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刘彦林 《开封教育学院学报》2013,(1):19-21
干支纪年是我国古代最常用的纪年法。纵观中国历史文献资料,干支纪年法在中国古代一直使用,从未间断。掌握一些干支纪年和公元纪年的换算方法,对我们研究历史文献资料和欣赏文人字画,是非常有帮助的。 相似文献
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干支纪年是我国古老的一种纪年法 ,也是一种特色文化 ,直至今日仍为人们所见所用。但绝大多数人觉得它繁琐而不直观 ,加上不习惯 ,因此很少有人去钻研它 ,应用者更是寥若晨星。为了便于整理古籍 ,继承和保护古代文化遗产 ,我们在公元纪年法和干支纪年法之间搭起一座平台、一座桥梁———一种简单易懂的换算办法 ,实现二者的接轨 ,互相转换。干支纪年就是天干和地支搭配的一种纪年法 ,要掌握这种纪年法 ,首先 ,必须明确天干和地支及其对应的余数。即表一 :余数 0 12 3 45 678910 11天干癸甲乙丙丁戊己庚辛壬地支亥子丑寅卯辰巳午未申酉戌 … 相似文献
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推算干支纪年是一个比较麻烦的问题.原因是六十甲子顺序表难以记住。这里看两道题的解析:例1 1900年,八国联军侵华,攻占北京,根据干支纪年,该事件被称为“庚子之变”。那么,英法联军侵华攻占北京,根据干支纪年,应该被称为 相似文献
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干支纪年法是我国一种独特的传统纪年法,大约从殷商开始沿用至今,在我国历史上得到广泛应用,有很多重要事件都是以干支来命名,例如,甲午战争、戊戌变法、辛亥革命等等。但是,现在的大部分中小学生甚至大学生并不了解这种纪年法,本人在此作一介绍。 相似文献
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呼南巴依·努尔哈斯木 《伊犁教育学院学报》1999,(3):85-86
时间是物质世界存在的一种客观形式,是由过去、现在、将来所构成的一个连绵不断的系统,也是物质运动、变化的持续性的表现。日出日落,春夏秋冬以及人类各个物上生存、发展和灭亡无不以时间为主要标志。因此,从古到今,人们对时间的记忆和推算,形成了许多不同的系统。我国长期采用的“天干”“地支”的记时方法就是其中的一种。 相似文献
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《沧州师专学报》1993,(1)
干支纪年,是我国古代文史资料纪(记)事的一大特点。干支是天干和地支的总称,把十天干与十二地支(见附表)按顺序配合起来如甲子、乙丑……正好60为一周,即民间所说的六十甲子,用来纪年、纪月、纪日、纪时。最初,干支仅用于纪日,商代后期出土的文物中,就发现有刻在甲骨上的干支表如同今天使用的日历牌;屈原《离骚》中有“摄提贞于孟兮,唯庚寅吾以降。”的诗句,其“庚寅”只能是记日干支,意指屈原乃出生在庚寅日,陈国庆先生认为“中国确切纪年是从公元前841年开始的,这时是用天干地支法纪年。”此说恐属谬误,古代史书纪事,必称举帝号或年号,大概从汉代开始,为了补救帝王纪年难于记忆的缺点,才在帝王年代的后面标上干支,如汉武帝元狩六年为甲子,第二年改元元鼎元年为乙丑,二年丙寅,三年丁卯……。汉末黄巾起义,首倡“岁在甲子”,文人也多舍 相似文献
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在中国,每一个婴儿诞生的那一刻,他(她)的生肖属相也就由此而定,而这其中,少不了天干地支的作用。谈到天干地支,它在我国的来头还真不小。我国历史上的重要事件,以干支来命名的就有不少,近代史中更是如此。例如“甲午战争”“戊戌变法”“辛丑条约”“辛亥革命”等。我国民间沿用干支纪年的方法已有好几千年的历史,甚至集邮的人也对“龙年”“虎年”“猴年”“狗年”的邮票津津乐道。所以,了解公元年数与干支纪年的换算关系是很有实用意义的。 相似文献
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王仲篪 《黄冈师范学院学报》1997,(2)
在教学和科研中,在有关民俗活动和其它有关文化活动中,有时会遇到需要将已知的公历纪年变换为相应的干支纪年的情况。而一般人又往往不会换算。为此,笔者曾研究、推算其变换的方法。经过反复探索,又与武汉大学软件所的王保中博士磋商,我们终于寻得其干支计年的简易方法,现表述如下。要想得知其干支计年法,首先必须牢记10天干和12地支的名称及其次序:天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥牢记住了这两者,便可随便推算出公元三年以后的任何一年的干支。其方法是:欲求… 相似文献
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对中国纪日干支,二十八星宿与星期的换算方法进行了改进,给出了快速、简便的几个换算公式。 相似文献
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石翠芳 《中学政史地(中考事实政治版)》2022,(2)
纪年是人们给年代起名的方法,我国历史上采用的纪年主要有帝王纪年、干支纪年、民国纪年和公元纪年等。《义务教育历史课程标准(2011年版)》明确指出:“逐步掌握学习历史的一些基本方法,包括计算历史年代的方法。”对于历史学习而言,应该掌握历史纪年的换算,构建历史时序。 相似文献
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仓林忠 《周口师范学院学报》2007,24(4):45-49
干、支原为竹木的主干和枝条。天干、地支名称源于古人居住的房屋,其22个字码,源于古人在采集、渔猎劳动中接触最多的自然物候现象和日常生活。干支用于纪日,源于农业生产需要,而同卜筮和祭祀的结合,则是人类因希望或畏惧而祈求、幻想的结果。 相似文献