台港新儒家“中国艺术精神”阐释的悖论反思

台港新儒家学者唐君毅、徐复观的"中国艺术精神"阐释共同出现了三大悖论:一是他们所谓"纯粹之艺术精神"实则无法"纯粹",二是艺术精神与道德精神表面并列实则并不平等,三是在他们建构的"中国艺术精神"里,艺术最终被"精神"湮没,成为可有可无之物。悖论产生的最终根源在于他们标举"中国艺术精神"的指向并非艺术,而是文化精神和价值。他们以心性之学解读中国传统艺术的路向是对宋明儒学的延续,而非超越。     

《新标准大学英语》中的模因分析

目前,《新标准大学英语》已广泛应用于众多院校,其"教师主导,学生主体"的教学思想为大学阶段的英语教学与基础阶段的英语教学提供了良好的衔接。模因论是解释文化进化规律的新理论,可对语言的学习进行积极的指导。《新标准大学英语》系列教程以其极强的关联性与系统性处处体现了模因的思想,真正地实现了英语教学"一条龙"的培养方式,以生动的情境巧妙地融合中西方文化,为培养创新思维、提高学生的文化素养和英语综合能力带来了积极的推动作用。     

试谈将核心价值观教育融入大学英语教学

当今世界,思想文化领域交流交融交锋日益激烈,一些西方国家把他们自己的意识形态和政治制度美化、拔高为人类共同的追求和"普世价值",对中国加大思想文化领域的渗透。社会主义核心价值观传承中国传统文化精髓,融合世界文明成果,符合人类美好价值追求。大学英语教学是中西方文化价值"短兵交锋"的前沿,要坚持学生主体地位,努力地让学生认清西方价值观的内在本质,将社会主义核心价值观融入到教学当中,使之进教材、进课堂、进头脑,增强内心认同,从而自觉践行。     

“文化浸润”在优秀运动员英语教学中的应用研究

英语教学不仅是英语语言技能的培养,更是世界多元文化背景下的文化教学。本文将从语言教学和文化教学重心的演变入手,探讨分析"文化浸润"式教学在优秀运动员英语教学中的应用。"文化浸润"式教学是语言教学和文化教学的适度结合,关键在于中外语言及文化对比的基础上对教学目标、内容及教学方法的文化改造。大量英语教学实践证明,文化浸润式教学是提升语言技能、培养跨文化交际意识的有效途径,能够减少学习者的语言交际障碍,增进文化理解。     

电影资料在英语视听说课程中的应用——呼伦贝尔学院外语教学新模式

在呼伦贝尔学院教学改革进程中,参研教师逐步认识到英文电影赏析是促进高校英语教学成果的有效手段之一。电影是集文化、声音、图像于一体的完整生动的信息源,教师如果能将此种独特的综合艺术形式合理、巧妙地运用于英语教学,对于丰富课堂教学内容、增强趣味性以及培养广大学生语感、英语听说能力、跨文化交际能力等方面均可起到一定积极作用。     

高职体、美、音专业大学英语教学方法探索

艺术、音乐和体育专业对大学生英语教学工作的要求与目标不尽相同。此三个专业的学生除了具有大学生普遍的情绪、心理与行为倾向外,他们还具有此类专业学生特殊的个性,在英语教学上要针对他们的特点做出适当的调整。     

谈大学英语教学中的中国传统文化教育

针对目前大学英语教学中存在"本民族文化缺失"的问题,在分析大学英语教学中中国传统文化教育现状的基础上,阐述大学英语教学融入中国传统文化的必要性,并就如何在大学英语教学中融入中国传统文化教育提出改革设想。     

论大学英语教学中加强母语文化渗透的重要性

我国大学生正处于实现中华民族伟大复兴的中国梦的时代背景下,他们肩负着传承与创新中华民族优秀的传统文化,实现中华民族的伟大复兴的使命.因此,在大学英语教学中教师在介绍目的语文化的同时,也要重视母语文化的渗透,这样才能使学习者在跨文化交际中更好地传播母语文化.基于此,探讨大学英语教学中加强母语文化渗透的重要性及策略.     

大学英语教学中中国文化的导入探究

本文以大学英语教学中"中国文化失语"现象的分析为切入点,对大学英语教学中中国文化的导入的必要性进行了论述,提出了大学英语教学中中国文化导入的策略,以期为我国大学英语教学的发展提供一些参考。     

琵琶音乐艺术的鉴赏

在当今文化强国力、文化美中国,实现十八大提出的"中国梦"的强力感召下,学校的艺术教育工作更应提升到一个崭新的水平。琵琶艺术是中华音乐文化的一颗璀璨的明珠,在中华民族乐器中又被称为"民乐之皇后",学校公共艺术课教育在引入琵琶音乐鉴赏进课堂的教育教学实践中,要挖掘其承载的人文精神、人性深度、艺术境界、思维智慧,全面提升学生的创意创新能力、感知求索能力、体察体验能力、艺术鉴赏能力。"诗言志,歌咏言,声依咏,律和声",提升学生的音乐素养在很大程度上影响着他们未来的人生梦想,抓住琵琶艺术所特有的传统文化内涵和艺术意蕴,对学生进行琵琶音乐鉴赏的"诗意启蒙",把琵琶音乐善于营造不同审美意境、善于创造不同艺术风格、善于表现不同情感情趣、善于关照不同地域文化的艺术品质,作为鉴赏的关键,从而全面提升学生的人文艺术修养和音乐鉴赏课教学水平。     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

《哀郢》“陵阳”研究述评

从古到今,对《九章》＂陵阳＂的解释,主要有四种不同的说法,即：动词说、地名说、未详说和大波说。从目前情况看,四种说法中,地名说和大波说是学界认知的主流,而大波说的说服力更胜一筹。