宝鸡是炎帝的故乡

相传约5000年前,炎帝生于宝鸡境内的姜水河畔.姜炎族开始生活在宝鸡一带,他们与黄帝族共同开创了中华民族的文明史,炎帝与黄帝同是中华民族的伟大始祖.中国史书最早记载炎帝出生和出生地的是《国语·晋语》:“昔少典娶于有(虫乔)氏,生黄帝、炎帝.黄帝以姬水成,炎帝以姜水成.成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜.”《帝王世纪》、《史记·补三皇本纪》等也都有炎帝生长于姜水的记载.郭沫若在《中国史稿》中说:“炎帝生于姜水,姜水在今陕西歧山东,是渭河的一个支流”.当代     

2002年"炎帝与汉民族"国际学术研讨会观点综述

一、对炎帝·姜炎文化诸问题的探讨此问题是本次研讨会的中心议题。有32篇论文分别对炎帝的发祥地、活动地域、功绩、精神等进行了重新梳理和审视。关于炎帝的发祥地和活动地域 ,绝大多数学者认为宝鸡渭水流域 (即古“姜水”)是炎帝族的发祥地。有学者认为 :“《国语·晋语》提到的列山氏 ,后人认为是神农。烈山即厉山 ,今湖北随县有厉山 ,显然不能与炎帝联系起来。”湖南炎帝陵建于北宋初年 ,不过千余年 ,“此说纯系传说 ,当然难以置信”。而“黄帝以姬水成 ,炎帝以姜水成”的“姬水与姜水今固不能确指 ,但在陕西周原和宝鸡一带是可以肯定…     

炎帝与姜炎文化研究述略

炎帝与姜炎文化研究述略□佳雨一、关于炎帝、神农氏的研究（一）炎帝、神农氏、烈山氏（厉山氏）关于炎帝、神农氏和烈山氏是一个人，还是两个人、三个人，是具体的历史人物，还是氏族或时代的代表（称谓），论述的较多，分歧亦大。１．炎帝与神农氏一种观点：炎帝不是神...     

炎帝神农合称的文化意蕴──兼论炎帝、神农的时代问题

炎帝神农合称的文化意蕴──兼论炎帝、神农的时代问题余卫国炎、神合称始于战国，沿迄至今，绝非偶然，二者不仅有承继关系，而且有着一定的文化意蕴。过去有一些历史学家就不承认炎帝是神农氏，而最流行的观点认为炎帝就是神农氏。现在旧话重提，我主张将历史的真实和文...     

神农炎帝形象小考

神农炎帝形象小考□林河神农炎帝的形象，历来含混不明。明刊本《三才图会》和清道光十八年本《炎陵志》所绘神农炎帝为慈眉善目，身穿长袍，肩部和腰部都披着树叶，口含百草或手持禾穗的长者。而秦汉古籍中，关于神农炎帝的形象，有云“牛首人身”，有云“龙首人身”。《...     

炎帝与中国饮食文化

炎帝神农氏是中华民族的伟大始祖，为中华文明的肇兴和发展曾作出了重要贡献。考察中国饮食文化的起源和发展，亦与炎帝神农氏有着极为密切的关系。     

炎帝八世考

炎帝八世考□何光岳一世炎帝神农氏。皇甫谧《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓也，母曰任姒（《易·疏》作“任巳”，《北堂书钞》二十三引“佳巳感神龙，而生神农”，“佳”即“任”之误）。有氏之女，名女登，为少典正妃，游华山之阳，有神农首感女登于常羊（《易·...     

2000年九九重阳炎帝陵祭祖大典

炎帝神农氏是我国上古时代姜姓部落的首领，号烈山氏或厉山氏。据《史记》、《路史》等史书记载，他担任部落首领，因天之时，分地之利，教民耕种，被尊为神农氏；因以火德代伏羲治天下，故称炎帝，在位120年。据《帝王世纪》和《路史》记载，炎帝神农氏为民治病，采药来到湖南，日遇七十毒而不辍，终因误尝断肠草而“崩葬长沙茶乡之尾”，即今湖南省炎陵县鹿原陂。炎帝神农氏创制耒耜，奠农工基础；尝味百草，开医药先河；设立廛市，开辟市场；绩麻为布，制作衣裳；造五弦琴，教民傩舞蜡祭；冶制陶器，相土安居。由于功绩显赫，他被人们尊为中华民族始祖，受到历代炎黄子孙的崇拜和敬仰。特别是他在生产实践中表现出来的百折不挠、开拓创新、乐于奉献的炎帝精神，已成为中华民族精神的重要组成部分。     

探访炎帝故里

时值春夏之交,我们在友人陪同下驱车来到宝鸡市南清姜河东岸,参观传说中的中华始祖之一炎帝的诞生地.这里原有炎帝沐浴过的九龙泉、神农词、姜炎圣母庙等规模恢宏的建筑.岁月沧桑,现在只有一汪古老的泉水和明代所立的刻有“浴圣九龙泉”的残碑.遗址虽荒凉,却激起我的百般感叹:古人说“炎帝以姜水成”,看来确有遗址存在嘛!友人补充说,这是《国语·晋语》一书     

略议炎帝神农氏及其与中原史前农业的关系

在我国古籍及传说中,有关记载既不统一也不系统。司马迁《史记·货殖列传》说:“夫神农以前,吾不知已”。《帝王世纪》说炎帝与黄帝是亲兄弟,可又说炎帝死后经过八代五百余年黄帝才继承王位,无怪乎唐代司马贞提出疑问“何其时之长也”。其次,《世本》将炎帝与神农合为一人,而《     

随州的两处神农洞

神农氏炎帝，相传曾在湖北的随州生活了许久。至今，随州还保存有与其相关的两处洞穴。     

姜炎文化与现代化建设

姜炎文化与现代化建设霍彦儒杨青峰张景文姜炎文化是以炎帝为首的姜炎族于宝鸡渭水流域创造的一种原始农耕文化。其文化内涵博大精深，其文化发展源远流长，其文化精神可概括为八个字：艰苦创业，无私奉献。这种文化精神也就是炎帝精神，姜炎族精神，炎黄时代的时代精神，...     

淮阳神农氏

有关炎帝神农的传说较多,其活动遗迹分布较广,其中较为重要的地方就有河南淮阳。淮阳地方有一个美丽的传说:早在炎帝时代,淮阳出现一只周身通红的鸟,衔一株九穗谷禾,谷粒掉在地上。炎帝神农拣起它,把它种植在一块肥沃的土地里,并在附近深掘一口井浇灌它。后来,该处长出高大饱满     

姜炎文化与粟作文化

文化。上述观点中至少有两点是共同的，即炎帝部族是姜炎文化的创造者，宝鸡渭水流域是姜炎文化的发祥地。本文认为姜炎文化是姜炎部族在距今约7000年的宝鸡渭水流域创造的原始农耕文化，是新石器时代的地域文化。大约在距今6000年至5000年时，炎帝成为部落联盟的首领，姜炎文化进入兴盛期。到了距今约5000年左右时，炎帝在阪泉之战中败给黄帝，姜炎部族与黄帝部族融合，姜炎文化与姬黄文化开始交融，并形成了华夏文化的主体。再到距今约4000年左右，黄帝部族的一支后裔周人与姜炎部族通婚，姬黄文化与姜炎文化的进一步交融产生了更为先进的…     

陈仓得名与伏羲

陈仓,宝鸡的古称,位于八百里秦川的西端,巍巍秦岭矗立南部,关、陇山脉雄踞西北,境内山、丘并连,平川与原野出乎其间。在历史上宝鸡不仅是中原连接西南、西北的交通枢纽,而且还是中华文明重要的发祥地之一。中华民族的人文始祖炎帝在宝鸡诞生,周秦两个王朝曾在宝鸡孕育。“明修栈道,暗渡陈仓”,两千多年前楚汉争霸时期的这一典故,使得陈仓知名度远比“宝鸡”大得多。陈仓之名最早见于《史记.封禅书》,但对其来历却众说纷纭。有一种解释目前比较流行,即“陈”字在古时通“阵”字,“陈仓”即为“战阵之仓库”。然而古时能作“战阵之仓库”的地…     

宝鸡民俗对炎帝研究的几点启示

宝鸡民俗对炎帝研究的几点启示王宏波一在宝鸡诸多县区中有一种普遍的称谓，即将自己的生父称“爹”，将生父的同胞兄弟按排行叫“爸爸”，称做“二爸”、“三爸”、“四爸”、“碎（小）爸”等。其实，宝鸡的这种称谓并非孤立的现象，远及殷商、秦汉就存在这种称谓。根据...     

西府民俗文化与姜炎文化

宝鸡古称陈仓，因位于关中西部，旧属凤翔府管辖，故而又称西府。西府地区是炎帝故里、周秦文化发祥地及中华民族发祥地之一，历史文化积淀深厚，西府民俗文化就是这种历史文化的“遗存物”和“活化石”。     

炎帝榆罔与帝舜何以葬在湖南

中国古史传说时代“二皇”之一的炎帝神农氏与“五帝”之一的帝舜，均是黄河流域氏族部落的首领．生于黄河中上游或下游，一生的活动及主要事迹也多在北方(都邑亦在此)。按我国古代“落叶归根”的传统，他们的葬地无疑是     

神农氏与先农坛

我国自古以农立国，极重农事，与之相关的礼仪颇多，先农坛即是为祭把农耕文化的创始者神农氏而设。关于神农氏，旧有种种解说，历代先农坛之制亦不尽相同。兹就有关史料略加考述，以明其演变之迹。一、神农氏与炎帝就现存典籍来看，有关神农氏的记载不算很早。《孟子·胜文公上》谈到：“有为神农之言者许行，自楚之膛。”《周易·系辞下》载：“古者包牺氏之王天下也，仰则现象于天，俯则现法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网署，以佃以渔，盖取诸离。包牺氏没，神农…     

姜姓与姜尚衍生的姓氏史略

一 姜姓来源于远古的炎帝神农氏,《国语·晋语》记载：昔少典娶有蛴氏女,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成,成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。百家姓中有很多姓氏都是由姜姓衍生出来的。姜姓在全国分布广泛,北方为其主要分布地,尤其以山东省为多。姜姓在当今中国姓氏排行第60位。