长城--农耕文明的防卫线

长城是我国古代一项伟大的建筑奇迹，它在漫长的历史时期发挥着巨大的国防功能。同时，长城也是农耕与游牧两大部类明形态的分界线，起着护卫先进的农耕明，使其不致在游牧人无止境的袭击中归于毁灭的历史作用。     

中国古代的农耕文明

知识梳理 农耕文明是相对于工业文明而言的经济形式。主要以农耕经济为主,手工业和商业是重要补充。它是中国古代的主要经济形式,一直占据统治地位。这一单元,可以分开四大块来进行学习。     

农耕文明的渐趋衰藩——明清时期

明清时期是我国统一的多民破国家进一步巩固、专制主义中央集权制度空前强化和封建社会的渐趋衰落时期,其历史呈现出鲜明的新旧交替特点这也是中国古代之中一个非常重要的历史时期本文将这一时期的历史特点展现给大家,帮助同学们辨析疑难。对大京全面把据这一时期历史面袍会有很大的帮助     

简论庙会与中国农耕文明的关系

庙会文化是中华传统文化中独特的组成部分,充分反映着广大民众的心理诉求和风俗习惯,其中的很多活动,都与中国传统的农耕文明的运作方式相适应。从根本上说,庙会是中国农耕文明发展过程中的产物,从庙会祭祀活动中的诸神、庙会节日时间的选取,早期祭祀的社会功能、庙会中的祭祀对象的文化渊源等等方面,都可以看到明显的农耕文化的影响印记。     

河洛农耕文明与赣地客家农耕文明

河洛文化的原创形态特别鲜明,其蕴涵亦特别宏博与深厚,在其漫长的历史流变中,对各地域文化的发展具有深刻而巨大的影响。几年前,一位农业考古学者聊天时对笔者说：“江西的稻作农业,早在旧石器晚期和新石器早期,临近鄱阳湖区域的万年仙人洞、吊桶环便已有了稻作农业的发展形式,出现了农耕文明的曙光。但后来在很长一段历史时期内却停止不前,直到北民南移,从中原带来了先进的农耕技术,江西农业才得以真正勃兴。”对于这段话,笔者玩味不少时间,后来从时空概念和地理环境考察,发现了一些问题,便有了现在的这些观点和看法。     

农耕文明的北上与蒙古族饮食文化的变迁

游牧是蒙古族传承千百年之久的传统生计方式。仰仗于游牧生产的牛、羊肉和奶食品是世代蒙古族人民的主要食物来源。但随着农耕文明的逐渐北上,传统游牧生产的主导地位不断式微,伴随其中的还有包括饮食文化在内的众多文化事项的变迁。游牧生产为蒙古族提供丰富的畜牧产品的同时,也承载着草原民族的历史与未来。作为人类社会文化的重要组成部分,饮食文化承载着传承与传播民族文化的重要职能。保护和传承优良的民族文化传统,并使之适应瞬息万变的多元现代社会是当下人们面临的重要课题。     

汉字构形中所见上古农耕文明

同农业有关的汉字，是中国农业发展的活化石，在它们身上，鲜明地保留了中国农业文化的发展痕迹。对和原始农业中最重要的耕作方式、耕作工具、农作物相关的一些典型汉字的形体构造进行了研究，可以从中发掘到大量的原始农耕方面的文化信息，这些信息对于我们了解中国原始农业的发生和发展历程，了解中华文明史上的一些文化现象，都具有相当重要的意义。     

试论大荔俗语中的农耕文明

大荔是黄河流域古老农耕文明发祥地之一。大荔先民在农业生产方面的探索大量渗透于日常俗语中,这些俗语探索自然规律,总结种植经验,反映农耕文明,其中人与自然的和谐,值得现代人借鉴。     

本土农耕文化在幼儿园体育活动中的应用和实践研究——以甘肃省庆阳市A幼儿园为例

文章作者以文献资料法、问卷调查法、行动研究法以及个案分析方法,对本土农耕文化在幼儿园体育活动中的运用现状进行深度剖析。研究结果显示,结合本土农耕文化开发一系列农耕体能活动课程及户外游戏,能够有效促进幼儿体能发展,不仅能滋养幼儿的本土文化自信,促使幼儿拥有社会改造家的精神和吃苦能力,更能增强幼儿的身体素质。基于此,文章作者提出建立研究学习共同体,开发幼儿园农耕体育活动课程。与此同时,创设融入农耕文化的环境及农耕体育活动场地,开展具有特色的农耕运动会、丰富有趣的户外农耕体育游戏以及拓展亲子农耕体能游戏等,以最大化地提升幼儿整体素质,发挥幼儿体育活动的价值和作用。     

农耕文明的繁荣、继续发展——隋唐宋元时期

隋唐是我国封建社会的繁荣时期,而宋元时期,中华文明继续向前发展在这一时段,社会继续进步,各方面的创设和发展也尤为繁多,大家要掌握的知识量也很庞大．这篇文章诠释了本阶段的历史特点和各方面知识重点,同学们要细细品味。     

论中原文明在华夏文明中的核心地位

中原特有的地理位置和自然环境，为中原文明的发展奠定了坚实的基础。中原文明特有的务实性、包容性、延续性、世俗性等特点，使得中原文明能够将自己的以礼乐为代表的礼制文化传播给周边文化，且改变了周边文化的思想观念和意识形态。从而稳固了中原文化在华夏文明中的核心地位。     

宋元时期书院的教化功能刍议

书院的功能是多方面的.在宋元时期,随着书院的不断发展,这一制度化的教育机构在保持其培养人才、传承文化的基本功能的同时,也通过御赐图书和院额、讲学活动和德行考核、学规的制定和祭祀活动等发挥着巨大的教化功能.     

建设生态文明的战略思考——论生态化生产方式

本文从文明与物质生产方式相互联系的角度,考察工业革命以来人类文明的变迁;分析中国发展面临的环境污染与资源匮乏的"瓶颈"效应;提出建设生态文明的战略措施:要大力建设生态县、生态市、生态省,特别是要借鉴发达国家工业化与信息化的成功经验,发展一批生态产业研究实验基地.     

论转型期中国农业支撑体系的构建

在构建市场经济体系的进程中,尽管我们尊重市场规律,但农业仍是一个需要政府特殊保护的产业,而在我国现阶段对农业的保护中却存在诸多遗憾.为了农业本身及整个国民经济的发展,政府应发挥其积极作用,尽快建立起市场化与国际经济一体化条件下的农业支撑体系.     

生态文明视域中的生态体育分析

随着我国经济和社会的发展,人们对生态体育的要求也更加强烈。生态体育是生态文明的重要组成部分。在生态文明理论基础指导下,对生态体育与生态文明的关系、生态体育的发展、如何发展生态体育三个方面进行了深入的探讨。     

"轴心时代"的中华文化

公元前500年前后,是一个人类文明的"轴心时代",中华文明正是在此时形成了"儒、释、道"三条文化主脉,至今唯一存活的古老文明,对中国当代社会的发展仍然发挥着巨大的作用.如何继承和发展,是重要的时代课题.     

浅谈社会主义物质文明、政治文明、精神文明三者的关系

社会主义物质文明、政治文明和精神文明是社会文明的三大构件，统一于社会主义义现代化的总目标：社会主义物质文明是政治文明和精神文明的基础，社会主义政治文明决定物质文明、精神文明的性质并为其提供强大的政治保障。社会主义精神文明为物质文明和政治文明提供良好的精神动力和智力支持。     

网络流行语的特征与语言文明

在互联网普及的时代,网络流行语已经成为广大网迷的日常交流语言。一些网络用语以其简洁、诙谐、创新、时尚的特征丰富了我们的语言,但也有一些网路用语呈现低俗化倾向,对汉语言文化产生巨大的冲击,甚至污染我们的网络空间,因此,营造一个风清气正的网络空间成为全民关注的问题。本文从分析网络流行语的基本特征出发,提出对于网络语言要吸取精华、去其糟粕,监管机构和新闻媒体应对网络语言的发展加以把控、规范和引导,唯有如此,网络语言才能文明和谐地发展。     

论农业发展中的资源保护与生态文明

环境保护是我国的一项基本国策。保护好生态环境,走文明发展道路,已成为人类的共识,也是人类未来生存发展的必然选择。解决农村面临的危机,迎接未来的挑战,必须倡导生态文明,处理好资源利用与资源保护的关系,以促进人与自然和谐的、同步的发展。     

中国特色社会主义政治文明探析

建设社会主义政治文明是社会主义现代化建设的重要目标。社会主义政治文明是对马克思主义政治文明观的丰富和发展 ,它具有丰富的内涵和鲜明的特征。