企业思想政治工作及对策

思想政治工作面临的问题思想政治工作的地位认识。它主要表现在对思想政治工作很难形成稳定的社会共识。有的人认为,市场经济靠价值规律起作用,思想政治工作在市场经济中无能为力,无所作为;有的人认为,由于社会价值取向的变化,物质利益调节的作用越来越大,思想政治工作的作用越来越小;还有的人认为,企业党组织从直接决策转到参与决策,思想政治工作从“主导”转到“服从”、“服务”的地位,政工部门精简、人员减少等。这些思想和舆论环境给当前的企业思想政治工作带来了极大的困扰。思想政治工作的方式形成。     

思想政治工作“以人为本”的有效结合

一、如今思想政治工作“以人为本”方面的缺少思想政治工作作为-一种客观存在的社会实践活动。就会受到社会发展和各种条件的制约。现代思想政治工作“以人为本”主要有以下几个方面的问题：第一。价值取向失衡。在思想政治工作中。存在着把人与社会价值地对立起来。片面强调社会价值,忽视甚至否定个人价值的实际。在思想政治工作过多强调社会理想、集体主义,把社会理想和集体主义片面理解为反个性、反个人利益的整体主义．如过分强调集体、社会、组织,漠视个人的极端集体主义,突出了人的工具性存在,而不是人的目的性存在。强化了个体的人身依附关系。抑制人的能动性、创造性和自主性。现在实践中导致有这样的一些人失去自身全面发展的能力．也许就等于忽视了思想政治工作的真正本体。     

企业文化对企业思想政治工作的效用研究

企业思想政治工作要善于结合文化的力量,通过文化载体的建设,在企业中传播社会主义核心价值理念,树立企业精神,规范职工行为,引导职工价值取向,发挥企业思想政治工作的作用。     

如何提高新形势下思想政治工作的有效性

伴随着人的逐步成长、成熟,人的价值取向逐步形成。但随着时间的推移,身边事物、环境的不断变化以及自身经历的影响,人的价值观念会发生一些变化。同样,作为一名企业员工长期受企业政策、制度以及企业文化等影响在企业价值观上也会发生一些变化。一个人的价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础,直接影响和决定着员工的行为选择。所以要培养良好的企业价值观,除了以上因素的影响,最关键的还是取决于本企业思想政治工作是否扎实有效开展。党的十八大已经明确提出了要在建党一百年时全面建成小康社会,建国一百年时全面实现社会主义现代化的”双百”宏伟目标。围绕这一宏伟目标,就要通过有效的思想政治工作,帮助员工树立有利于企业进步和发展的正确价值观,带领广大员工同心合力、群策群力、攻坚克难。为企业的进一步发展和宏伟目标的实现做出最大的贡献。那么如何提高新形势下思想政治工作的有效性,笔者认为应从三方面入手。     

如何做好转型时期企业基层职工的思想政治工作

随着社会经济的全面转型发展,社会结构发生深刻调整。如何把建设社会主义核心价值体系与做好思想政治工作结合起来,坚持运用社会主义核心价值体系,理性剖析思想政治工作,科学改进思想政治工作,推进社会主义核心价值体系建设,是需要思想政治工作者认真思考的重要课题。     

加强新形势下离退休职工思想政治建设的几点思考

离退休职工思想政治建设是党的思想政治建设的重要组成部分。随着社会的发展进步。人们的生活理念和思想价值观日趋多元化和复杂化。面对思想文化多元多样、精神需求日趋增长、价值取向标准各异的离退休职工群体,如何有效加强思想政治建设。是新形势下离退休工作面临的一个重要课题。     

逐步取消二级公路收费形势下工会开展职工思想教育工作的探讨

为了适应我国经济发展和社会改革的大趋势,国家出台了撤消二级公路收费站的政策,顺应民心,为人民群众出行、物流交换。以及地区经济发展提供了更大的便利。同时也给公路收费系统造成了较大的安置压力,影响到了转岗职工的工作及生活,产生了思想不安定的现象。在这样的形势下。公路收费系统工会结合自身特点依据章程开展职工思想教育以维护收费队伍的稳定,既是自身的职责所在,也是义不容辞的政治任务;     

略论唐律的"不孝罪"

《唐律》立法精妙,"一准乎礼",对于"不孝罪",既列举有细致的原则性规定,又在具体司法实践中,区别对待,审慎抉择。虽然难免出现礼法原则之矛盾冲突,但也含有相当的实事求是、平等主义因素,不仅为后来诸朝的立法司法活动提供了成功经验,更对中华传统家庭伦理的涵育养成产生了深远影响,值得今人重视。     

儒学复兴与西汉官僚的政治操守

西汉盛世来临,在很多方面都表现出了与过去的差别,但核心价值是儒学的复兴。西汉盛世的儒学之士信奉孔子思想,都是有坚守的理想主义者,如辕固生固然是其中代表,而儒学复兴最有力的倡导者董仲舒更是揭示了君权应该以为人民服务为根本的政治宗旨,以君权神授的主张实现限制君权的目的。董仲舒把自己的主张运用在政治操守之中,成为西汉儒生官僚在政治操守方面的典范。而以儒生而至大官的公孙弘、宽,以及其他众多官僚,在儒学复兴的旗帜下,他们的言论必称经典,反映其尊孔精神,而其行为,也大体以正直、直谏、忠世论,虽各人不免有过失过错,但大节不失。他们基本合于圣人对儒生的要求,其政治主张也更多体现爱民忠君之精神。     

论唐宋词及理论之演变与尊体

本文重点论述了清代词学成熟之前,唐宋词体与词学观念之发展演变。并认为,词之诗化过程就是一个尊体过程;是由无意识到有意识,由创作到理论的一个渐变过程;更是在诗学和儒家诗教影响下词学与诗学理论融合的过程。     

以人为本的中国传统德育思想

河洛文化所走过的八千年漫长里程,确证了它在中国传统文化中的核心地位;河洛文化所体现的民族文化精神,乃中华民族极其宝贵的精神文化财富;深入研究河洛文化,探寻中华民族的根,这对于继承和发扬中华民族的优良传统和自强不息的民族精神,凝聚全球华人的向心力,促进和完成祖国的统一大业,无不具有其重要的现实意义和深远的历史意义。     

五台山看寺

山西的佛光寺和南禅寺,是国内仅存的唐代遗留建筑物,这样古老的建筑在亚洲堪称第一。山西省五台山,东、西、南、北、中五峰之内称台内,五峰之外称台外。佛光寺和南禅寺均在台外,佛光寺位于五台县城北10余公里的佛光山之中,南禅寺则位于五台县城西15公里处的李家庄村附近。汽车翻过五台山主脉拐入一条简易公路,忽见在一处峁梁的背后,赫然显出一座恢弘寺院的清晰轮廓来,这就是佛光寺!相传佛光寺创建于北魏孝文帝时期(471-499年),当年北魏尊崇佛教,在开凿大同云冈石窟的同时又在五台山兴建了大孚灵鹫寺(即今显通寺),接着又开始兴建佛光寺。至唐…     

唐代敦煌道教的传播

唐代是道教兴盛发展的重要时期.敦煌作为丝绸之路的重镇,既是唐代民族宗教文化交流的中心,也是道教在西域传播的热点区域.本文以敦煌道经写本题记为中心,探讨了唐代道教在敦煌地区的传播,认为道经中有关少数民族入道的教义,将对西域各民族产生深远影响.     

论初唐诗人对元嘉体的接受及其诗史意义

本文系统论述初唐诗人接受元嘉体影响的诗史事实,从体风格等方面考察李峤、杜审言、陈子昂、张说、张九龄等诗人创作实践中模吸收元嘉三大家诗风的艺术表现,并从晋宋迄初盛唐的诗史流变中把握这一问题,指出唐诗在全面发现汉魏诗风的经典价值之前,经历过学习晋宋体以超越齐梁体的环节。     

论明末清初时事小说兴盛的文学背景

明末清初时事小说兴盛,有其独特的文学背景。本文梳理了明末清初戏曲、说唱、词赋、诗歌等各种体裁的作品中讲述时事的情况,勾勒出时事小说兴盛的文学背景,有助于进一步理解明末清初社会巨变中文学叙述重心的转移、文风的重大变化及新题材作品兴起的内在原因。     

进士文化与唐诗

唐代重进士科,逐渐形成了进士文化,历来对此多作负面评价。由于科举冲破了六朝贵族文化对庶族人士的桎梏,尊进士而重诗赋,受时代精神感召,为社会风气鼓舞,诗人焕发出高度的政治热情,对诗歌影响极大。诗人关注社会、人生,改变了六朝的迂诞浮华、“不涉世务”,恢复和发展了诗歌的现实主义传统。在建立起强烈的社会责任感同时,也激发出蓬勃振奋的精神,树立起健康的心态和足够的自信心,使诗歌具有刚健的生命力和雄阔的气象。进士文化改变了传统的道德观,虽“露才扬己”、“轻薄无行”,却德消而情长,仅唐诗抒写的怨情与爱情而言,都真切动人,影响后来之文学至巨。     

唐宋诗词中的颜色字——以欧阳修的一首七绝为讨论重心

唐宋诗词固有诗情画意相依之美,而诗词语言中颜色字的运用,则蕴含着诗意修辞具体而微的艺术匠心。郑因北先生旧文四篇的论旨,关涉视觉美感、颜色互补、词语递嬗,循此而进,再作细读精解,围绕欧阳修《再至汝阴三绝句》其一,发隐于修辞“冠顶格”格式之外,引入西方理代色彩学理论,结合具体作品及其作者的实际,就诗词与色彩的相关问题展开具体深入的讨论。