大学生道德冷漠成因及对策研究

大学生道德冷漠成因主要有社会转型期的负面影响、学校和家庭教育的方法不当、大学生自身及网络媒体技术作用四方面,透过原因分析出要从营造和谐的社会大环境、创造良好的学校家庭小环境、塑造积极向善的个人道德形象、建造健康向上的网络舆论环境出发,有利于消除道德冷漠,构建和谐社会。     

德性伦理思想的回归与当代意义浅谈

德性伦理思想具有很深的渊源,在近代时期出现很多道德冷漠等现象,社会出现了道德危机。其深层原因是因为德性的缺失。麦金泰尔认为,当今的社会处于深刻的道德危机中,主张重归亚里士多德传统的美德。当今的社会出现各种道德冷漠现象,人与人之间的道德冷漠,对社会造成很大危害。在这种情况下,党中央提出了"社会正能量"。本文认为,号召"社会正能量"就是为德性找到了一条回家的路。有了社会正能量,人与人之间充满了温暖,德性的回归,最终为和谐社会建设具有很大的启示作用。     

道德冷漠感与制度性道德关怀

道德冷漠感是社会转型期过渡性道德危机在社会心理层面的普遍反映形式。消解这种道德危机的措施是多方面的,但从理论和实践两个层面看,人们目前对这些措施的开掘和运用,主要是从压力型制度层面进行的。由于道德情感、道德行为本质上是一种自律性过程,故道德冷漠感的有效消解,除其他方面的工作外,必须着重从本文所主张的救助型制度层面来努力。     

灰色道德对学生道德判断的冲击及应对

道德判断是评价人们道德行为的前提。现今社会流行的灰色道德崇拜,即崇尚一种黑白色(即善恶)混合,抛弃善恶两极,走中间道路的中立道德价值观,混淆了人们对善恶的理解与判断。面对具体情境学生在道德判断中无所适从,以致产生一些典型的社会问题,如道德冷漠、善意谎言等。分析社会中崇尚灰色道德的现象,改善道德教育,提高学生分辨善恶的能力,是本研究的重点所在。     

大学生道德自觉与道德体验教育

如今国家正处于社会转型期,大学生的思想行为深受社会环境的影响,道德自觉现状不容乐观。道德信念缺失、道德冷漠、人格社会化等现象在大学生中普遍存在,这是大学生受家庭、学校、社会环境的影响所致。在高校教育中要注重激发大学生的道德自觉,采用道德体验教育,以社会实践体验方式、学生道德自省体验等教学模式的创新引导大学生道德自觉的形成。     

青年道德信仰培育困境分析及其路径重构

在青年中开展道德信仰培育,是新时代思想道德建设的重要内容。当前,历史虚无主义带来的道德迷惑、价值观异化导致的道德脱节、网络侵蚀引起的道德冷漠,给培育工作带来了诸多困难与挑战。不断提升青年道德信仰培育质效,通过在教育引导中提升青年道德信仰品质、在实践体验中凝聚青年道德价值认同、在融合创新中增强青年道德信仰培育实效、在合力营造中优化青年道德信仰培育机制等路径重构,努力增强当代青年投身社会主义现代化强国伟业的使命感、责任感,为实现第二个百年奋斗目标提供人才支撑。     

见义勇为与旁观冷漠行为的社会心理探析

见义勇为与旁观冷漠行为的社会心理探析李传银见义勇为与旁观冷漠行为是社会生活中紧急事件下人们表现出的两种不同的行为反应形式，它们均属社会心理学利他行为的研究范畴。这两种行为表现不仅是衡量一个人思想修养、道德水准的重要尺度之一，而且也是衡量一个国家、一个...     

论诺丁斯“学会关心”理论

如今,社会的发展日新月异,但与此同时,人们的道德发展水平却令人堪忧。越来越多的事件反映出人们的道德缺失,人与人之间变得冷漠,自私自利现象越发严重,因此"学会关心"变得尤为重要。内尔.诺丁斯于20世纪80年代提出关怀理论,得到了教育理论界的响应,学会关心已成为21世纪的教育主题。     

新时代大学生感恩教育现状及其对策研究

感恩是新时代下的重要风尚表达,也是人们在道德层面的一种积极、博爱与认同的情感态度。感恩教育的大力实施对大学生道德素养的增强有着重要价值。然而,当代相当一部分大学生所表现出的情感冷漠、行为自私与精神空虚等一系列感恩意识缺乏的现实不得不引起有关研究者重视。为此,笔者针对这些现状给出相应对策,以切实加强新时代大学生感恩教育。     

电影《不一样的爸爸》中爱的启示

《不一样的爸爸》是一部温情的家庭伦理片,以山姆这个只有七岁智力的主人公争取女儿的抚养权为线索,严肃探讨了西方社会的家庭、情感问题,歌颂了真、善、美的人间真情,深刻地揭示了社会上和家庭里日渐冷漠的人际关系,包含了深刻厚重的道德内涵,具有巨大社会价值。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

《哀郢》“陵阳”研究述评

从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。