“资本论”历史典据注释(初稿)——(续二四)

斯杜亚的人口理论詹姆士·斯杜亚(James Steuart 1712-1780)是英国资产阶级经济学家、重商主义的最后代表。斯杜亚在其所著“政治经济学诸原理的研究”一书中以重商主义的基本观点论及人口问题。重商主义者几乎都一致主张增加国家的人口,斯杜亚也具有同一观点。他认为:一个国家财富的多寡,由该国所拥有的金银多少来衡量;而要获得金银,只有增加出口贸易;但增加出口,就需要更多的劳动者从事生产。而且人口和金银又是建立军备和巩固国防的要素。所以他主张增加国家的人口,从而增加对工资劳动者的需要。但是斯杜亚认为人口的增加和生活资料之间是保持着一定的比例关系的。他说:“禽兽的繁衍和它们的     

对讲授“资本积累”一章的几点意见

马克思是在分析了商品与货币、资本与剩余价值、工资等问题之后来研究资本的积累过程的。他在着手分析资本积累过程之前曾指出:“我们以前讨论的,是剩余价值如何由资本发生;现在要讨论的,是资本如何由剩余价值发生。把剩余价值当作资本来用,或把剩余价值再转化为资本,就是资本积累。”因此,在这一章要讲的,就是由资本生产出来的剩余价值又如何转化为资本。剩余价值转化为资本的过程,就是资本积累的过程。本章的任务就是要分析和研究这个资本积累的过程及其规律。     

经济思想史

一、简答题 1．简述早期重商主义和晚期重商主义的共司特点和区别。答:(1)共同特点:都混淆了货币与财富,并以货币积累为目的。 (2)区别:早期重商主义的理论倾向是货币差额论,晚期重商主义的理论倾向是贸易差额论。 2．简述德国历史学派的一般特点。     

剩余价值:劳动异化与资产阶级经济剥削的秘密——《1857—1858年经济学手稿》“资本章”再研究

在资本主义生产过程中,由作为资本的货币转换而来的对象化劳动“消失”的物质对象——原料和工具都不会自己跳起来活动,更不可能塑形和构序对象以创造新的用在性,所以,在劳动过程的视角上,只有非对象化的劳动才是生产性的。然而,工人自己的劳动活动的“生产性”本身畸变为奴役工人的“异己性权力”,这就是劳动的自我异化。资本家获得超出他投入生产过程的资本的剩余价值,来源于他无偿占有工人的剩余劳动。而这种无偿占有的本质,是资本家用工人过去的对象化劳动(工资)换取了一个可以利用劳动工具塑形和构序劳动对象的活劳动,这种在生产过程中已经属于资本的劳动能力(劳动力商品的使用价值),在使商品获得使用价值的同时,既补偿了工资,也保存了原料和工具中已有的价值(异化的劳动),并且还额外创造出一个资本家投入生产过程时全部已有价值总和的余额(Δ),这就是由工人剩余劳动所创造的剩余价值。     

李斯特是不是复活重商主义

弗里德里希·李斯特(Friedrich List)是十九世纪上半期德国著名的资产阶级经济学家,历史学派的先驱。对他的经济思想的研究有一种观点,认为他的理论是“复活重商主义,尤其是复活重商主义中那些民族的和保护贸易的成分。”这是一种传统的看法。实际上这种看法是对李斯特经济学说的一种曲解。     

我国货币市场与资本市场联接机制的理论与实证分析

货币市场与资本市场具有内在的联接性，这种联接性体现在两个方面：资金联接与价格联接。对我国货币市场与资本市场联接现状的实证分析表明，货币市场与资本市场的内在联接机制使得目前我国金融监管当局的隔离政策流于形式，因此，货币市场与资本市场的联接是我国金融监管当局的必然选择。但是，两市场的联接需要一定的条件，因而需要一个过程，在条件的创建过程中，可以逐步增加两个市场共同的参与主体。     

“中庸”思维与杜亚泉的“新文化运动”

杜亚泉的“新文化”愿景,是中庸思维在文化问题上的具体运用.他运用物理学的力量“对抗”原理,解释中庸之道的合理性,认为所谓“新文化”就是通过古今、中外的“中和”之后的“第三种文化”.在他那里,文化调节有以A补B、以A济B、AB相因三种类型,分别适用于东与西、精神与物质、古与今三种关系;在这三组关系中,主客体不能颠倒,主体应该为“我”、为“今”,客体应该为“西”、为“古”.他还提出“协力主义”、“接续主义”和“多元主义”,作为处理文化问题的基本原则.杜亚泉的文化探索具有一定的合理性,一定程度上丰富了新文化运动的内涵;其思维也充满辩证和理性因素,但同时存在缺乏“时中”、“权变”等不少问题,需要一分为二地看待.     

汇率问题五则

高一经济常识下册在讲“当代世界市场”时,涉及到“汇率”这一问题,对这一问题课本叙述较少,但在教学和练习中,许多师生对这一问题了解不够,疑问较多,这里作一些简要的探析。一、汇率的含义汇率又称汇价,即外汇买卖的价格。这是两个国家货币之间的相对比价,是一国货币以另一国货币表示的价格。随着社会生产力的提高和国家分工的加强,国家之间的商品和服务交换及资本的流动越来越多,而这种交换和流动是由不同国家的货币来作     

那西索斯故事的现代阐释

奥维德《变形记》中那西索斯的故事，是拉康后精神分析学说中主体与“他者”辩证存在观点的形象隐喻。那西索斯在认识自我的过程中，由于无视“他者”的存在，而陷入一种看似完善的虚幻之境；他始终停留在虚幻、完善、无知的“想象界”，未能走进标志着主体真正认识自我的“象征界”。     

近现代西方经济学派对政府经济职能的评析

一、自由放任主义在１６世纪，资本主义刚刚起步，资产阶级的经济力量比较弱小，需要国家保护、扶植经济才能发展。因此，随着资本主义萌芽而出现的重商主义，强烈主张国家对经济的干预。早期重商主义者力图在国内把货币以储藏货币的形式积累进来，达到积累货币财富的目的；晚期重商主义为了鼓励输出，实现出超，主张国家实行保护关税的政策并采取扶植和鼓励生产出口商品的工场手工业的政策。在重商主义者那里，政府的经济职能是十分重要的。但到了１８世纪，产业革命已经兴起，立足已稳的资本主义展现出生机勃勃的前景，资产阶级完全能够依…     

杜亚泉科学教育思想探析

杜亚泉是中国近代科学教育的先驱。他在国内较早认识到科学技术是社会发展的基本动力,怀着科学报国的坚定信念选择教育以培养国民成为“科学的劳动家”,进而弘扬科技与道德相结合的现代文明。为此,他通过各种手段开展科学教育,其科学教育实践活动既重视普及科学知识,又倡导运用科学方法开展科学研究,还倡言科学理性精神,而他以科学素养来评析社会、关注人生,尤为与众不同。杜亚泉科学教育思想对当前的现代化建设具有启迪和借鉴意义。     

马克思劳动价值论的分析前提和适用范围

在劳动价值论讨论中,有一种观点认为,马克思劳动价值论的分析前提是原始状态下的简单实物交换,马克思的劳动价值论的适用范围仅只是“事先假定的实物交换”,既不适合于货币存在条件下的商品经济,更不适合于资本产生后的商品经济。而马克思关于“第三物”的论述表明,这种观点是不能成立的;从方法论上讲,马克思经济学研究方法与“经济人”假设有着质的区别。如果以价值存在和运动在货币居间和资本居间条件下出现的新情况、新变化、新特点,去反对、排斥、否定马克思对价值本质的抽象规定,就会割裂“共性”与“个性”、“整体”与“个别”、“抽象”与“具体”之间的辩证关系。     

由热情而理性:1911-1912年间杜亚泉对辛亥革命的态度及认识

杜亚泉是近代中国历史舞台上的重要人物。辛亥革命之初,杜亚泉为革命的爆发而欢欣鼓舞,并对其进行热情宣传和介绍,颂扬、支持革命,但在短暂的热情之后,杜亚泉敏锐地发现革命后的中国面临着严重的问题,并提出了解决方案。杜亚泉这一"由热情而理性"的转变,是其认知水平逐渐提升的表现,也是革命本身不足开始显露的重要表征。更为可贵的是,杜亚泉能在短时期里敏锐地发现问题,并积极地去解决问题,针对革命的先天不足,他试图从革命后续的建设中去努力,借此以完善与巩固革命。     

浅析“资本”的涵义

浅析「资本」的涵义辜勤学高一《思想政治》教材在多处涉及有关资本的论述，例如：“只有在资本主义生产关系下，货币和生产资料被资本家占有，用来充当剥削工人的手段时，才变为资本。”（Ｐ４５）“资本家用货币购买到生产资料和劳动力，是为生产过程作准备；在资本主义...     

近代中国对"自强"之路的探索与重商主义思潮的形成

近代中国的重商主义思潮是在有识之士探索民族自强之路过程中逐渐形成的，大致可分为三个阶段：地主阶级经世派、洋务派在“自强求富”的活动中萌生重商意识；从洋务派分化出来的资产阶级早期维新派明确提出“商战”主张，其“以商立国”、“商战固本”的思想大大丰富了重商主义的内容；资产阶级维新派主张“定为工国”及清末新政时期的经济改革举措。标志着重商主义思潮的形成并有力地推动了中国经济的近代化。     

西方历史上的重商主义及现实思考

公元十五世纪,西方在“一个针尖上站几个天使”的宗教争论失掉魁力时,哥伦布伟大的地理发现使市场扩展到了世界的范围,人们的眼光从天上落到了人间,从身边的城堡拓展到遥远的他国,现实的君主之剑压倒了上帝之剑,王权压倒了神权,君主国家纷纷出现。国家利益、个人生活客观地摆到了人们的面前,私人利益在苏醒,人们开始追逐金钱,由仇视货币发展为追逐黄金,经济学再也不象古代面向伦理,也不象中世纪面对上帝,而是面对现实的财富、金钱。西方这时进人了亚当·斯密所概括的“重商主义”。重商主义是这个时期封建中央集权制的民族国家,为了弥补王室的庞大开支,寻找货币、激励贸易,运用各种力量支持商业资本发展的经济政策,是商业资本的思想家为这一政策所进行的总结和论证的经济理论、经济政策,同时也是商业资本在经济上为民族国家服务,商业资本自身运转的意识形态,是货币投人流通、货币需求增长的经济主要形式,是自1500年起至1700年之中200年间的商业实践。总之,是西欧封建社会末期,商业经济发展的结果。     

“学术官本位”小议

“官本位”一词据说产生于20世纪80年代，这里的“本位”借用了货币本位的概念。“学术官本位”意思是学界人士把“当官”当作人生追求的价值标准，其实质是：拥有权力资本不但可以方便获得包括货币本身在内的一切物品，而且还可以获得社会地位等无形资产。无怪乎在“学术官本位”这种政治文化氛围下，科研机构、大学校园等许多本应与官场无关的地方也都官场化了，科研工作者、大学老师都趋之若骛去当官，处级教授、厅级正高频频出现。     

再议广义货币与狭义货币——兼与黄秀安时盛荣二同志商榷

我曾在浙江教育学院主办的《政治课教学》1993年第1期发表了《货币≠金银》一文,对广义货币、狭义货币以及货币的起源、发展、现实等问题进行了探讨。最近,我看到贵刊1993年第8期刊登的黄秀安、时盛荣《广义货币与狭义货币》一文(以下简称“黄文”),觉得该文不顾我文的基本事实,并出现多起错误,特与之商榷。 一、“黄文”说:“石文把贝壳、金银都称之为货币是正确的,但是他同时又忽视了另一方面:货币还有狭义的一方面。”“黄文”这种不顾及我文的基本事实的做法是不可取的。这里不妨将我那篇文章简述一段:“马克思在《资本论》第1章中只     

资本形态变化及其循环——《资本论》第二卷第一篇的基本内容

资本循环是由资本形态变化及其依次经过的三个阶段的运动形成的。这种形态变化是一种经济运动过程。其客观必然性在于:一方面,一切商品生产的经济形式,在其运动中,都以商品、货币、生产资料和劳动力为其过程中的因素,而商品的使用价值和价值的生产及其实现过程,决定了这些因素的形态变化,也决定了在形态变化中要经过购买、生产和销售三个阶段。“资本主义生产是作为生产的普遍形式的商品生产”①,因此自然也要发生形态变     

谈教育之中和

早在20世纪40年代,我国著名学者杜亚泉先生根据中国当时的教育、文化现象,提出了“调适”的理论和主张。他认为,任何“墨守成规、故步自封”或“全部引进、照搬照抄”的做法,都不利于我国教育和文化的发展。