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1.
刘洋 《长春教育学院学报》2015,(20):114-115
文章运用文献综述法阐述了在警务实战训练教学中开设"微课课堂"的重要作用,对其相关的发展途径进行探究,其目的在于为促进"微课课堂"在警务实战训练教学中全面推广与普及,推动公安司法院校警务实战训练教学改革的发展,促进学生警务素质能力的全面提升,提供必要的借鉴与参考. 相似文献
2.
随着网络出版的发展,网络传播影响力已成为评价体育学术期刊的重要指标。在自主型网站建设方面,多数体育学术期刊经历了从创建链接网页到自主型网站建设的发展过程。而微博、微信公众号和作者QQ群等的运用,进一步促进了体育学术期刊的数字化。从中国知网和体育学术期刊自主型网站2个角度分析了体育学术期刊网络传播影响力的评价现状。分析体育学术期刊网络传播的主要困境:部分体育学术期刊微信公众号有待完善;体育学术期刊的网站和"两微一端"建设有待加强;体育学术期刊网络信息更新与制作岗位配置不足。提出体育学术期刊网络传播影响力的提升策略:加强网络出版和重点论文的"两微一端"推送;充分发挥融媒体的网络传播作用;完善数字文献资源的开放存取途径;借鉴国外体育学术期刊扩大网络传播影响力的有益经验。 相似文献
3.
作为"新媒体+传统媒体"深度融合的产物——"两微一端",为加强和改进高校思想政治工作注入了新的活力.各高校要加快推动校园"两微一端"建设,为实现全员、全过程、全方位育人提供良好的网络平台. 相似文献
4.
《湖北函授大学学报》2016,(13)
随着信息技术的快速发展,以微博、微信等为代表的现代化传播媒介把我们带进了"微时代"。"微时代"信息数量之大,传播速度之快、受众面之广,给我们的生活和交流带来了深刻和巨大的变革。"微时代"同样也给大学生党员教育实践活动带来了机遇和挑战。如何运用微博、微信等新兴传播媒介,探索"微时代"大学生党员教育实践活动的新机制,是摆在大学基层党务工作者面前需要迫切解决的一项重要任务,也对"微时代"背景下大学生党员教育实践活动机制创新提出的新要求。 相似文献
5.
李悦宗永平 《佳木斯职业学院学报》2018,(7):151-152
在"互联网+"成为国家宏观战略的时代背景下,"微文化"成为高中思政教育发展的重要契机,但其运用还尚未成熟,存在教师和学生对"微文化"普遍认识不足等问题。因此,"微文化"能否与高中思政教育紧密衔接是一个关键性问题。本文通过深入分析"微文化"及其在高中思想政治教育中的运用现状,指出了存在的主要问题并有针对性地提出优化策略。 相似文献
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2010年我国成立了"警务指挥与战术"本科专业课程,新专业的设置是社会教育的进步表现,但是在专业课程与师资建设协调发展的问题上,存有一定的问题。中国人民公安大学与新专业相对应的师资建设已迫在眉睫。针对这一现状,下列问题值得思考:一是当前公安院校"警务指挥与战术"及相关专业课程布局特征,及发展现状研究;二是相关专业与师资队伍建设个案研究,梳理与总结其中存在问题;三是专业师资队伍建设发展现状与评估;四是专业课程与师资队伍建设相匹配的体系是否建立;五是专业课程与师资队伍建设发展战略研究。 相似文献
8.
《湖北函授大学学报》2019,(3):62-64
高校思政教育工作需要随着时代的发展而做出持续的优化与创新,在微媒体迅猛发展的背景下,高校则需要认识并抓住"微形式"为思政教育工作带来的机遇,通过探索"微形式"运用策略,为高校思政教育工作成效的提升奠定良好基础。本文在对"微形式"在高校思政教育中的应用原则做出分析与论述的基础上,对"微形式"在高校思政教育中的应用策略进行了研究与探讨。 相似文献
9.
本文从微时代的基本特点出发进行探究,较为系统地分析了微时代下大学生思想政治教育工作中存在的问题及其成因,并基于此,从创新微手段、借助"微媒介"、运用"微体系"三个方面出发,通过研究找出微时代视野下提升大学生思想政治教育的发展路径,重新思考和审视了微时代下的大学生思想政治教育工作系统,希望有一定的借鉴意义。 相似文献
10.
"进学生头脑",使学生既懂、且信、更能运用"三个代表"重要思想是开展该思想教育依次递进的三大目标."懂"是基础,"信"是核心,"用"是关键.不"懂"就不会"信",非"懂"又非"信"就谈不上"用".任课教师必须在"真懂、真信、真用"上下功夫.早学多学、学深学透,熟练掌握该思想的基本内容和历史地位,是为基础;具有坚定的政治信仰和信念,真举而非假举、全举而非半举、高举而非矮举、前举而非后不举,是为根本;创新教学方法,坚持以理服人,是为关键. 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
15.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
16.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
17.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
18.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
19.
张荣仁 《济宁师范专科学校学报》2010,31(2):106-112
“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。 相似文献
20.
从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。 相似文献