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王先勇 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(3):85-87
《古诗十九首》作为东汉末年这一时期诗歌的典型,正是当时诗人情感的重要体现。其作者的确在抒发感伤之情,但他们并非一味地沉浸在悲叹中,而是表现出在社会动荡、思想混乱中个人情致的一种张扬——慷慨之情,即感慨士不得志的激昂、叹息人生短促及时行乐的洒脱、伤感亲人别离的率真。 相似文献
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马金山 《武汉工程职业技术学院学报》2001,13(2):62-65
纵观获奖新闻及精品，之所以达此高度，均有很多道道，仔细悟之，所得有八。即悟局、悟新、悟深、悟快、悟细、悟异、悟短和悟厚。 相似文献
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张芝苹 《山西师大学报(社会科学版)》2008,(Z1)
儒家天人合一思想在当代日益受到重视,对生命的深沉的忧叹是《古诗十九首》的灵魂所在,表现的是人的困境以及与此同时生命意识的高扬。本文试图从分析它悲歌可以当泣,远望可以当归的感情与悲哀出发,探索天人合一思想在《古诗十九首》中的影响。 相似文献
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刘秋朵 《山西大学师范学院学报》2011,(5):85-87
＂庖丁解牛＂这一古老寓言流传后世,脍炙人口,历久不衰,实因为其包蕴着深厚的美学思想。作为一种生产活动,＂庖丁解牛＂体现出了劳动之美;作为一种艺术,它开启了中国音乐技术美学的源头;从生命层次上审视,它展示了三个生灵的精神洗礼之美。 相似文献
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“庖丁解牛”寓言故事千古流传,庖丁成长为一名技艺出色的厨工的过程,告诉人们做事应该既要遵循规律,又要注重养神,提高自身的精神修养。这一过程与教师的成长有其相似之处,因此,时至今日,庖丁解牛故事所蕴涵的道理对教师的成长也是具有启发意义的。 相似文献
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康杰 《忻州师范学院学报》2010,26(4):95-97
《寓言》是福克纳后期创作的一部小说,该作品表达了福克纳对人的信念和对人性的关怀,体现了福克纳的基督教人道主义思想,小说中的三位主要人物在面对邪恶时表现出不同的态度。文章认为,福克纳创作《寓言》这部作品的目的不是为了赞美或是谴责人类,也不是对人类做出最终的评判,他想强调的是人类可以通过与邪恶抗争而不断进步,这种进步的希望可以帮助人们实现自我救赎。 相似文献
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张爱玲的遗作《同学少年都不贱》是对“五四”“娜拉寓言”的深度言说。言说的必要是作者写作的巨大冲动。作者结合自己的人生经历对娜拉走出家庭后独立生存的心路历程作细微深入的描述。然而,作者在最后自己将这一言说消解了。 相似文献
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刁丽英 《南通职业大学学报》2007,21(4):17-19
《爬满青藤的木屋》是一个典型的所谓"寓言"式的文本,其叙事空间高度象征化以及述本对故事底本的加工提炼和灵活多变的叙述策略等诸多叙事努力,显示出文本独特的价值。 相似文献
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文[1]曾介绍:1976年,有人创下了正方形边长为48的边长最短正方形的整边直角三角形剖分,剖分的个数是7(见图1)。 那儿的条件是各三角形形状完全不同。若条件稍放宽,便能将正方形的边长大大缩短。 相似文献
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Intercultural sensitivity is one of the dimensions of intercultural communication competence ,which has been widely studied. This paper mainly reviews and interprets studies of intercultural sensitivit... 相似文献
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Intercultural sensitivity is one of the dimensions of intercultural communication competence,which has been widely studied. This paper mainly reviews and interprets studies of intercultural sensitivity, including the concept, application of it and directions for future research. 相似文献