“阿房宫”读音之我见

据福州晚报载,中央电视台与<咬文嚼字>编辑部关于"阿房宫"之读音引发争议,笔者经研究探索认为,"阿房宫"应读为"ě páng g ōng".     

“阿房宫”之“房”读音探析

“阿房宫”之“房”的读音一直是众说纷纭的话题，究竟如何读，教材也没有明示。现将本人探究的结果整理出来，与同仁们交流。     

试论国人的“阿房宫情结”

阿房宫在中国人的意识中是一座富丽堂皇的宫室,在秦末毁于项羽大军的战火,让令人唏嘘不已。但是在近期的考古发现中却得到了完全相反的结果,打破了人们对阿房宫的固有认识。人们意识中的阿房宫究竞是怎么形成的？这是一种阿房宫情结。这种情结为何会产生？这种情结对于我们有何启示？本文试从这些方面展开讨论。     

“biáng”字的文化解读

biáng biang面中biáng字有多种写法,与之有关的民间歌谣（字谜）、造字理据也有多种,对其文化解读很有必要。同时,báng字是关中等地家喻户晓、耳熟能详的俗字,建议字典辞书收录。     

《口技》中“觉”字读音之我见

在《口技》一文中,对“遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸”句中的“惊觉”的注释,语文版注释为:惊觉(jiào),因惊吓而醒。苏教版教参注释为:惊觉(jiào),惊醒。觉(jiào),睡醒。人教版教材和教参均没有注释,只在参考译文中译为“被惊醒”。我认为读“jiào”不妥,和“觉”的意思不一致。因为,如果读“jiào”,即是指“从入睡到睡醒的过程”,“觉”属名词,如“睡了一觉”或“睡觉”,但这样翻译不符合原文的意思;根据文意“,犬吠”使得“妇人惊觉”,意为妇人因受惊而醒来,所以应读“jué”,“醒”的意思,觉”属动词。这样读音和意思就相通了。…     

“长cháng妈妈”还是“长zhǎng妈妈”

“长”有两个读音:一个是cháng,一个是zhǎng。鲁迅在他的《从百草园到三味书屋》、《为了忘却的记念》、《阿长与山海经》等作品中,多次提到自己的乳母“长妈妈”。课文下的注释是这样写的:“长cháng妈妈,鲁迅小时候家里的女工。她经常给鲁迅讲故事,后文中的阿长也是指她。”课文的编者对“长”的注音有待商榷。查字典可知:读“长cháng”时,有四个意项。第一是指长度;第二是指跟短相反;第三是指长处,优     

“扑棱棱”的读音

正杜老师:人教版二年级下册《红领巾真好》中说:清晨,林中谁最活跃,是机灵的小鸟,扑棱棱,飞来飞去,捕捉害虫。扑棱棱的棱在生字表中读一声,我查询了《新华字典》第11版,这个字只有leng的二声和ling的二声,没有leng的一声调,是课本的注音出错了,还是有这个音呢?请指教,谢谢!     

“褪色”的读音

问：《老人与海鸥》（人教版六年级上册第21课）一文中，有这样一段话：“他背已经驼了，穿一身褪色的过时布衣，背一个褪色的蓝布包，     

“契阔”读音考

＂契＂字有多个读音：qì、qiè、xiè。在＂契阔＂一词中＂契＂是读qì还是qiè,一直存有争议。＂契阔＂应释为＂勤苦＂,读qiè。     

“空落落”的读音

正杜老师:"空落落"在词典上的注音是kōng luòluò,但在人教版六年级上册的语文教材上出现了两种读音:人教数字资源上的课文范读是kōng lào lào,但在同一资源下"词语盘点"里出现的词语范读又是kōng luòluò。我想问一下:书面语读kōng luòluò,口语里读kōng lào lào,对吗?如果在练习题里面出现,到底选择哪一种读音呢?恳请予以指导。重庆市巴南区鱼洞二小潘义平潘义平老师:"落"是个文白异读字,在书面色彩的词语中多读luò,而     

宫体诗界定新论

本文认为,宫体诗是一个文学史上的概念,从题材内容上来说,它只能是艳诗;从艺术风格上来说,他表现出的是"轻艳"而并非"新变";从存续时间上来说,它只能是从梁代至初唐时期出现的,另外,宫体诗有它相对固定的作家群。     

益延寿宫考略

益延寿宫是汉武帝为求仙于甘泉宫所建的宫观,但其名称和地理位置历有异议。通过对宫观遗迹、遗物的考查,结合相关历史文献记载,论证益延寿宫应在今陕西省淳化县甘泉宫遗址,其宫名应为"益延寿宫"。     

布达拉宫旅游容量的再思考

近年来随着进藏旅游人数的增多,布达拉宫作为西藏旅游的必游景点之一面临的压力和问题日益突出。文章在回顾以往对布达拉宫旅游容量的研究、梳理其历史文化和旅游价值的同时,分析了布达拉宫旅游与开发面临的矛盾,最后提出相应的解决方案,以期能更好地缓解布达拉宫的接待压力,满足游客需求。     

秦汉萯阳宫地望考

萯阳宫是秦汉时期著名的离宫之一,但只知其在户县,具体地望说法不一。通过走访和踏查,并结合地方志和碑石资料,初步认为应在今户县曹村堡、富村窑一带,北延及南丈八寺村。     

武当山元代古铜殿研究

通过对武当山小铜殿图像解读,认为小铜殿通过建筑本身对三清神符号、南斗六星、北斗九星符号的忠实表现,及其鸱尾的特别形象,充分标示出其作为玄武大帝供奉场所的道教建筑特征。     

少年宫教师心理健康问题对学生的影响

针对少年宫老师的特点,分析他们心理问题产生的原因,找出教师的心理健康问题在教学过程中对学生的影响因素,提高课外教育的教学质量,同时也有利于对学生身心健康的培养,使学生能全面发展,成为适合现代社会发展的合格人才。     

试论宫体诗的发展演变

宫体诗是指产生于宫廷的、以宫廷生活为描写对象的诗歌，风格通常流于浮靡轻艳。梁简文帝以太子和皇帝的身份写作这种诗体，从而影响了一代诗风。之后，由于皇帝本人的提倡和大批宫廷文人的响应，宫体诗在陈后主和隋炀帝的宫廷中也先后得到广泛流行，余波至初唐始绝。因此，宫体诗在历史上共延续了近一百年之久，成为这一百年间诗歌发展的主流。     

论《长生殿》中的集唐下场诗

下场诗是戏曲特有的表演程式,为剧中人物下场时所念的诗。它在戏曲中的发展经历了一个过程,即从最初的很少采用下场诗到文人参与创作带来的精致的集句形式。《长生殿》的下场诗就是用集唐诗写成的,洪昇多采用唐诗中的清词丽句来写作下场诗,并能与剧情高度贴合,取得很高的艺术成就。     

格式塔意象视角下古诗《行宫》的英译

格式塔心理学理论的整体性,闭合性,异质同构性原则在文学创作,文学鉴赏及文学翻译中都可得到运用。在文学翻译中要对原文进行语言认知和美感体验的双重活动,构建格式塔意象,而后用目的语进行格式塔意象再造。本文运用格式塔意象基本理论,分析古诗《行宫》的上层格式塔意象和下层格式塔意象,并对《行宫》四个译文在格式塔意象的再造上的得失进行对比。