真朴与善美的不倦追求——读戴绍敏的散文

本文分析了戴绍敏的两类散文,即就现实生活的即时感兴之作与忆旧之作各自呈现的特点,并对其散文创作整体一致的真朴与善美的不倦追求作了阐释,认为戴绍敏的散文创作表现出了鲜明的个性,风格臻于成熟,已走上散文创作的通衢正道。     

孔、孟美善观之比较——兼议孔、孟论“乐”

孔、孟学说志在经世济民、安邦定国,乃我国传统文化之中坚。其以"仁"为本的思想直接影响到他们的美善观。"善"为内质、"美"为外现,以"善"为重、归宗于"仁"成为二圣的共识,而于细端又有所别,在其对于"乐"的相关论述中亦可窥见一斑。     

论文学翻译的“真”与“美”

在文学翻译中“真”与“美”是密不可分的,“美”以“真”为基础,“真”应该上升为“美”。本文首先谈了“真”的重要性,强调译文对原文的准确把握,接下来,文章从五个方面,讨论了实现“美”的必要性和途径。     

从“散文的美”到“文字的画”——论艾青的诗美建构及其探索实践

与新月诗人一样,艾青对于现代新诗的诗美建构贡献巨大。他以诗的散文美建设为契机,为新诗带来亲切、自然、生动、新鲜的口语美的个性化语言;也带来错落有致、交互变化样态的具有真正的非格律化倾向与自由化倾向的自由诗旨趣的诗的散文美。他的绘画经历及其艺术家主体修养,使他给新诗带来色彩的美、意象的美、意境的美,把古典诗歌的诗中有画,画中有诗的创造机趣赋予了新诗,从而使他的新诗达至文字的画的境界。在这些诗美探索的基点与高点上,艾青创作出了如《大堰河,我的保姆》《北方》和《我爱这土地》等具有了精工品格的自由体诗,把胡适、郭沫若以来的自由体推向了成熟,达到了至今难以企及的高峰。     

推进施甸县“善洲红色旅游”深度开发的战略构想

随着杨善洲先进事迹在全国引起的强烈反响,当地政府决定将善洲林场所承载的巨大精神财富和良好的生态环境打造为红色旅游区。介绍了"善洲红色旅游"开发的深层次背景,并对推进该旅游资源的深度开发提出建议。     

重识“善译”观的理论价值

本文以马建忠和胡适分别于1894年和1914年提出的"善译"翻译观为基础,探讨其理论意义。首先,对现今研究"善译"观的某些观点予以驳议;接着,对比马胡二人"善译"观中的主要思想,指出它是关于译者中心论的理论模式;最后,从中国传统哲学中追溯"善译"的理论来源。     

论明末文人画的“奇崛”美

早期的文人画在中国古代和谐美的陶铸下,表现出宁静的审美意识、平淡的审美境界和优美的审美理想。但是随着时光的流逝、画风的演变,到了明中叶以后,这种优美的审美理想在文人画里开始动摇,出现了一种以惟情、惟个性是尊,以崇尚丑奇怪乱、豪放纵姿为特征的奇崛美的浪漫洪流,创造出了令人惊异的视觉效果。     

永恒的魅力——美与美的形态浅探

本文从社会美、自然美、艺术美自身的特点以及它们三者之间的关系出发,探讨了美的三大基本形态在人类社会生活中的地位及作用,着重阐述了艺术美的美感效应及其优势,并得出结论:艺术美是社会美和自然美的反映,是真、善、美三者的和谐统一,是再现美、表现美和传达美的高度综合.所以,在美的三大基本形态中,它最能够满足人们的审美需要,是美的最高形态,具有永恒的魁力.     

“谜”一样地美——《草原夜色美》赏析

《草原夜色美》这首歌词表现了最美的草原夜色,词和曲相得益彰,充满梦幻又真实自然,使人一听就再也忘不掉。     

论中外诗歌作品中婉约之美的异同——以纳兰性德和克里斯蒂娜·乔治娜·罗塞蒂的诗歌为例

诗歌是作者情绪和艺术精神的载体,中外诗歌作品中也不乏异曲同工的美感,本文通过对比纳兰词的凄婉幽怨和克里斯蒂娜·乔治娜·罗塞蒂诗歌的清丽精致,寻找中外诗歌作品中婉约之美的异同。     

儒家以善为美及其对诗学影响

儒学在中国有着悠久的历史,其对中国政治、经济、文化产生了广泛而深远的影响。儒家美学思想更是对中国诗学产生了重要影响。中国古代诗歌自《诗经》起至今都对中国的社会有着一定的教化作用,而儒家"以善为美"的美学思想对诗学的发展产生了不可替代的作用。当"以善为美"的美学观落到诗学上,"善"成为评价艺术作品审美价值的首要标准,文艺作品的成功与否在于其所发挥的作用是否积极;而对文艺作品的形式与内容提出了新的要求,形式以"美"来评价,而内容方面则以"善"为评价标准,并主张"文质彬彬,尽善尽美";与此同时,伴随着"以善为美"对诗学的新要求,诗自然开始重视社会的功利价值,诗学的发展与社会的价值观导向又产生了不可忽略的联系。     

论《琵琶行》是真善美的完美结合的统一体

美的事物必然是真善美的统一,真与善构筑了《琵琶行》的内涵。求真向善的本质力量是这首诗的感人之所在。《琵琶行》这首著名的感伤诗作,是一首真善美的完美结合的统一体。它的独具的美的力量,突破了时代、阶级、民族等等围墙,为接受并喜欢它的人们所共赏。     

中国古代绘画艺术的生命之美

中国古代艺术家不是为人们提供一种观看世界的方式,而是要呈现自然生命的本真之美,建构生命的居所。中国古代艺术家笔下的生命不是孤立静止的生命,而是生生不已、大化流衍,有机的生命整体。人作为宇宙生命之流的一部分,与自然生命相浃相化,获得了天人一体的庇护,提升了生命的境界,艺术的美就在这里。     

索绪尔“语言”和“言语”的区分与对外汉语教学

索绪尔对"语言"和"言语"作了深入而系统的区分。这也是语言学上两个非常重要的概念。文章探讨了"语言"和"言语"的联系和区别,在此基础上探讨"语言"和"言语"的区分对对外汉语教学的启示。     

中外优秀女子标枪运动员出手初始条件的比较分析

从决定标枪飞行远度的初始条件的角度，对我国与世界优秀女子标枪运动员进行对比分析，找出我国女子标枪成绩落后的根源所在，以期为教练员和运动员训练提供更具准确性和可靠性的理论依据。     

心灵美、自然美与意境

自古我国的人画家强调作画要能自由体现感情，画家有了美好的心灵，才能到生活中去发现美、寻找美，才能把情融入创作，产生自然生动、有意境的画作。     

高等教育时期的中外留学生交流研究

在经济全球化的背景下,高等教育的国际化趋势日益加强。高等教育时期的中外留学生交流已从传统政治外交价值标准逐步转变为国家之间进行有效的高等教育资源交流的过程。为了推动我国高等教育的发展,我国也要积极推进高等教育的国际化,重视和加强中外留学生的交流,吸引外国留学生以及让中国学生进入外国大学接受高等教育,最终通过人才的交流提高我国高等教育质量,逐步缩小与发达国家的教育差距,推动高等教育的国际化和可持续发展。     

关于中外竞技体育后备人才培养模式比较分析

针对我国社会转型时期对竞技体育带来的变化,结合美国、德国两个市场经济占主导的体育大国体育竞技后备人才培养模式,深入探讨了我国特定社会发展时期体育后备人才的培养,并就目前存在于我国竞技体育后备人才培养中的诸多问题进行深入剖析。     

浅议翻译文学、外国文学与中国文学的关系

翻译文学、外国文学与中国文学均是文学史上不可或缺的文学瑰宝,尽管这三类文学的分类与语言有所不同,但是这三类文学对人们发挥的作用却是相同的,为人们的文化、教育事业提供良好的资源与教育理论依据。对于翻译文学来说,如果一味地以翻译者的国籍为依据对译本的国籍进行判定,则还是没能将中国文学的二元对立的传统观念摆脱掉。若承认了翻译文学国籍的双重性,则也跳不出二元论的圈子。翻译文学的独特性决定了翻译文学的地位,在我国学术界呈现出翻译文学、外国文学与中国文学三足鼎立的多元姿态。