马基雅维利政治思想探析

马基雅维利是意大利文艺复兴时期较早出现的一位政治思想家、历史学家。他的政治思想是针对封建专制主义和教会统治而发的,批判和揭露的矛头是针对旧势力的,具有一定的历史进步意义。它不仅反映了新兴资产阶级的利益和要求,而且也为欧洲资产阶级国家学说奠定了基础。     

马基雅维利政治哲学的耕犁

马基雅维利指出：人性是恶的，是自私自利的；国家是人的自私利益相冲突的产物；权力是统治之术，为了达到自己的目的可以不择手段；君主为了维护自己权力和利益采取双重道德标准以摆脱道德的束缚。马基雅维利的政治哲学为统治阶级推荐了一种不道德的实践，他本人也成为许多政治理论家和政治家的仿效并顶礼膜拜的偶像。     

浅析马基雅维利的政治思想及其历史意义

本文从马基雅维利政治思想的理论基础——人性恶论开始,阐述了马基雅维利政治思想的核心,即专制君主论;政治思想的主要方面,即一套完整的君主统治术,并从历史的角度,客观具体地分析了马基雅维利政治思想的历史意义,从而帮助我们更好的了解马基雅维利其人以及他的主要政治思想。     

论马基雅维利的非道德政治观

马基雅维利对后世影响十分深远,特别是＂政治无道德＂的思想,把政治与神学相分离,从神学中解放了政治学,对欧洲很多君主的执政方式起到过影响。它以其平实的语言、惊世骇俗的观点,论述了为君之道,成为欧洲历代君主、政治家的＂最高指南＂,是人类历史上最精辟、最独到的＂政治原则＂,后世统治阶级巩固其统治的＂治国原则＂。     

探究马基雅维利的virtu

一 一位谤满天下的政治思想家,据称也是一个“将他真正而至上的价值集于其所谓的virtu之中”的人。这不足为奇,因为那些曾对马基雅维利义愤填膺的人之所以如此,不仅因为他似乎要为谋杀、残忍、诡计辩护,也因为他谈论“德性”（virtue）的方式。     

试述马基雅维利国家治理思想的内涵

通过对马基雅维利传世政治巨作《君主论》《论李维》以及相关资料的爬梳,对其国家治理思想的内涵进行一个比较全面的发掘。马基雅维利对国家治理工作的实践和从政经验的总结,是形成其"实用主义"治国理念的关键因素。其治国思想的具体内涵体现在以人为本思想、注重领导者素质要求以及对制度的高度认同三个方面。     

国内外马基雅维利共和思想研究文献综述

马基雅维利在政治思想史中是一位颇具争议的思想家。本文通过分析各路学者解读马基雅维利共和思想的不同路径,试图找到理解马基雅维利共和思想的钥匙。     

约翰·亚当斯的马基雅维利时刻

正对于马基雅维利的思想在美国建国当中是否起了作用的问题,历史学家与政治科学家们争论了许多年。一些人认为,马基雅维利复活了失传的古典共和理论与实践的传统,这一传统通过十七八世纪英国政治中的所谓"共和派"(Commonwealthmen)传到了美国。2另一些人认为,马基雅维利开启了     

论马基雅维利人性观

马基雅维利是一位备受争议,影响深远的政治思想家。关于人性论,他指出,人性是恶的,是自私自利的;权力是统治之术,为了达到自己的目的可以不择手段;君主为了维护自己的权力和利益可以摆脱道德的束缚。马基雅维利是一个现实的政治学者,他以历史事实为基础,尊重现实经验,通过细心观察、谨慎分析以及归纳总结,揭示社会生活中人的本性,文章主要对马基雅维利的人性观进行了梳理。     

命运与政治秩序——论马基雅维利的命运观及其政治意义

马基雅维利关于命运之多重隐喻的新理解呈现出一个新的政治世界。在他看来,命运对人类事务有强势的统治力量,却没有能够完全摧毁人类的自由意志。在将命运的偶然性领域纳入政治世界的同时,马基雅维利强调以德性应对偶然事件。这种内在的命运概念之下的政治世界变动不居,并不需要人们看到善的理念或永恒,却也为人类展现自己重建秩序的能力与自主性提供了机会的世界。马基雅维利由此出发,揭示了命运作为人类对手的政治意义。     

浅析马基雅维利的《君主论》

为挽救四分五裂的国家,马基雅维利写作《君主论》,提出政治善与道德善两分,使君权摆脱神学,面向真实的人性,为现代政治学诞生奠定基础。此外,马基雅维利还从法律和军队是保障、人民是君主权力后盾、加强君主自身修养、以非道德手段对待非道德现实等方面,分析其对君主统治权术的构想。以上思想都暗含马基雅维利对近代政治思想实证主义的认知方式,从而首次将政治还原于现实生活。     

马基雅维利论政治秩序——一个形上学的考察

马基雅维利的政治秩序论预设了两组基本范畴：其一为形式与质料之对立,另一则为超越常态与常态秩序之对立。前者表达出政治作为一种技艺的观念,可以追溯至亚里士多德的四因论;而超越常态的政治活动则提供了激进政治变迁之可能性。由此两组范畴出发,可以理解马基雅维利政治秩序论的主要内涵与议题。马基雅维利的政治秩序论与当代公民共和主义和政治决断论之间具有复杂的关联,应当考虑两者兼顾的综合性观点。     

论马基雅维利的“自主性”国家

马基雅维利在《李维史论》中的国家观念带有强烈的自主性特征。共和国中立于具体的社会阶层,用体制或法律取代了君主与公民相对立,并且具有攫取社会财富的能力。共和国的公民不必担心生产的财富受到侵犯,这会使得他们混淆产品与战利品的区别,在战后与国争利。由于军民一体的制度,共和国的将领可以通过买好士兵,形成政治派系。为此,马基雅维利提出了＂国富民穷＂的主张,希望能将全部的战利品上缴国库。他认为,一个拥有强大＂自主性＂国家与公民自由之间是不矛盾的。     

评马基雅维利的政治思想

马基雅维利是意大利文艺复兴时期杰出的人文主义政治思想家.他在政治学领域里独辟蹊径,提出了许多具有独创性的政治见解,建立了较为完整的近代政治思想体系,为丰富人类政治思想宝库,促进人类政治思想的进步和发展作出了划时代的贡献.马克思和恩格斯曾高度评价他为:第一个用人的眼光来观察国家的政治思想家①.文艺复兴时期的“巨人”②.然而,由于种种原因,     

韩非政治权术思想初探

韩非是我国古代法家思想的代表，由于他的强国思想不能得到韩王重用，因此精力用于对政治的研究，他的权术理论贯穿于他的政治思想的始终，君本思想与对术的偏爱便构成韩非学说的基本内容。本从韩非的人性观入手对其权术思想作以探讨。     

论马基雅维利的国家统一构想

<正>文艺复兴时期,意大利半岛分崩离析,给人民带来了深重的灾难。马基雅维利投身于寻求意大利统一的事业中,他清楚地看到意大利的振兴必须建立在统一的基础上,而他对国家统一的构想又是建立在一定的政治、经济和文化基础之上的,其内容反映了意大利民族对国家统一的客观要求。     

马基雅弗利政治权术思想述评

本文通过对马基雅弗利的政治权术理论基础，原则，和内容的容阐述分析，认为马基雅弗利的政治权术思想是为当时意大利的统一而提出的；他以人性恶为基础，认为政治无道德和手段服从目的，从而将政治学从中世纪的神学束缚中解放出来，极大地推动了政治学的发展，奠定了马基雅弗利作为站在近代世俗政治研究起点的始作蛹者的历史地位。     

无谓的善恶之辩——关于马基雅维利政治理论的思考

马基雅维利以拯救祖国为其政治思想的理论出发点。为谋求祖国强盛,他摒弃虚弱的道德说教,转而热衷于权力的角逐。这是一种典型的权力逻辑,无关善恶,而是立足于现实的经验主义思考。马基雅维利并非鼓吹恶行的无耻之徒,他只是不将那些寻常的善恶标准放置于其论域之内。他独特的价值理想和道德追求——国家伦理,更是为其＂无德＂的非议找到了最有力的反击。     

马基雅维利政治思想产生背景初探

本文分析了马基雅维利政治思想产生的背景、内容、研究方法及成就,并指出他的思想能代表新兴资产阶级的利益,符合广大人民群众的愿望的进步性。