对系统论、控制论的发展作出了重要贡献,他所著的《论系统工程》、《工程控制论》等,推广应用于军事运筹、社会经济、社会法制、农业生态、人体科学、思维科学、行为科学和美学等领域,对我国的社会发展与科技发展有着不可依估的重要作用。大量事实表明:“三论”的基本思想、基本原理和方法论对当代教育改革有着要的指导意义。当代教育改革不仅应以马克思主义的哲学观点来指导,还需有反映社会发展特点要求的一般科学——“三论”作为中间层次来具体的剖析、了解和研究教育过程,     

驳“系统辩证论”

近年来,国内出现并流行这么一种观点,认为现代系统科学的认识,使唯物辩证法进入了新阶段;即“系统辩证论”阶段,乌杰著述的《系统辩证论》一书便是“新阶段”的典型代表.本文以该书为例,对“系统辩证论” 的三个主要观点予以批驳.“系统辩证论”把系统看成是世界的本体,它混淆了物质的根本特性与基本特性,把“系统”这一物质的基本特性当做物质的根本特性,从而颠倒了物质及其属性的关系.“系统辨证论”认为,唯物辩证论总的来说是强调矛盾的理论和学说,而“系统辩证论”则主要是强调系统的哲学主张.这样,系统辩证论既曲解了唯物辩证法又歪曲了现代系统科学的理论成果.对立统一规律是唯物辩证法的核心,现代系统论的成果恰好证实了而不是否定了唯物辩证法的对立统一学说.“系统辩证论”认为,唯物辩证法只适用于质与量的两元系统中,而没有注意到序量的作用.事实上,现代系统论所揭示的系统结构质变规律恰好证实了唯物辩证法的量变质变规律.系统辩证论对所谓“序量”的理解以及对量变质变规律的理解都是错误的.     

关于“信息价值论”

“信息价值论”或“知识价值论”,是本世纪六七十年代首出于西方学术界的一种理论观点。它主要是一种社会学、未来学理论,而不是现代实证科学中居于“信息科学”、“系统科学”层面的“信息论”的一个内容或其分支学科。但是,由于这种理论所使用的核心概念——“信息”,是信息论或信息科学的基本概念,所以“信息价值论”或“知识价值论”又与     

论顾恺之“传神论”的美学思想

顾恺之是中国最早系统提出“传神论”的绘画美学理论家。本文以现代美学理念 ,主要从三个方面分析与探讨了顾恺之“传神论”绘画美学思想的形成与特点。论文首先分析了顾氏绘画艺术实践的美学倾向 ;其次探讨了影响顾氏形成“传神论”美学思想的各种哲学、宗教、文化等社会思想 ;最后是挖掘与总结了顾氏“传神论”美学思想的本质特征与艺术力量     

评“马克思主义主题转换论”

马克思主义是完整、系统、科学的世界观和方法论。“主题转换论”者所谓马克思主义的主题要转变到“建设”上来,实际上与马克思主义“过时论”毫无二致。“主题转换论”者所要实行的在价值观念与价值标准上的“转换”的根本错误,是在于未能正确认识无产阶级的阶级利益与全人类利益的关系,其实质是用一种资产阶级的思想体系,起码是为资产阶级所欢迎的思想体系来代替马克思主义。马克思主义不断发展、丰富的历史事实证明了“主题转换论”的错误。     

中国古代“文法论”钩沉

“文法论”是中国古代最有价值的写作理论之一。尚“简要”、崇“格局”、重“技法”是它的基本特征。它由三个相互关联的部分组成：文律论、格局论和技法论。现代写作学“三论”（规律论、模式论和技巧论）是“文法论”的“绵延”．     

从“三论”到“三个代表”

一次改革的20余年中，总的指导思想是博大精深的邓小平理论。而其中非常具有时代性的，是“黄猫、黑猫，只要捉住老鼠就是好猫”、“摸着石头过河”和“姓资姓社不争论”，即国内外有些学所称的“三论”——“猫论”、“摸论”、“不争论”。     

小议古文“论”与“说”

“论”“说”这两种文体有不少的区别。首先是“论”说”的写作目的不同。“论”的写作目的往往是借古讽今、以史为鉴,劝当时统治者吸取历史教训,避免重演历史悲剧; “说”的写作目的则是针砭时弊,力求矫正时风。比如,《马说》《师     

文摘

“新三论”和“老三论”只是系统科学的一部分,而系统科学是本世纪四十年代以来发展起来的一个新兴的交叉学科群体。虽然从整体上来看并未完全成熟,但就迄今为止的成果来看,它所包含的学科已经涉及到了现代科学体系的三个基本层次: 一、理论学科层次。包括一般系统论、耗散结构理论、协同学、超循     

运用“新三论”的系统方法 促进教学设计理论与应用的深入发展

本文在分析"新三论"("耗散结构理论"、"协同学"和"超循环理论")的基本内容及系统方法特征的基础上,就"老三论"对教学设计理论形成与发展的支持、如何运用"新三论"促进教学设计理论与应用的深入发展,以及当前学术界在运用"新三论"建构新一代教学设计理论过程中所存在的误区等三方面的问题,作了较为深入的探讨.     

高校内部教学质量保障体系系统的构建

体系是由系统组成的.高校内部质量保障体系要以“老三论”为指导思想,精心构建“施控”、“受控”、“反馈”三个硬件系统和“标准”、“制度”两个软件系统,把“教学标准”通过“管理制度”贯穿于“施控——受控——反馈——施控”的闭环循环过程之中,其目标是使输出值合乎质量标准.     

章学诚“史德”论述评

“史德”论是章学诚关于史家修养的重要理论．“史德”论要求历史撰述中正确处理好史家主观与史实现客观的相互关系，它是建立在史家“气平”、“情正”的基础上。“史德”论的实质是要求维护封建主义的“天理”、“名教”。     

徐复祚“本色当行”论

徐复祚“本色当行”论可分为“本色”论和“当行”论。“本色”论主要探讨戏曲语言风格,主张“本色”的戏曲语言应该质朴自然、通俗含蓄,在“雅俗”之间;“当行”论主要探讨戏曲音律,强调在文辞和音律之间应当首重音律,作曲用韵须遵循《中原音韵》。     

论“气”

“气”在中国古代是一个普遍使用的重要范畴。由“气”过渡到“文气”,“以气论人”为其奠定了基础,“养气”说为其架设了桥梁。隋唐以后至明清,对“文气”的使用,总的趋势是沿袭着曹丕、刘勰、钟嵘所确定的涵义。作家之“气”一旦灌注于作品之中,便使文章具有内在的逻辑、情感力量。它在创作中表现为一股行文的气势,一种潮奔泉涌般的才思。曹丕的以“气”论文属风格论体系,韩愈的以“气”论文属创作论体系。苏轼的“气”是指一种至大至刚、发扬蹈厉的进取精神,刘大魁则把“气”与“神”联合起来,提出以音节求神气。     

反思“猫论”

“猫论”被一些人奉为座右铭已有时日,一些文人学者对“猫论”的溢美之词更是不绝于耳,有些人甚至把“猫论”抬到吓人的高度。有人说,“自古以来”,“没有一种简单明了,实惠管用的,为中国人指导经济活动的理论。五千年后,中国人终于有了‘猫论’,真不容易啊!”“五千年,一句话。”有人说,“‘猫论’是邓小平同志价值观的一个重要体现,是马克思主义价值思维的一个范例。”由于种种原因,如果人们不去认真思     

论“社会趋同论”

“趋同论”是关于资本主义和社会主义未来发展的趋同倾向的理论。它构建于“技术决定论”和所谓工人阶级与资本主义“一体化”的理论(即“阶级趋同论”)之上。“技术决定论”把生产力、科技的作用绝对化,撇开生产关系来谈生产力和科技对社会的作用;“阶级趋同论”则以发达资本主义国家所出现的一些新的变化而否认无产阶级与资产阶级的对立。两者前后呼应,由此得出两种制度“趋同”的结论。其理论实质是通过抹煞两种制度的本质区别和两个阶级的根本对立,达到美化和维护资本主义制度的目的。     

“文学主体论”批判

不论未来将给刘再复何种历史评判,作为一个文论家,他已为新时期文坛提供了别具一格的人文美学则是事实。我所说的刘氏人文美学,主要是指其著名“三论”:即由“性格组合论”、“文学主体论”和“国魂反省论”所合成的学术建筑。 本文旨在剖析其“文学主体论”。     

“系统论”在领导班子建设中的指导作用

“系统论”是第二次世界大战前后酝酿、诞生的一门横向学科。七十年代以来,广泛参入社会政治、科学技术、文化教育乃至国际关系等许多领域,给各门学科带来了新的动力和方法。 “系统论”对领导班子的建设也具有积极的指导作用。下面,我似就此次几点看法。 第一,运用“整体性”观点。运用这一观点,组建领导班子时要注意着眼于整体效应,形成优化的群体结构。     

“老四哲学”

有人提出“老二哲学”,也有人说到“老三哲学”,但是今天我想说说“老四哲学”。     

“耗散结构论”与开放式数学教学

“耗散结构论”与“协同学”、“突变论”被誉为当代的“新三论”，它是由诺贝尔奖金获得者比利时的普利津在1996年提出的。这一理论被广泛地应用在各个领域中，它的基本观点是：一个远离非平衡态的开放系统，当系统处于稳态时，非平衡系统进入了一种有序的结构。有序的结构要通过一个自组织过程从无序和混饨中产生出来。其特征是，必须从外界给体系输入能