金刚眼力 鞫盗心思

鉴定书画很难。明朝的张丑说：鉴定书画要具备“金刚眼力,鞫（ju,审问）盗心思”。所谓“金刚”,指佛国护法力士,炼就火眼金睛,能认清是佛是妖,不许妖魔混入佛国。     

何为“七佛”

正七佛,又称"过去七佛",是指释迦牟尼及其成佛之前悟得正觉的六位佛尊,依次为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛和释迦牟尼佛。七佛作为魏晋以来长期流行的佛教艺术主题,现存实物多以石塔以及石窟壁画、画卷等多种表现形式出现,如北凉石塔,其造型及七佛布局明显受到印度键陀罗艺术的影响。在北朝时期开凿的石窟内,七佛造像也大量出现,如大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、巩县石窟等这一时期所开窟龛,均有七佛题材的造像或壁画。元代     

敦煌春水

收藏是一种机缘。古老的地方不一定有宝物等着你,荒凉的角落没准一脚踢出个老物件。我曾两次到敦煌。敦煌是历史文化名城,河西走廊里文化含量最高的古镇。"敦,大也;煌,盛也。"巍巍然佛教圣地,莫高窟735窟洞与佛的千年佛史令人震撼、惊悚。第一次去敦煌,忙于听介绍、看资料、思     

几件8～12世纪铜佛板图像

正自北魏开始,中国佛教金铜造像中出现了一类用于供僧俗日常礼拜及修业、祈福的小型板式模铸铜造像。唐中期以前,其正面图像几乎均为一佛二菩萨的三尊样式。自8世纪初唐玄宗开元初年,善无畏与金刚智在中国传扬密法而形成密教一派后,铜佛板图像出现了108佛或千佛图样,外型也在单一的近方形基础上增加了近圆形式样。     

少林气功内劲一指禅提高班辅助材料

催气法:(四大金刚功雷、雨、风、云,有快速得气法之效)。该法经多年的习练,效果颇佳,故采纳为本功法的辅助功法,商谓配套功法。此法源出于浙江,其目的是为了提高功力(内气外放、放射能量和渗透强度)。佛家功法多数依据朝内供奉的佛尊的形象而仿效。进朝门,即见弥陀佛、弥陀的两旁站立四尊金刚,就是四大金刚,就是模仿佛象的动作姿势,雷、雨、风、云,的象征为风调雨     

少林寺的历史及演变

我国的南北朝时期，北魏孝文帝拓跋宏为安顿来中国传教的印度高僧跋陀，下令在嵩山建造少林寺，供跋跎主持，传播佛法。一位名叫僧稠的佛徒，不但天资聪明，学业突出，而且武功出众，是少林寺最先出现的武僧。周武帝时期，佛教受禁，少林寺厄运未能幸免，寺院废毁。至宣帝时，佛教又开始得以恢复。少林寺重新修建，并被更名为陟岵寺。公元581年，杨坚代周称帝，恢复少林寺寺名至今。     

收藏佛像有没有“终南捷径”？

2018年春拍大幕刚刚落下,各大拍卖公司的佛教艺术专场在主题确定及拍品遴选上精心构思、各显神通。不同时期、不同地域、不同风格的佛教艺术品轮番登场。不论是中国嘉德“旃檀林”专场封面的蒙古扎那巴扎尔风格无量寿佛,还是中贸圣佳点睛之笔的尼泊尔莲花手观音,更有在大羿拍卖亮相的两藏雪堆白大威德金刚及古天一拍卖“缘起喜马拉雅”的明星展品巨型菩萨手,真可谓繁花锦簇、亮点纷呈。     

人影晃动

柬埔寨庙宇的典型布局就源自印度的金刚宝座塔。约建于12—13世纪的吴哥窟，寺中心耸立着五座轮廓柔和，有如春笋竞发的高塔(塔内建有奉佛的神堂)，分别位于“井”字的中央和四角。中央的一座高达65米，四角的只略小一点，构图很舒展(图6，     

普陀山法雨寺造像真赝考

正日本学者常盘大定和关野贞在20世纪20年代出版的《支那佛教史迹》中首次发表了普陀山法雨寺的一佛二菩萨造像的图片,此像还收进了《世界美术全集》平凡社昭和五年(1929年)版第五卷89图,名为"石刻释迦三尊像"。当年日本学者认定法雨寺造像是南朝齐梁之际的怍品。此后,法雨寺造像历经"抗战"和"文革",至今下落不明。后又有国内研究者陈悦新在《文物》杂志重新介绍此件石佛像,也认为是南朝的石造像(以下简称"陈文")。如此法雨寺造像反复经日中两国的研究者介绍,似乎已成为中外     

天龙山——带“龙”字的风景日戳之一

天龙山位于太原市西南,古称方山,北齐时因在山上建天龙寺而得名。山上原有551年的石雕艺术,但在1926年遭帝国主义分子掠夺,现存于美国哈佛大学博物馆等地。山上现仅存北汉千佛楼铜佛及残缺不全的石雕、泥塑。 1988年1月1日太原市邮电局刻用“天龙寺”风景日戳(上图),图案为千佛楼铜佛,李峰设计。1998年,太原市电信局发行《山西游》企业拜年卡,其中也有“太原天龙山”片(右图)。     

为何以莲花座衬托《西藏文物》?

佛门为何要选用莲荷这一自然景物作为自己的一种象征?莲荷风姿绰约,“出污泥而不染”的高贵品质,历来为骚人墨客所赞诵。佛教为迎合人们这种爱莲、崇莲心理,就把它吸取进佛教中来,并加以神化、圣化。如佛祖释迦牟尼的“八种瑞相”之一,就是瑶池琼水中如车轮般大的“莲花”,佛即莲,莲即佛,还把佛陀转法轮     

延安地区宋金石窟典型造像

正延安石窟分布广泛,内容丰富,在陕西石窟中具有重要的地位。经统计,全市共有石窟(群)267处,其中南北朝石窟37处,隋唐22处,宋金元91处,明清88处,时代不详29处。延安13个县区中,除延川外均有石窟分布。延安石窟宋金时期开窟最多,规模较大,造像水平较高,以子长钟山石窟、延安万佛洞石窟、富县石泓寺石窟、黄陵万安禅院石窟、志丹城台石窟为代表,是中国北方佛教石窟艺术的瑰宝。延安石窟大多是沿着境内的河流开凿,如     

读编往来

读编辑老师:《集邮博览》2013年第10期刊登的陈康邮友撰写的《神州何处赏月台》一文,有一处错误,文中介绍普陀山的赏月之处,出示了1999-6《普陀秀色》邮票中的一枚"普济寺",文中介绍说:"山间有普济、慧济、法雨三大禅寺,普济寺在佛顶山上,寺东的天灯塔为普陀山的最高处,最佳赏月地。"这里有误,慧济寺在佛顶山,而普济寺不在佛顶山。邮票中的普济寺位于普陀山的中心地带,此处也为赏月胜地,普陀十二景的"莲池夜月"就在     

郑州大象博物馆藏品——宋三彩舍利匣

舍利匣为佛教葬具,是存放佛教大德高僧骨灰的盒子。舍利,也称舍利子,原指释迦牟尼佛诅尸骨火化后的遗物,后来也指佛教高僧火化后的遗物。它包括骨舍利、肉舍利等。舍利形状多样,有圆形、椭圆形,有的呈莲花形。     

千载寺有新发现 心意拳可上溯源——《武经玄机》初探

千载寺位于河南省博爱县城南约8公里处,在孝敬镇唐村的北邻,始建于东汉明帝永平十年(公元67年),原名为无极寺,北魏时更名为千载寺。千载寺是由千载寺、三圣门、太极宫三所寺庙所组成的寺庙群落,千载寺尊佛,三圣门崇儒,太极宫尚道。经过了千年的积淀,千载寺孕育了三教合一文化,三     

上海浦东都市佛教国际论坛成功举办

正2017年10月21~22日,都市佛教国际论坛在上海浦东成功举办。本次论坛由上海浦东新区佛教协会主办,法华学问寺、南山古寺、会龙寺等名寺承办,包括加拿大、中国台湾等世界各地的学者、法师60余人参加了本次论坛。本次论坛对都市佛教起因、发展以及未来与都市人群的融合趋势做了积极而深入的探讨。近代以来,太虚大师首先提出了"人间佛教"的概念。都市佛教正是"人间佛教"在当代中国城市化进程中,以"随缘不变"理念慈悲度化众生的结果。随着社会城市化的发展,都市佛教的意义将越来越重要,其作用和影响也将越来越大。都市佛教能否健康发展,关系着佛教的整体发展。     

崇圣寺

崇圣寺在苍山应乐峰下，建于南诏国第10代王劝丰佑（824—859）时期。有“三阁、七楼，九殿、百厦”，佛像1．14万尊，有“佛都”之誉。为南诏、大理国的皇家寺院，曾有啦大理国王逊位在此寺出家。清咸丰年间，寺毁于战火。[第一段]     

东营市历史博物馆藏佛教石造像

山东广饶县位于鲁北平原,处于黄河三角洲南缘。卉济水的入海处,是南北朝至隋唐以来佛教文化兴盛发达之地,出土有一批形体较大的佛教石造像碑。雕刻的内容组合有：一佛、一佛二菩萨、一佛二菩萨二弟子等。     

论佛武结合的基础及对少林武术的渗透和影响

文章运用文献资料法和逻辑分析法,论证了佛教的宽容性和世俗性是佛武结合的理论依据;恶劣的社会环境是佛武结合的现实基础;佛武结合后,佛教的修行理念与修行方式对少林武术产生了巨大而深远的影响;佛教文化是少林武术的最主要文化根基.     

解读圆明园出土佛像

1860年英法联军焚毁了圆明园,侵略者曾这样描述圆明园中的寺庙和佛教艺术品： 在宝塔里,我们发现有各式各样的佛教祭品：巨大的佛雕,有金的、银的、铜的,其中有一个是铜的,足有70法尺高。