从自发到自觉:儒家礼学发展的传播符号转向

自发运用符号进行交流建构社会性意义活动是人类社会的基本特征,然而自发运用符号并不等同于符号自觉,关注符号与意义的关系才能把人类带入符号学的自觉阶段。就中国符号学思想史的演变而言,礼学的发展对其影响巨大。“礼”可以被视为一套表意符号系统,它制约着人的表意行为。先秦礼学经过礼的起源、兴礼作乐、礼崩乐坏及礼学形成等不同阶段。但只有在秩序失范的春秋时期,人们才开始思考礼乐仪式与文化象征等意义关系,这才意味着中国先民开始进入符号学自觉的时代。“礼制颓而礼学兴”,礼学兴而始有符号传播的自觉。本文从符号学视角进行溯源和分析,揭示了先秦儒家礼学发展的传播符号转向,为华夏礼乐传播及符号传播学的研究提供了新的启示。     

广告的“隐喻”与“神话”分析——以希拉里竞选广告“启程”为例

法国符号学家罗兰·巴尔特首先将符号学理论应用于广告分析,指出符号意义本质上是由特权阶级人为建构的,并将渗透了意识形态的符号文本称为“神话”.①他将索绪尔的“能指加所指等于符号”视为符号表意的第一系统,并指出第一系统中的符号在进入第二系统后则变为一个纯粹的能指,与之对应地产生一个新的所指.巴尔特把它称为“内蕴意义”,也叫“隐喻”,而广告符号则正是通过“隐喻”进行意识形态价值的运作.     

浅析《新闻调查》的符号学原理及叙事系统——以“网瘾之戒”为例

本文按照语言符号以及非语言符号这两大分类对“网瘾之戒”中的镜头进行实例分析,研究人物话语所代表的语言符号以及人物表情代表的非语言符号所传递的意义,并且通过结构主义和符号学的研究,探讨电视新闻文本是如何将其要表达的意思传递出来与大众沟通的. 本文实例分析“网瘾之戒”中“被访者镜头+空镜”“被访者镜头+记者镜头”“被访者镜头+被访者镜头”这三种镜头组合方式的运用,从镜头内部以及镜头之间的联系剖析其产生的效果和传递的符号意义,从而发现不同组合方式在传递符号意义时的不同侧重点.     

大众传播的狂欢：传统节日文化的传播反思

传统节日文化作为中华文化的具体形式之一,凝聚着中华民族的集体记忆。大众传播媒介在对传统节日文化进行传播的过程中往往停留于传统节日文化符号的简单“撒播”,并未认识到传统节日文化的历史变迁与文化意义。在新形势下,应重视传统节日文化的变迁,深挖传统节日文化的意涵,将传统节日文化与主流文化有机结合起来,以实现文化自信与文化自觉,从而完成传统节日文化的“社会”意义到“社会意义”的转变。     

"FB表情包大战"中符号意义的表达与实现

新媒体语境下人们的视觉需求与生产自觉被进一步激发,一种新的符号"表情包"兴起并开始占据网络视野,以戏谑去严肃化的方式解构严肃政治和社会命题,构建起独特的话语体系.符号是"携带意义的感知",本文将"FB表情包大战"看作一个符号化的过程,结合符号发出者的特征,从符号意义发出与接收两个环节出发,探讨"FB表情包大战"中表情包符号意义的表达与实现.     

全球化语境中的跨文化表达——论非文字类文化符号的传播效应

跨文化交流中最难消除的障碍之一,是人类无法共享一种通用的符号系统,而交流符号的“异质性”是跨文化沟通的天然屏障.所以,如何实现不同文化背景下人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间的相互理解与相互认同,除了强化对各自语言的认知与理解之外,必须采用具有最大通约性的文化符号,进行“同质性”的符号传播,进而克服跨文化交流中产生的理解偏差,以此促进不同文化之间的相互认同.     

2012,我期待……

“2012”,已经成为一个全世界想象性记忆的符号.从《圣经》里面的末日审判到雅斯贝尔斯的临界体验、甚至海伦的最后三天与齐秦的世界末日,直到那部著名的电影,“2012”变成了想象性的终极意义符号.     

“℃”的中文符号是什么？

问 摄氏温度单位“℃”的中文符号是什么？ 答 按规则,单位名称的简称即为该单位的中文符号,如压强单位Pa的中文名称为帕斯卡,其简称“帕”即为Pa的中文符号。“℃”的中文名称为摄氏度,而摄氏度没有简称,所以,“摄氏度”就是摄氏温度单位“℃”的中文符号;然而,“℃”是一个特殊的单位符号,根据《中华人民共和国法定计量单位使用方法》,它还“可作为中文符号使用,可与其他中文符号构成组合形式的单位”。     

海里和节的符号有待修订

虽然海里和节不是ＳＩ单位,但由于它们常常用于航行中,因此,ＧＢ3100-93仍然把它们作为我国法定计量单位,海里的符号为“ｎｍｉｌｅ”,节的符号为“ｋｎ”。然而,笔者在编辑航空稿件和查阅航空书刊时,却从未见过正确使用上述符号的。节的符号一般都用“ｋｔ”;海里的符号比较混乱,有“ｎｍ”、“Ｎｍ”、“ＮＭ”等。究其原因,大致有以下两个方面:1“ｎｍｉｌｅ”和“ｋｎ”是我国规定的海里和节的符号,与国外海里和节的符号不一致。国外节的符号用“ｋｔ”;海里的符号不统一,有“ＮＭ”或“ｎｍ”(参见《英汉航空工程技术词汇》、《英汉航…     

“同构”创造的符号价值提升交换价值

符号价值产生的前提是令商品成为承载意义的符号,并为其赋予一个唯一的、颇具社会属性的含蓄意指的所指,令“人”通过消费“物”的社会意义获得自我认同和社会认同.“同构”这一意义生产机制期望达到的目的正是如此.只不过“同构”必须借助大众传媒,才能在看似真实的“拟态环境”中,以“润物细无声”式的言说诡计,将在意识形态操控下的符号价值演绎得无比自然.     

对“同构”的溯源与阐释

“同构”是符号学的关键概念之一,是符号传播意义的终极机制,罗兰·巴特曾多次提到“同构”,遗憾的是他对此的阐释却模糊含混.“同构”一词在文学及艺术领域中大多取“异质同构”或“共同构成”之意,而在符号传播意义的视阈下,则是指某些符号的能指和所指之间的意指关系的唯一性、固定不变的特性,即某些符号的社会意义不可随意变更,是唯一性的,是被意识形态强制赋予的.但公众却并不留意这个意义是如何产生的,而是直接认同了这个意义,并将之视为“自然而然”的社会法则.“同构”是意识形态的产物,也是为意识形态服务的.     

“bps”不能做“位每秒”的单位符号

在电子、通信科技和计算机科技等领域的论著中,“bps”常作为“位每秒”的单位符号使用。这是不正确的。GB3101-1993规定：“表示量值时,单位符号应当置于数值之后,数值与单位符号间留一空隙。”由于“bps”是单位“位每秒”英文名称“bits per second”的缩写,所以在表示量值时它不能作为单位符号使用。     

网络“虚拟世界”的符号意义

本文从符号学角度对比构筑媒介“拟态世界”的不同传播符号特点和功能 ,揭示了网络“虚拟世界”的符号特征和人们信息需求与接受的新特点。认为 :网络“虚拟世界”不仅可以实现多媒体符号的综合利用 ,而且能与感知系统产生互动 ,具有“观念化模拟”的意义 ;文本作为一个符号系统 ,它的主体化、模糊化和形式化 ,增添了“虚拟世界”生动立体、个性化色彩 ,也有助于人们解读其含义。在网络世界中 ,人被赋予符号和符号使用者双重身份 ,成为特殊符号 ,他们的需求系统结构也发生了显著变化 ,对意义的理解拉大了差距。文章试给出变化模式 ,并指出了“符号人”特征的两方面含义     

“类像时代”土家族跳丧舞的符号学反思

跳丧舞揭示了土家人独特的符号化生存状态,在人与人之间隔膜日益加深、文化缺乏历史纵深感的“类像时代”具有独特的符号反思意义:跳丧的主体符号促成人与社会之间的深层互动,跳丧的客体符号促成自我精神与身体的内化,跳丧舞的行为模式符号体现了个人支配与社会支配的统一.     

符号消费视阈下的“审丑”现象研究

本文从让·鲍德里亚的符号消费理论出发,理解“审丑”现象中引导消费的符号生产机制及符号消费的表征。“审丑”现象中的消费主要通过符号意义与人之间的关系建构来完成,具体体现为情感符号消费、社交符号消费、社会符号消费三种形态。研究发现,在资本的控制下,以流量逻辑为主导的消费社会出现了这种倾向:事物的美丑已不再重要,我们进入了“审丑时代”,并引起大众的精神迷失与集体无意识,其中的价值导向问题值得关注。     

电视现场报道的细节捕捉

细节是表现人物性格、事件发展、社会环境和自然景物的“最小单位”，细节是新闻的血肉。电视现场报道理所当然应该在细节捕捉上下功夫。与报刊、广播不同．电视的解说、画面、同期六三者合一．多种语言符号汇合在一起。所不同的是，电视的画面语言更突出。因此，我以为，电视现场报道的细节捕捉完全应在画面上做足文章。细节画面至少有三个“有利于”：细节画面，有利于深化主题。一个成功的细节画面，胜过千言万语的解说。在这里．报道完全是“让事实说话”，使观众自觉不自觉地“耳儒目染”，受到感染和教益。例如，东台电视台在江苏电视…     

“衣冠禽兽”的文化符号读解——以明代官服制度为例

“衣冠禽兽”现象是明代官服制度中独具特色的部分,表现为文武官员常服胸背处饰以文禽武兽各式花样,栩栩如生的图案与文武官员的品级地位一一映射,具有鲜明的视觉符号价值.本文侧重“胸背”花样独特的文化内涵展开深入细致的剖析和阐释,并从符号传播的角度出发,对官服系统中禽兽“胸背”的社会功能及价值的历史嬗变加以探究.     

电视广告中女性符号的消费特征

随着消费社会的来临,女性符号成为电视广告创作的一个“永恒主题”.该文对电视广告中女性符号的消费特征进行了分析,并从多个维度审视了电视广告中女性符号的消费.     

民族文化符号的媒介化生产——以锅庄舞会舞台展演化为例

民族文化符号及其在媒介中的呈现 (一)民族文化符号的界定.就目前学者对民族文化符号的研究来看,不少学者对民族、文化、符号三个概念采取了先分后合的界定方式.卡西尔认为,文化是人类所创造的符号体系.丹尼尔·贝尔则把人定义为“图画人”,认为人类运用象征符号创造出文化世界,象征符号是人的根本特性,是文化的核心.     

小议“hm^2”

hm^2是可与SI单位并用的我国法定计量单位,ha并不是“国际符号”与“国际通用符号”,而是国家计量单位委员会认可暂时使用的单位,我国学术界特别是编辑界对hm^2尚未完全接受,使用中有混乱现象,1993年确立了hm2法律地位的最新标准中反倒将“ha”定为“国际通用的”符号,建议有关部门对此作出恰当的修改。