西周铜器断代研究三题

铜器断代之方法1985年10月起,我在陈连庆教授指导下将西周铜器历日做了一番认真的清理。我的工作第一步是将有历日的西周铜器借助历朔的排比贯穿起来,分成若干铜器组。在这个基础上,利用合天的历谱,结合文献记载,弄清了西周十二王的在位年数.第二步,将似是无法贯穿的少数铜器加以重点研究,得出了铜器历日研究的几个特殊条例即变例,以别于合谱的正例.这样,铭文有王年、月、月相、日干支四全的五十余件铜器就一一系于西周王年.最后一步工作是将无年而有月,月相、日干支的七十余器系于王年。其中。成康无年器,我大体用郭老《大系》的断代,几件列入昭王的无年器,我采用了唐兰先生的意     

读《金文标准器铭文综合研究》

叶正渤先生的《金文标准器铭文综合研究》有许多独到见解。该书选取四十几件有王年记载的标准器以及所谓的准标准器铭文,结合传世文献的有关记载,主要从历法方面进行历史断代,推算出若干既是标准器同时又是纪年铭文所记年月的相对和绝对的历法数据（月首干支）。这些数据可以作为铜器铭文历史断代的坐标来使用。叶教授在对西周标准器铭文进行考释的过程中严谨、科学,提出很多真知灼见,在学术研究方面为我们树立了很好的典范。     

关于高句丽建国的年代

近年来,国内外学者对文献记载的高句丽建国年代——公元前37年（汉元帝建昭二年）提出了不同的看法和意见。经过认真的分析和研究,发现这些提法既缺乏历史文献关于高句丽建国年代的明确记载,又缺乏考古学中发现的碑刻文字加以证明,同时也不符合高句丽与中原及北方各民族相关历史的发展规律。而且大都是根据文献中对高句丽前几住王的不同记载和误栽进行推断,特别是根据高句丽王在位的平均年数进行推断,具有很大的主观性和随意性,难以令人信服。     

说说古代历法中“朔”“望”“晦”

月相是古代历法计算中的一个重要的项目。在我国古典史料中,对月相的记载数不胜数。这是因为中国古代历法是以月亮圆缺来记录的。除此之外,为了预报古代人普遍惊恐的月食、日食,研究月相就变得更加重要了。因此,在研究这些内容时．对月相词本身必须有深刻的理解。我们就一起来看看月相词中最基本的三个“朔”“望”“晦”。     

秦孝文王享国三日辨

秦孝文王在历史上的地位无足轻重,他的在位时间因史料记载简短,加之人们的疏忽,常被错误地认为在位时间是一年甚至是二年。本文根据历史文献及出土文献,通过分析和运用干支纪年、纪月表,得出了明确的结论：秦孝文王在位的时间是三日,而非一年或者二年。     

秦孝文王享国时间小考

秦孝文王在秦历史上的地位无足轻重,他的在位时间因史料记载简短,加之人们的疏忽,常被错误地认为只有短短的三天。本文根据历史文献,得出了明确的结论:秦孝文王在位的时间是一年,而非数日。     

尧历──中国历法的光辉起点

我国历法的起源十分久远。根据古代史料记载,我国最早的历法叫“黄历”,相传是黄帝时期制定的。关于黄历的最初制定过程及具体内容已无法知道．好在,司马迁（前145－？）在《史记》中较详细地记载了尧历的修订过程,给后人以很多启示。在我国历法史上,五帝时期使用过的历法通称黄历,所以,尧历也属黄历的范畴。人类自古以来所使用过的历法大体有阴历、阴阳历和阳历三种,阴历和阴阳历的起源要比旧历早得多。据说,黄历起初就是阴历,是根据月相的变化周期制定的,黄历一年有12个月．大月30天,小月29天,全年354天,比太阳回归年（太阳…     

《竹书纪年》不是《帝王世纪》的材料来源——兼论皇甫谧卒年新说不成立

《帝王世纪》是魏晋学者皇甫谧研究上古以来帝王史的成果,记载的一些不见于其他典籍的材料,多采取较为审慎的态度,往往数种说法并存。有人据后世典籍所引其中个别帝王在位年数的不同,认为存在"一书二说",进而推测是皇甫谧根据《竹书纪年》修改原作的结果。但细绎相关证据,即使有"二说"的帝王在位年数也多与《竹书纪年》的记载不同。而皇甫谧卒于元康三年(293)的新说也不成立。     

浉河港出土具铭青铜器的文化意义

铭文中的古文字资料,真实地铭记着铭文制作人所感知的社会生活。浉河港乡1986年出土的11件具铭青铜器,不仅有着西周早期罕见的礼器,丰富了西周早期铜器断代的标准器内容,而且还反映着家族迁移的环节或历史,具有重要的文化意义。     

商周铜器铭文纪时方式及对历史散文的沾溉

商周铜器铭文纪时方式的发展呈现出清晰的脉络。殷商铜器铭文纪时受甲骨卜辞影响较大,周朝损益殷商纪时方式,确立了纪时单位“由大到小”排列的新表达模式,并在不同时期表现出鲜明的特征。西周初期和春秋战国之交,铜器铭文纪时先后出现两次较大的变动。第一次是统治者主动进行的历法革新,第二次是铭文纪时在历史环境中的被动调整。铜器铭文纪时中呈现出的整体性意识、线性意识与记事重于纪时意识,为编年体历史散文的问世和发展提供了必要准备,铭文纪时单位和表达方式也为编年体历史散文所借鉴。铜器铭文的纪时意识和纪时表达共同影响着后世历史散文的创作,塑造着人们认识世界的方式和角度,具有重要的文学和文化意义。     

关于中国的王位纪年

中国在商代之前,无纪年法,亦无纪年。西周成王以后,采取以君王在位年数为序的王位纪年法。其中个别诸侯升王改元,年数从新计算,这才产生了前元、后元之分。汉初为了术数的忌讳,怕遇到“12”这个数字,所以就几年一改元,于是有前元、中元、后元之称。汉武帝时,提出以“天瑞”今年,但一般都是先改元,然后追命年号,甚至有改元后没有命年号的。改元、建元都在年初,新君即位,不逾年不改元。但东汉以后,开年中建元、改元之例,才不管什么遗年不逾年了。唐代有皇帝创改元最多纪录,武则天的年号就有17个之多。明清时代,才一帝一年号。辛亥革命取消年号,以建国纪年。中华人民共和国诞生,改用公历,结束了以国纪年的历史。     

从裘卫诸器铭看西周的土地交易

一九七五年二月在陕西岐山县董家村出土的一批铜器，是我国一次非常重要的考古发现，其中有西周恭王时期裘卫所作诸器，具有长篇铭文，对西周中叶的社会经济法律制度提供了重要史料，而有关土地交易的史料尤为重要。有些同志已作了可贵的考释和解说，但看法尚不尽一致。本文想就西周中叶土地交易的问题，谈谈一些不成熟的意见，和同志们商榷。     

历法的编制、种类和改革(连载)

二、历法的种类 根据编制历法的基本原则和对日、月、年处理方法的不同,在世界各地有过各种各样的历法,但归纳起来,不外乎三种,即太阴历、太阳历和阴阳历。 任何一种具体历法,都必须规定它的起始点,也即是开始计算的年代,这叫“纪元”;还要规定一年的开端,这叫“岁首”,一月的开端,这叫“月首”。 1.太阴历 通常把月亮称为太阴,按照月亮围绕地球公转运动周期而形成的月相周期变化,也即是按照朔望月的长度编制的历法,叫太阴     

三种历法的特点比较

人类创造的历法,可分三种:阴历、阳历、阴阳历。阴历是历史上最早的历法。它是以月相变化周期为依据编制的,月相变化周期为29.5天。为了便于计算,阴历规定大月为30天,小月为29天。古代人类在长期的生产实践中,观察到地球上一个冷暖交替期间大约有十二个朔望月,因此,阴历一年为十二个月,全年为354天。阴历编排的程序和特点是,月的长度保持与月相变化周期相符合,制定阴历时,先确定月和月的长度,然后再规定年的长度。月的长度有客观依据,年的长度仅仅是历月的积累。     

周厉王谥号新考

以往的看法认为周厉王姬胡是历史上有名的暴君。但是,已有金文资料中并没有记载周厉王如何暴虐,而多是对其战功的描述,且西周青铜铭文中的"厉"字多被写成"剌","剌"通常被释为"烈",金文中的"周剌王"可以释为"周烈王",那么,周厉王姬胡的谥号就值得重新考证,并给予周厉王姬胡以公允的历史评价。     

“旟”鼎

<正>·年代:西周康王时期·发现时间:1072年·发现地点:陕西省眉县杨家村"旟"（yu）鼎传承了商代的圆鼎风格,厚重庄严。铭文不多,却体现了西周后宫女性的权力和威严。“旟”鼎是一个叫旟的贵族,为了纪念王姜新赐给自己的土地而制作的。在史料中,并没有关于王姜的记载,我们根据其他青铜器上的铭文,才知道王姜是西周第三位王一—周康王的王后。     

论西周金文记时语词及大事系“年”的史学意义

以《孟子·离娄下》"《诗》亡然后《春秋》作"及今天所见所有出土文字资料情况来看,在春秋之前还未产生由史官记载下来的《春秋》类编年体史书,但是编年体史书的两大要素即年月日时间与国家大事记在西周时期金文中已经出现了。西周金文资料中所记述事件的开头往往有年、月、月相、干支日,用来表明事件发生的时间,也常常记载相当于后世"起居注"形式的时王活动以及国家大事;还常有大事系"年"的现象,表明这一时期已具有选择一件大事作为某年标志的历史意识。这一现象的出现,标志着西周时的人们要在漫长历史岁月中记住那些发生了历史大事及其相应年岁的历史观念,而这种历史大事和相应的年岁正是编年体史书的两大要素。由此可见《春秋》编年体史书的两大要素在西周时已经基本酝酿成熟了,但西周还未出现有体系的史书。我国重视历史事件时间要素的现象在世界上是独一无二的。     

“今本”《竹书纪年》与中国上古年代研究——《〈竹书纪年〉解谜》概观

《〈竹书纪年〉解谜》一书讨论了"今本"《竹书纪年》对研究中国上古年代的重要性,认为任何恢复准确年代的企图都必须从分析"今本"《竹书纪年》开始——而此却被夏商周断代工程完全忽略了。书中以"今本"《纪年》为基础,结合古代天文和历法的研究成果,提出《纪年》记载的在位年数通常是从完成对先君的服丧期之后算起的假设,确定克商的具体时间为公元前1040年4月18日,并提供了夏商周三代的具体编年。接着对断代工程做了评论,表明断代工程的方法和结论并不完全可靠。最后,重构了《竹书纪年》原始文本的前303条竹简,讨论分析了商周递嬗之际的年代,并认为"今本"《纪年》是战国时魏人对真实年代篡改的结果。附录提供了更多的资料,对断代工程在确定商代后期事件时间的问题上提出质疑。     

计算机辅助教学一例──登高软件在“月相”一课中的运用

月亮盈亏的各种形状叫月相。月相的变化对于我们每个人来说并不陌生，早在古代，我国劳动人民就根据月相变化的规律和周期编制了历法──农历。在“月相”一课的教学中，月相的成因，规律是本课的重点、难点，过去只由教师抽象地讲解，学生空间想象能力差，很难接受，教师也很费力。而使用计算机登高多媒体CAI软件开发平台（以下简称登高平台）制作的登高软件，再结合有关电视录像、投影胶片等讲解，消除了时间和空间的距离，同时用音乐、图像、文字、语言表达变化的阶段，把视觉形象和听觉形象统一在～起，把形象编码和语义编码揉和在一…     

晋侯苏钟和月相四分法

月霸与月光是月亮光明面两个处于不同亮度阶段的部分,月霸特指“无光之月”,月相纪时法是根据月霸与月光的消长变化来描述时间的纪时法。西周共有5个月相词语:哉生霸、既生霸、既望、方死霸、既死霸。月相本身是定点的,根据这几个点可以将一月划分为四段,即哉生霸(二、三日～七、八日)、既生霸(八、九日～十四五日)、既望(十五六日～二十二三日)、方死霸既死霸(二十三四日至下月一、二日)。对月相纪时法的理解,只有王国维的月相四分法是对的,但他对旁死霸的解说应据晋侯苏编钟之“方死霸”订正。方死霸指月霸开始消失的那一天。