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苏教版国标本小学语文教材有《嫦娥奔月》《普罗米修斯盗火》《开天辟地》《哪吒闹海》等神话故事。在教学神话故事类课文时,一线教师应该用怎样的视角去解读,引导小学生领略神话的神奇魅力?下面以《哪吒闹海》为例,谈谈自己的粗浅认识。一、抓住文体特征,领悟神话之共性神话是关于神仙或神化的古代英雄故事,是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话故事从远古一直流传下来,尽管已经有数千年,可人们还是由衷地 相似文献
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黄萍 《作文成功之路(高中版)》2014,(7):87-87
神话就是关于神的民间故事，它是一种幻想性很强的不自觉的艺术创作。从《山海经》《楚辞》《淮南子》等书的片段记载中，我们可以清楚地看到，我国古代神话不仅是非常丰富的，而且是相当优美的。在小学语文课本中，神话故事虽然不多，但神话就像青草地上璀璨的明珠一样吸引着天真的孩童，研究神话故事的教学具有积极重要的意义。 相似文献
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杜连顺 《中学历史教学参考》2013,(1):140-142
阅读中国古代的神话,总有许多美好的感受。分析与思考有关中国古代神话故事,多多少少都能从中感觉到,神话故事的产生,与那个时期的社会环境、历史发展相适应。从神话故事的内容看,既反映了古人同自然界的斗争,也反映出中国古代人民追求美好与幸福的情感。 相似文献
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以人为本思想可以在古代神话故事中找到渊源。神话故事中,神是人化的神、人是神化的人,世界各民族人们将其对人的理解、审美意识都赋予神的光环,使神话对民族精神和文化产生长远的影响。 相似文献
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周艳芳 《荆州师范学院学报》2011,(4):16-17
中国古代神话体现出强烈的尚德精神。这种精神对当前的德育工作仍然有较强的借鉴意义。中国神话故事中的主人公表现出高昂的精神和坚强的意志,中国神话中蕴藏着丰富的德育因素,这是西方神话所远不能及的。 相似文献
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影视是国家间文化交流的重要途径,也是文化传播的重要方式。字幕翻译质量对更好地实现文化交流和传播发挥着重要作用。哪吒是中国古代神话故事中家喻户晓的人物。本文以多模态话语分析为理论框架,从文化、语境、内容、表达等四个层面,对影片《哪吒之魔童降世》的字幕翻译进行研究,以期为国产动漫电影走向世界提供可借鉴的经验。 相似文献
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人教版课标本中编排了一组中国古代神话故事。二年级下册《识字8》中让学生对“后羿射日,精卫填海,嫦娥奔月,女娲补天”等四个神话故事进行了初步感知,并且与现代科技进行了对比; 相似文献
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田益琳 《湖北广播电视大学学报》2012,32(8):83-84
中国古代神话故事是我国文学的源头,它对后世我国文学的发展产生了不可估量的影响。本文就神话故事对诗歌、散文、小说三个方面创作的影响,从中我们可以看出,神话是远古人类的发展史,也是文学的起源史。 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2008,(8)
《山海经》里有这样一个神话故事:古代有一位神人,名叫夸父。有一天,他要寻找太阳的去向,因而就向着太阳落下去的方向追了下去,跑了好久,也没追赶上。他累极了,渴极了,喝干了黄河与渭水仍不能满 相似文献
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彭国栋 《商丘师范学院学报》2009,25(7):7-9
神话是人类的精神开端,是民族文化精神生成的土壤,它代表着一个民族对于世界的感知和把握方式,也以叙事的手段表达着本民族的基本价值观念和伦理精神的最初取向.<山海经>是古代一部地理著作,但书中还记载了很多神话故事.有些故事在成书之前直至今天都长期在民间流传,其中蕴含的伦理精神已经构成了中华民族文化精神的核心和基础,对于中华民族的人格建构和文化发展具有十分重要的意义. 相似文献
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教学内容
人教版三年级上册《语文园地五》中的口语交际。
教材简析
中华传统文化像一座巨大的宝库。通过本组课文的学习,学生已经认识了古代大思想家孔子,了解了古代神话故事《盘古开天地》, 相似文献
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玛依达 《新疆教育学院学报》2000,16(3):80-81
哈萨克民族有着丰富的神话故事，这些神话故事有着鲜明的民族性，独特的艺术性，从而散发着永久的魅力。哈萨克民族化正是植根于原始民间神话故事，口口相授，代代相传，从而奠定了深厚的化底蕴。神话故事是哈萨克民族化之根。 相似文献
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《盘古开天辟地》是根据古代神话改写的一篇神话故事,它和本单元中的童话、寓言虽不属同类体裁,但在曲折地反映生活这一点上又是相同的。学习本文,除了要认识它曲折地反映生活这一特点之外,还应注意两点:一是分析本文在神话传说的基础上进行改写的特点;二是认识联想和想象在这类文章中的重要作用。为了完成这些教学任务,拟从以下四个方面设计对本文的教学。一、导语同学们,我们天天生活在地球上,在我们的身边,每天都演出着普通而又神秘的故事:日出月落,潮涨潮退, 风雨雷电,生老病死……司空见惯,却又不甚了了。人类生活的空间是怎么来的?日月星辰,山水草木,万事万物 相似文献
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我国古籍《淮南子》中有一则记载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，民无所食……尧乃使羿……上射十日”。对于这则羿射十日的记载，近现代研究一般都将之作为神话故事来看待。如何新先生就认为“羿射十日”的故事是一个名的古代神话。茅盾在《中国神话研究初探》、朱芳圃教授在《中国古代神话与史实》中也认为《淮南子》中的记载是神话故事。但笔根据现代科学知识推测，“羿射十日”并不全是神话故事，而很可能是远古时代确曾发生过的历史现象。 相似文献
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王银辉 《商丘师范学院学报》2006,22(6):57-59
“后殖民”思想早在古希腊神话中已经萌芽,无论忒拜王国,还是俄狄浦斯神话故事,都明显地体现出一种被建构而成的有如赛义德所批评的“欧洲中心主义”视阈下的“东方”,是古希腊时期一种丧失话语权力的“类群体”,它们成了当时某类人或某“中心”控制、统治弱小群体的手段。这实质上是先民时代的一种文化民族主义,具有浓郁的文化霸权思想。 相似文献