浅析盂兰盆会在中国的民俗化

释教节日盂兰盆会古印度本无,是中国汉传佛教徒据《佛说盂兰盆经》而建成的"救拔父母"度七世父母的一种法会,在中国本土文化冲击下,深受儒、道、俗的影响,孟兰盆会由庄重肃穆的佛教行仪日益演变成中国的一大民间节日。由"斋僧"到"荐亡",由寺院到民间,在其民俗化进程中传载着中国传统的思想和文化。     

禅心诗境——《坛经》阅读教学研究

<正>禅宗六祖惠能弘法的《坛经》,作为佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为"经"的著作,在中国思想史上有着重要的地位,是中国传统文化的经典之作。其中的两段经文被编入人教版选修《中国文化经典研读》第五单元"佛理禅趣"中。禅是儒释道的哲学化,诗是中国人情感的文学化,禅的理寄寓着诗的象,禅学与诗学心灵相通,成为中国文学史上最绚丽多姿又久开不败的     

解铃还须系铃人

"解铃还须系铃人",出自宋朝释惠洪《林间集》卷下,比喻由谁引起的问题仍由谁去解决。"须",也作"是"。南唐时有位著名的高僧,人称"法眼禅师",创立了佛教禅门五宗之一的法眼宗,是中国佛教史上法眼宗的始祖。法眼禅师当时住在金陵(今南京)清凉     

道安与儒家

巨赞法师和净慧法师是当代中国佛教界的两位高僧大德。巨赞法师说:"在我国佛教史上,除了鸠摩罗什和玄奘法师以外,对于我国佛教贡献最大的,恐怕要算东晋世代的道安法师了。"[1]147"道安法师是中国佛教史上的完人之一。"[1]169净慧法师说,中国佛教史上有三位里程碑式的大师,分别是道安大师、慧能大师、太虚大师。"道安法师是中国佛教史上承前启后的一个人。他总结了在他之前佛教在中国传播的     

龟兹佛教史研究的现状与展望

龟兹是印度佛教东传重要的中转基地之一。龟兹佛教不仅承载了印度部派佛教的义理,还发展了印度佛教理论。龟兹佛教直接影响了中国内地佛教思想和艺术的发展,它理所当然地应该在中国佛教史中占有重要的地位。百年来,对龟兹佛教及其艺术的研究,取得令人瞩目的成果。然而,在以"大乘佛教"为统治地位的中国佛教中,龟兹佛教因属于"小乘佛教"体系而长期被轻视,处于"边缘化"的地位。其表现为,在中国历来的佛教史中,龟兹佛教史的记述极其简略,轻描淡写或材料堆砌,内容雷同;用大乘佛教理念解读龟兹佛教及其艺术内涵,背离原来思想,导致长期以来龟兹佛教的真髓不能被真正揭示出来。改变这种状况要解放思想、改变观念、理论求新。首先要为龟兹佛教作历史定位和理论定位。找准龟兹佛教的思想基础和理论框架。在前贤研究成果基础上,贯彻"科学发展"和"继承与发展"的方针,勇于开拓,与时俱进。展望未来,龟兹佛教史研究定会迈向更高的新阶段。     

龙树《中论》“缘起”释义

龙树在印度大乘佛教史上被誉为第二释迦,在中国大乘佛教史上被尊称为八宗共祖,对佛学的贡献尤甚。文章旨在阐论龙树所造《中论》的理论特色,重点探讨如何融合《阿含经》与《般若经》的论典对原始佛所创主的缘起观进行深化阐释。     

近视眼康复带 大型活动 火热京城 30分钟让你的眼睛亮起来

正国际金奖专利发明由中国科学院和北京爱思明科技开发有限公司共同研制的近视眼康复带,经国内10家权威机构共同验证,上万名患者临床使用,并经世界卫生组织(WHO)特别鉴定,各项指标均达到国际领先标准。一举斩获世界"新技术新产品国际博览会金奖"、"中国新技术新产品发明银奖",被权威专家认定为"目前世界上治疗近视非常先进有效的绿色疗法",现已被全国青少年视力保护协会定为"特别推荐产品"。     

龙树《中论》"缘起"释义

龙树在印度大乘佛教史上被誉为第二释迦,在中国大乘佛教史上被尊称为八宗共祖,对佛学的贡献尤甚.文章旨在阐论龙树所造<中论>的理论特色,重点探讨如何融合<阿含经>与<般若经>的论典对原始佛所创主的缘起观进行深化阐释.     

苦吟诗风与晚唐五代的僧诗创作

晚唐五代诗僧普遍选择"苦吟"诗风的原因,一方面是受当时诗坛风尚的影响,另一方面则是佛教徒的唱经方式和苦修传统在诗歌领域的展开。在此种诗风的影响下,晚唐五代的诗僧创作显示出与中唐僧诗不同的特征,前者乃"禅人之诗",而后者则更近于"诗人之诗"。     

魏晋南北朝佛教史研究范式——略论方立天先生在中国佛学研究中的学术贡献

通过解放后魏晋南北朝佛教史研究范式的转变,管窥方立天先生在佛教研究中承前启后的重要贡献。解放以来魏晋南北朝佛教史研究范式,大体可分为三种:"上层建筑"范式(传统唯物史观范式)、"中国化"范式、"知识考古"范式(新社会文化史范式)。方立天先生是佛教中国化范式的重要代表人物,佛教中国化这一研究思路,与方立天先生所确立"中国佛教哲学"学科体系息息相关。至今,佛教中国化范式还是中国佛教史研究的主流研究范式,方立天先生在佛教研究中承前启后的学术贡献值得我们充分重视。     

真实的中国

如何让世界认识真实的中国?那就是主动递上一张中国的"名片",让世界看到其感兴趣的内容。中国国家形象宣传片,就是这样一张"名片",充分展示了当代的中国。当代的中国,自信而真实,此次国家形象宣传片的制作变过去被议论、被展现为主动展示。     

浅析伊斯兰教在中国难以发展的原因

伊斯兰教,世界三大宗教之一,在全球有着广泛的分布及诸多教徒,然而在中国,伊斯兰教却未显出其作为世界性宗教的辉煌,信奉人数远低于佛教."中国人口中约8%为佛教徒,约1.4%为穆斯林,约0.4%隶属于官方天主教教会",可见伊斯兰教在中国的发展并不顺利.     

南北朝时期中国佛教史学述论

南北朝时期中国史学迎来了多途发展的阶段,突出表现即为传统史学之外的杂史极为发达,佛教史学居其一。此一时期佛教在中国扎根生长,与此相生的是佛教史学的大发展。佛教史家僧俗皆有,佛教史籍大量涌现,佛教史观兼具追求宗教信仰和史家如实著述的二重性,佛教史学承前启后。南北朝时的佛教史学同样兼具宗教功能和史学功能,对于该时期的佛教史学的历史价值和历史地位应给予充分的肯定。     

南北朝时期中国佛教史学述论

南北朝时期中国史学迎来了多途发展的阶段,突出表现即为传统史学之外的杂史极为发达,佛教史学居其一。此一时期佛教在中国扎根生长,与此相生的是佛教史学的大发展。佛教史家僧俗皆有,佛教史籍大量涌现,佛教史观兼具追求宗教信仰和史家如实著述的二重性,佛教史学承前启后。南北朝时的佛教史学同样兼具宗教功能和史学功能,对于该时期的佛教史学的历史价值和历史地位应给予充分的肯定。     

唾液的神奇功能

唾液在古籍中就被称为"金津玉液…,然而,现代科学发现,唾液蕴藏着一个神秘的世界.唾液,俗称"口水",是由唾液腺分泌出来的,它们差不多全部被吞下,经胃肠道吸收进入血液.     

唐代衡山佛教

唐代衡山佛教在我国佛教史上具有十分重要的地位。自开元以来，南岳集禅宗，净土宗和律宗之精英，成为三宗传教的中心；同时，它又是全国最大的佛教徒出家修行的传戒地，每年传戒收徒上千人之多。禅宗慧能的传人怀让和希迁，其弟子所传的五家七宗是后代佛教的主要派别；号称净土宗二祖三祖的承远、法照被唐德宗奉为国师；律宗大师人材辈出，津公、希操、日悟等在南岳设坛授徒，前后达五十年，从王公贵戚到庶民百姓，纷纷拜倒在释氏门下，形成中国独特的佛教文化。     

试论魏晋南北朝佛教权威的谋求与确立——以《高僧传》中僧人神异事迹为中心

《高僧传》中,佛教徒以自我为中心创造出大量僧人神异事迹,这些神异事迹从一个侧面反映出了魏晋南北朝佛教权威从谋求到确立的全过程。高僧与中国本土神祇交往类神异事迹塑造了高僧与中国本土神祇交往的多种模式,从不畏惧旧有神到成功制服旧有神,从旧有神对僧人尊敬、对佛教支持到旧有神受戒奉佛、完全服膺佛法,中国本土神祇体系的权威在僧人神异事迹中被逐渐消解。佛胜道巫类僧人神异事迹,通过高僧与中国本土神祇的人间代表巫者、道士威力的比较,证明佛法优于巫术和道术,进一步降低了中国本土神祇的权威。降低中国本土神祇的权威是为了抬高佛教权威。宣扬梵神威力类僧人神异事迹,凸显了佛陀及其弟子的威力,营造出中国佛教神祇体系并树立其权威。在此基础上,佛教徒还通过神异事迹的制作,成功地在"佛命"与"天命"之间建立联系,给君主的即位天命蒙上浓厚的佛命色彩。南朝君主在编造其即位的"天命"神话时,采信佛教徒的"佛命"预言,标榜其"天命"受到了"佛命"的认可标志着佛教权威在中国社会的确立。     

郎朗——琴人合一的天才钢琴家

郎朗,国际著名钢琴家,1982年生于辽宁沈阳,被数家美国权威媒体称作"当今这个时代最天才、最闪亮的偶像明星",他是受聘于世界顶级的柏林爱乐乐团和美国五大交响乐团的第一位中国钢琴家,曾被《人物》杂志称为"将改变世界的20名青年"之一。     

由“东方之门”成“秋裤门”而慨

苏州市的"东方之门",尚未竣工就成了公众热议的话题。那个雄伟的造型,被网友调侃为就像一条"低腰的秋裤"。对照图片,相信任何人看了都难免发出会心一笑,语嫌刻薄却又极其传神,凝聚民间智慧的幽默总是这样令人拍案叫绝。有关方面给出的回应是,"东方之门"并非网友想象的那般恶俗,而是拥有"世界第一门"、"中国第一大高楼"等"八最",是一扇让世界了解苏州、了解中国、了解东方的大     

游黄山

正黄山位于安徽省南部黄山市,是中国最美的、最令人震撼的十大名山之一。黄山景色以雄、奇、险、幻著称,被世人誉为"天下第一奇山",是一个闻名中外的旅游胜地。1990年,黄山被联合国教科文组织列入"世界自然和文化遗产名录"。