“毫”的历时演变

"毫"作为现代汉语的一个词语,它具有量词和副词两种词性,而其本身是表示名词"毛"的意思,本文将从历时的角度探讨"毫"是如何从名词变为量词和副词的,并对名词、量词、副词进行了比较。     

厦门方言量词

量词是表示数量的名词,是用来作事物计数的单位的,在厦门方言里面用得很多。厦门方言的量词同普通话有差异,大多数是由于使用习惯,形成了厦门方言量词的特点。本文把厦门方言里常用的量词作了搜集、排列和比较,调查一下厦门方言量词在构词上有些什么特点,以供研究厦门方言参考。     

南部侗语体词性结构的修饰语研究

文章通过比较名词和量词的修饰语发现:南部侗语的量词不能作修饰语,只能是中心语。     

量词“个”的历时演变研究综述

量词最初做为名词的一个附类,后来独立成为一个类别,并逐渐显示出重要的语法作用,做为一个量词,"个"在先秦时代就出现并且逐渐发展,在不同的时期有着不同的特点,本文从产生及其历时演变方面,研究了量词"个"在各个时期的发展情况。     

现代汉语量名关系及量词次类研究

现代汉语的特点之一是有丰富的量词,而量词的大量使用又增强了汉语的表现力。关于汉语中量词与名词的划分,以及量词次类、借用量词与临时量词的划分都将有利于汉语教学和对外汉语教学。     

汉语临时物量词语义的认知阐释

临时量词是现代汉语量词系统中的一个小类,本文以丰富的语言事实为基础,对现代汉语临时物量词的语法功能、语义特征,名词临时借用为物量词的语义条件,临时物量词与名词的语义选择等问题进行了细致、全面的分析,并试图从认知语言学角度作出一定的解释。     

量词略论

量词是汉语语法民族性特点的重要体现, 在汉语语法教学和语言实践中都具有重要地位和作用。然而从现有汉语语法论著及教科书中发现, 对量词尚缺乏客观、全面、系统的分析和阐述, 如对量词的分类不够全面规整, 对其表达作用认识不足, （ 仅局限在计量上） 对其与名词的搭配只注意到习惯……本文从语用的角度结合实例拟对量词的类别、使用价值及其与名词的搭配等问题进行探讨。     

百年来古汉语量词研究述评

量词丰富是汉语的特色之一,它起初被当作名词的一个附类,后来独立成类,逐渐凸显其语法地位,其研究方法也经历了一个从泛时到历时、从描写到解释逐步深化的过程。其草创时期的量词研究是以泛时研究为主的,主要集中在对量词的命名以及对其词性认识的研究上;20世纪50年代以后的初步发展时期,随着历时观念的确立,量词研究也转向以断代研究为主;20世纪80年代以来,专书、专题研究兴起,量词研究获得了深入发展。百年来的古汉语量词研究取得了很多成绩,但要建立科学完整的量词史还有大量基础工作要做。     

数量的表达

小朋友们,我们在学习英语时经常会碰到要表达数量多少的名词,有些表达是与汉语不一样的。1.汉语里所说的一头牛、一匹马、五枝笔、两本书,在英语里并没有对应的“头、匹、枝、本”这些量词,都是在冠词或数词后面直接加上可数名词就可以了。a cow,a horse,five pens,two books2.英语里碰到成双成对的物品时,就需要用到pair来帮忙:     

量词的模糊美

在研究语言的模糊性的一种表现──词类的模糊性方面，多数学者把目光集中在名词、动词、形容词、副词几种词类上，很少有人涉及量词。本文分量词的模糊性、量词的模糊性与文学描写和量词模糊度的把握三个问题，从一个新的审美角度对量词的特点加以论述。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。     

"新国学"与"新文学"

由中国现代文学研究会、中国当代文学研究会、《文学评论》编辑部、《中国现代文学研究丛刊》编辑部及我校文学院联合主办的中国现当代文学前沿问题学术研讨会于2005年4月9—12日在我校举行。来自全国多所高等院校和科研机构、出版单位的50余名专家、学者参加会议。与会代表围绕本学科发展中“学术前沿的前瞻性意义与当下中国文化语境”、“学术前沿及其问题的梳理与原创性研究”、“现当代文学史料与学科建设”等话题,进行了认真、深入的探讨与交流。王富仁、范伯群、张中良、白烨、刘勇、王保生、陈子善、吴定宇、陈国恩、陈美兰、殷国明、李怡、王泽龙、陈方竞、周晓明、李继凯、闫庆生、张积玉、李震、史志谨、周燕芬、唐晴川等在大会发言,提出了不少有价值的思考和独到见解,引起了与会代表的极大兴趣。本刊本期特选择其中6篇各有特色的发言作为笔谈发表,以期引起同行关注与进一步讨论。